靜坐常思人之過，閑談明辨是與非。人之過，并非特指別人，而是包括自己和別人。常思人之過，即是反躬自身有沒有做了過分不合道德的事情；同樣，別人做了過分不合道德的事情，亦要深究之！判明其動機的前提下，再確認其是否是針對自己！如果是則以牙還牙，讓其加倍償還；若不是，則事不關(guān)己，愛咋咋地！人非聖賢，心胸寬廣與否，視人與事而定。所以遵守這一規(guī)則，我認為是最接近人性自然而無須是非之辨！所謂的是非，只不過是以己之是而非別人之所是的可以轉(zhuǎn)換的概念罷了！

對於事物的評判，由於判斷者的自身立場以及學識、修養(yǎng)諸多方面的作用下，可以得出各種結(jié)論，甚至是南轅北轍！至於如何明辨是非，要之以個人道德為中心便可以明知是非之辨！孰是孰非？以損害他人利益為手段增加自身福利，便是眾所周知的小人！如果以此為標準來評判是非，對於我們這些普通人來講，便足用了！若是那些以邦國繁榮為己任的仁人志士，這么狹隘的是非觀，自然肯定是不足用的。言如其人，無論一個人如何地去偽裝，本性是不會改的。我們只要有一顆善于觀察的眼睛，注視著平日的點點滴滴，總有一天廬山真身會點線成面立體的呈現(xiàn)在我們面前！但畢竟是凡人，我們也會自覺或不自覺的以一種先入為主的觀點去看問題。這一觀點迫使我們背離真相，而去選擇性地去相信一些自身願意去接受的真相。在此影響下原本朦朧的事實愈發(fā)的難以弄清。這關(guān)乎事實的真?zhèn)?，但總是因為?nèi)心的‘願意而去願意’.或出于思維慣性以臉譜化的方式去理解事情，如對抗戰(zhàn)時期給國人帶來莫大苦難的日本人，國人為了表達自身對這些日本兵的仇恨之情，便冠之以非人類鬼子的惡稱。以至於六十年之後的如今，大多數(shù)的國人依舊相信日本人是一群窮兇極惡的鬼子而將其臉譜化。但事實上恰恰與此相反，拋開民族立場不論，現(xiàn)如今大和民族的國民素質(zhì)普遍高于我們這一地大物博的中華民族是已經(jīng)存在的事實！但個中原因，恕不贅述！對于事情的判定，人們亦普遍遵循另一種觀點即凡是弱小處于弱勢的一方，總是善良的，值得同情的一方；而處于強勢的，便總是一些為富不仁的奸猾。這種簡單粗暴的二極化分法，實在是過于簡單粗暴。如果以高素質(zhì)的公民道德來講，強者提攜弱者，亦屬于應(yīng)當履行的義務(wù)。要明白的是義務(wù)并不是服從，并不是必須要干的，而是可以有所選擇的自覺！還有一種觀點，便是在沒有充分了解事實的情況下而做出的武斷的判決，當然這亦無可厚非。

人是社會性動物，作為個體而存在的人是很少的。如何去劃分敵友之間，可以有很多種的方法。但使用最廣泛莫過于是非觀的選擇。相同的是非觀，便是和自己志同道合的仁人志士；若是非觀相悖，則非我族類，必定痛誅之或遠離之。人們本著集團的觀念亦會不自覺的以先入為主的方式去選擇性的判斷一些人和事，以集團的方式對異己加以撻伐，這種破壞性或許更大！在集團觀念的驅(qū)使下，人們總是認為應(yīng)該服從于這一集團的行事方式，即便是本集團做錯了事情亦無徹底反省的決心。相反，卻是以一種為人師手握真理的樣子去說服他人服從自己或者是認為自己從未做錯過。這一類人總是在未了解事實真相的前提下而根據(jù)自身喜好肆意論斷他人的事情，這種做法當然會使矛盾更加的無法調(diào)和。目光短淺，目無他人的人干這些事情本身就是一個悲劇，所以開頭和結(jié)局一經(jīng)寫好，等待他們的只有覆亡而無它途。

未來的道路還很漫長，未知的困難亦不知有何其他。但是，始終擁有一個清醒的頭腦，才是自己最大的財富 。獨立的思考，全方位的思考，真誠的思考。智者與俗人的涇渭。