昨夜，我又夢見一次旅行快結(jié)束了，我準(zhǔn)備回家，且開始收拾并收集我在旅途中攜帶的東西，且為落下什么而擔(dān)心。夢中的東西，一般認(rèn)為是帶不到現(xiàn)實中來的，可真是這樣的嗎？

《賽斯資料》說：“你們的宇宙，就是從夢中生出來的”。印度教也有類似說法——— 世界乃梵之一夢。所謂夢，或并非如我們一般人認(rèn)為的那樣是白日意識的“垃圾”在睡眠中的顯現(xiàn)。甚或恰恰相反，我們白日之所謂“現(xiàn)實”，不過是“夢”（或然的意識可能性）之“凝結(jié)”為某一明確向度之“果實”而已。

佛教認(rèn)為：萬法唯識，我們宇宙的實相，乃一“如來藏”之大海。宇宙之諸元素、諸向度，不過乃含藏于此大海中的潛在的“種子”。我們作為個體生命的“人生”，不過是某些“種子”之“變現(xiàn)”而已。因此上，表面看來，每個人都有著他們獨特的人生，可倘若我們總攬無數(shù)人的人生后，會發(fā)現(xiàn)無數(shù)“個體化”的人生，不過是“翻拍”了某一個同質(zhì)化的“人類劇本”而已。生命個體，猶如囚禁于個體化人生劇本中的囚徒，人總是感到自己的人生是獨一無二的?？扇艘坏┝私饬颂鄤e人不同的人生，就會發(fā)現(xiàn)，所謂“獨特的人生”，不過是那已經(jīng)無數(shù)次在無數(shù)人身上上演過的人生劇本的一個翻版而已。

夢的奇妙之處在于，它讓生命個體在夢中體驗到了另一或多個版本的世界與人生的可能性。充分意識到那些另外的人生可能性的意義與價值，才足以意識到我們所分有的這個“人生版本”的意義與價值。因為我們的“這個版本”的人生，或不過是另一個人生的一個念頭的實現(xiàn)而已。

日常生活中的人們，腦子里充滿了各種各樣的念頭。這些念頭大多數(shù)是不會在他們的“現(xiàn)實生活”中實現(xiàn)的，因為，他們的人生自有其“主題”的設(shè)定?！叭松黝}”過濾掉了許多不必要的可能性。人們常常會因為在他們的人生劇本中難以實現(xiàn)的愿望而感到遺憾。可人們或許沒有意識到，在他們的那個“前人生”的實相里，他們夢想的一切其實早已實現(xiàn)了。而他們現(xiàn)在這個已然的人生，不過是他們的“前人生”所夢想的一個未能實現(xiàn)的可能性而已。

前一陣，我遇見有個年輕人問：為什么現(xiàn)在越來越多的年輕人不愿意婚戀。我想：這個問題的背后或許隱藏著這個現(xiàn)有世界的人類的存在之謎?，F(xiàn)有世界的人類，在某一個可能性的向度上已經(jīng)走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了。這個向度實現(xiàn)了古代人們一個個難以實現(xiàn)的奇思妙想。可這帶來了一個“實相坍縮”的問題———由于某一向度的可能性的實現(xiàn)，另一可能性實相的門被一個個關(guān)閉了。這就像一個好奇的旅行者探秘一個陌生的洞穴，卻被絕望地困在了洞中。當(dāng)洞穴尚屬于“未知”，洞穴是迷人的?？梢坏┒囱ǔ闪恕耙阎?，它就變成了“監(jiān)獄”。人類意識的秘密，即在于被“未知”的“魚餌”所吸引去咬上那“已知”的“魚鉤”、然后痛苦、絕望。而覺悟了的圣人，則總是在教導(dǎo)人“知止”于那“未知”的“魚餌”。孟子曰：“引而不發(fā)，躍如也”。意思是說，人最佳的狀態(tài)，就是箭在弦上，引而不發(fā)。因為箭一旦射了出去，結(jié)果就已經(jīng)注定了，一切就由不得人做主了。所謂現(xiàn)實的人生，無非就是射出去的箭而已。不肯婚戀的人的深層次動機，其實不過是不愿意讓或然的人生可能性坍縮到已然的必然性中去而已。

對此人類存在之謎的狀況，“薛定諤的貓”是一個絕妙的比喻。關(guān)在“薛定諤的盒子”里的“貓”的死活是或然性的，可謂“非死非活”，可“盒子”一旦打開，則那“貓”就只能是死或者活、也就是坍縮為一個結(jié)果的必然性了。夢，就是那“未打開的薛定諤的盒子”，一切可能性以念頭之或然性的方式存在著，人在這或然性的世界里保持著一種或然的姿態(tài)，人就是這個或然世界的“上帝”；而我們所謂的“現(xiàn)實”，就是那“已打開的薛定諤的盒子”，每個人都在既定的“鐵軌”上不自由地奔向那必然的目的地。在這個已然的必然性做主的世界上，人人都是那必然性的奴隸。

有些人自稱自己是“現(xiàn)實主義者”，其實，沒有人是真正的“現(xiàn)實主義者”。人口中的“現(xiàn)實”，其實不過是一種想象中的、未知的“現(xiàn)實”，也就是某種被稱為“現(xiàn)實”的或然性而已。真正的現(xiàn)實，是人所承擔(dān)不起的。比如：人們認(rèn)為掌握掙錢的本事是一種“現(xiàn)實”，可真正掙到了錢的人會明白，他們并不是錢的主人，錢自己是自己的主人。錢掙得越多，人在錢跟前的“主人性”就越少。這世界上最有錢的人的自由度，絕對趕不上一個叫花子。

人們說《金剛經(jīng)》很深奧，讀不懂。其實，《金剛經(jīng)》要告訴人們的，無非就是一個“未打開的薛定諤的盒子”而已。在這個“未打開的薛定諤的盒子”里，“如來所說實相，即非實相，是為實相”。

論說168

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