善有善報(bào)，惡有惡報(bào)嗎？

深夜有感——行善還是為惡

? ? 行善還是為惡，這是個(gè)深刻的問題。

? ? “好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)?！边@句話陪著我們一路長大，然而，隨著我們年齡的增長，這句話的權(quán)威性也在一次次的風(fēng)波中動(dòng)搖了。

? ? 伯夷，叔齊為了追求自己心中的正義，拒絕了孤竹君的天下，拒絕了周朝的糧食，拒絕了圣君周武王，隱居在首陽山上，最終餓死，無怨無悔。他們的行為可算是義舉了吧？他們也是為孔子所稱道的圣人啊，但他們卻沒有善終。由此觀之，好人似乎有惡報(bào)。

? ? 不過那偷天換日，“斯人斯鼠”的李斯最終不也被腰斬于咸陽了嗎？李斯有才，幫助雄才大略的秦始皇統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡，更是寫出了千古留名的《諫逐客書》，然而呢，他最終卻失節(jié)，他為了保住自己的宰相位置，不惜篡改已經(jīng)逝世的秦始皇的詔書，廢掉了扶蘇，與指鹿為馬的趙高狼狽為奸，立了胡亥為皇帝，葬送了大秦帝國。他雖然有著不朽的功勛，但就他自己的綜合表現(xiàn)來看，這個(gè)人的人品有著不小瑕疵，他雖不是大奸大惡，但也干過為虎作倀的事，從他鼓勵(lì)秦始皇焚書坑儒一事早已透明，此人沒有圣人的胸懷，也只是一個(gè)畏畏縮縮的精神貧民。那么，這個(gè)人最后不也被腰斬咸陽了嗎？由此觀之，壞人也不見得就有好報(bào)。

? ? 我認(rèn)為，一個(gè)人的言行，是以自身為出發(fā)點(diǎn)對(duì)外界刺激做出的反應(yīng)，而這些言行，對(duì)于外界環(huán)境造成了或大或小的影響，如同考試答卷，卷子交給老師，老師判分，這個(gè)人的言行招致的報(bào)應(yīng)是由外界發(fā)出的，在世俗世界中，這個(gè)報(bào)應(yīng)的利益性質(zhì)也就由外界的一種大勢(shì)決定，順者昌逆者亡，伯夷叔齊便是如此，即便是義舉，但是他們不順于大勢(shì)，故身死，而李斯，也是因?yàn)橼w高等人對(duì)他之前驚艷表現(xiàn)的忌憚，所以招來禍患，由此觀之，在世俗意義上，一個(gè)報(bào)應(yīng)的盈虧性是由順擬關(guān)系決定的，與行善為惡無關(guān)。

? ? 那我們?yōu)楹翁岢猩?因?yàn)閳?bào)應(yīng)不只有世俗意義，在不一定甚至一定不存在世俗的回報(bào)上，善舉與行善的人尤為可貴，他們也總是成為歷代所稱頌的賢人甚至圣人，屈原雖然投汨羅江身死，但他的道永遠(yuǎn)不消，他的正義之道將隨著他的故事被歷史攜帶著，千古流芳，我們行善，是因?yàn)槲覀円非缶裆系木辰?，要獲得心靈上的安心，行善者，雖然天未必傾向，但是自身，一定活的舒坦，因?yàn)樗麄儍?nèi)心很安寧。