31、意識、思維、本心的區(qū)分（上）

我的意識告訴我需要把這幾個概念有個明確區(qū)分，因此調(diào)動思維給出了具體的流程及意見，當你看到的每一句話，每一個表達，其實都是在傾聽我的聲音，以及我?guī)в凶约罕拘牡穆曇簟?/p>

字句本身并不重要，在你接收到我發(fā)出的文字后，通過你的思維分析判斷出我所要講的到底是什么，然后再決定是否融入你的意識中，再告訴你的本心這個表達的大意。

應該說萬事萬物都有相應的意識，人有人的意識，動物有動物的意識，甚至草木石頭都有各自的意識。佛陀曾說萬物皆有情，人是有情眾生，動物也是有情眾生，而植物與其他沒有生命的是無情眾生。

意識簡單理解可以說成是大方向上的取舍，由此拓展出的意識形態(tài)成為了劃分人群及國政的重要標準，我們的意識形態(tài)是團結民主文明富強，是包含了全體大眾共有意識的一種形態(tài)劃分；又如潛意識，是個體的人在外在表象下的一種潛藏在本體內(nèi)的一種意識，平時無法看出，包括自己也把握不住自己的潛意識，但是特殊的時空下，可能突然顯露出來，就比如醉酒。

還有的如危機意識、前瞻意識、對抗意識、競爭意識等等諸如此類，都是在一個扇形面上的歸納。

要知道意識是一個較大的的共性概念，它是對事物的總結性劃分。應該說意識對于人來說非常重要，意識很難像思維那樣可以通過學習來提高，因為意識不是一種技術性的東西，意識往往是潛移默化帶來的，是需要周圍有環(huán)境和相同意識的人，通過長期的交往及溝通，涓涓細流成河的一種凝結，最后捅破窗戶紙之后才會發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)擁有了傳播的意識，我已經(jīng)擁有了自我學習的意識，我已經(jīng)對寫作這樣的事情有了主動的意識，等等。

原書中對意識有這樣的認識：【當意識以形狀和形態(tài)，以思維和物質(zhì)形式顯現(xiàn)時，世界就產(chǎn)生了?？纯吹厍蛏蠑?shù)百萬的生命形式吧。在大海中，在陸地上，在天空中，每一個生命形式都被復制了數(shù)百萬次?！?/p>

我不知道有多少人能真正的理解了這句話的含義，原書的這段話是唯心主義的一種體現(xiàn)，這與目前的主流哲學教育，即唯物主義的認識是完全相反的。唯物主義的基本認識是：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，而唯心主義卻恰恰相反，認為意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。此外這兩大派別還有更多的細分，在此不再累述。

從歷史上看，中國從古至今唯心主義曾一度占據(jù)了更大的主流認識，而唯物主義尤其是辯證的唯物主義是近半個多世紀才逐漸演變成熟。由于目前的主流是以唯物主義為主，唯心主義更多存在于宗教學說之中，以及傳統(tǒng)玄學的一些理論范疇中，因此在現(xiàn)階段，兩種主義都有很大的一批支持者。

我無意站隊，也不會參與討論這兩種主義的優(yōu)劣及學說，我只是根據(jù)原書中的觀點進一步闡明。相對原書與我的全篇解評，都充滿了較重的唯心主義觀點，這只是就事論事，非明確指向性的引導。

而人類思維相對容易解釋。

思維是意識的一種延伸，我將意識比作目的，思維則是手段；意識是戰(zhàn)略，而思維是具體戰(zhàn)術；意識包含了思維，思維卻不能主導意識。