時(shí)間：2016-2-16? 16:00-17：00

編號(hào)：2016047

書名：《摩訶婆羅多的故事》【印】拉賈戈帕拉查理（C.Rajagopalachari）

書摘：P1 – P 12

1. 印度的最古老的書，也是最古老的文學(xué)作品集叫做《吠陀》的四部經(jīng)典和跟這些經(jīng)典有關(guān)系的許多書。這類書主要是《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》還有一些《往事書》，其中最有影響的是《薄伽梵往事書》

2. 《羅摩衍那》講述的是一個(gè)神話的英雄羅摩的傳記，寫羅摩的醫(yī)生事跡，中心故事簡(jiǎn)單任務(wù)較少，接近史詩(shī)。梵語(yǔ)的原書在古代印度也被成為“第一部詩(shī)”；

3. 《摩訶婆羅多》不但故事復(fù)雜，敘述了許多古代氏族、部落、國(guó)家的興亡，而且包括古代印度文化的各個(gè)方面，表現(xiàn)了社會(huì)生活的種種面貌，容納了廣泛的只是、理論和教訓(xùn)，還帶有強(qiáng)烈的政治性。古印度人不把它稱作詩(shī)，而叫做“歷史”?！赌υX婆羅多》的意思是《偉大的婆羅多族》，是民間文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)總結(jié)。印度在擺脫殖民地地位獲得獨(dú)立后規(guī)定國(guó)名叫做“婆羅多”。

4. 武士（剎帝利）、祭司（婆羅門）分掌軍事和文化，形成自由人中的特殊等級(jí)。不過“婆羅門”還可以作戰(zhàn)，車夫的兒子也能成為武士；野蠻氏族被稱為“羅剎”、“藥叉（夜叉）”、“犍達(dá)縛”等等。

5. 印度教分成一些教派，最流行兩派一是崇拜毀滅之神大自在天（濕婆）的一派，另一派是崇拜遍入天（毗濕奴）的，兩派并不直接相互敵對(duì)矛盾，而是各有社會(huì)基礎(chǔ)，代表著不同傾向而互相補(bǔ)充。

6. 印度教的大神有三個(gè)：大梵天、大自在天、遍入天這三圍大神被現(xiàn)代印度教徒看做一體，代表宇宙的創(chuàng)造、保全、毀滅三方面。

? 1）一個(gè)是大梵天，是創(chuàng)造之神，他有四個(gè)頭，騎意志天鵝，創(chuàng)造了世界，可是威力并不很大，智能掌管創(chuàng)造；

? 2）一個(gè)是濕婆，有時(shí)用“吠陀”中的同性質(zhì)神名叫他“樓陀羅”。他的稱號(hào)很多，我們只稱之為“大自在天”這個(gè)是毀滅之神，他有三只眼睛，一柄三股叉，騎一頭大白牛，頭上有新月做裝飾，頸上圍著一條蛇。模仿男性生殖器的石像是他的象征。這是很古的生殖器崇拜的衣物，后來跟這位大神結(jié)合唯一了。他是苦行之神，中年在喜馬拉雅山（雪山）上修道，不大管人間的事，只有極強(qiáng)大的降魔威力，其他一切神都比不上他。他有事舞蹈之神。他的妻子是雪山神女（喜馬拉雅山的女兒），這位女神有兩個(gè)降魔化身，一是難進(jìn)母，一是時(shí)母（迦利女神），形象都很雄哥跟他本身美女面貌完全兩樣。他們兩人的兒子是戰(zhàn)神鳩摩羅，他有留個(gè)頭，十二只手臂，騎一只孔雀。還有個(gè)兒子是群主，是象頭人身的矮胖子，騎意志老鼠。

? 3）一個(gè)大神名叫毗濕奴（或譯作遍入天）稱號(hào)極多，那羅延、保護(hù)之神都是她，他的特點(diǎn)是下凡救世。他有十次下凡化身為動(dòng)物活人。主要的化身是一次下凡為羅摩，一次下凡成為黑天。羅摩的十幾全部在《羅摩衍那》里敘述了，黑天的事跡卻不全在《摩訶婆羅多》里，《薄伽梵往事書》寫的就是遍入天詩(shī)詞下凡的故事，那里面寫黑天本是一個(gè)牧童，后來才成為英雄。遍入天有四只手，拿著神螺、神盤、神杵和蓮花，在大海中躺在一條巨蛇身上。他的妻子是吉祥天女，象征財(cái)富。

? 4）還有一些小神仙，半人半神的異族：犍達(dá)縛、持明、婆藪（sou）等，羅剎和夜叉經(jīng)佛教傳入我國(guó)后成了專指妖怪的名字。在印度羅剎較為兇惡的但不一定是妖精。夜叉在妖和神之間。有些夜叉很像人，住在雪山上伺候財(cái)神俱比羅，俱比羅很有財(cái)寶，但她并不掌管人間貧富，跟我過財(cái)神不同。

感悟：

? ? ? 作者對(duì)于印度教的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩本書進(jìn)行了介紹，對(duì)于印度的史詩(shī)、歷史遺留有所了解，并對(duì)印度宗教中大神、小神分別介紹講述了各類大神的特點(diǎn)、坐騎及親人的介紹，對(duì)印度教的神靈也有了進(jìn)一步了解。