行者無疆tj 文/攝影
負(fù)笈者，指背著書箱，游學(xué)外地。笈，竹藤編織的書箱。古有“玄奘負(fù)笈圖”，郭沫若詞中也有“晁衡負(fù)笈，埋骨盛唐”的句子。
我出去旅游，也曾“負(fù)笈”，但不過是帶上本書，途中解悶而已。
不可多，輕裝，一本足矣；
不可厚，取存方便，單手卷讀，適宜環(huán)境；
不可深，有趣解悶，免查典，不求甚解。
書的作用又不僅解悶，還可“按圖索驥，問書解景，尋章明史?！?/p>
（古代負(fù)笈圖）
2001年第一次進(jìn)藏，包里裝了本《陽(yáng)光與荒原的誘惑》，巴荒著，女作家兩年四次進(jìn)藏，十年回味釋解，成就心靈之作。后來我又五次西藏行，都會(huì)先看看或帶上這本書，聽一聽先行者的先見之明，讀一讀過來人的過往經(jīng)歷。
《拉薩日光城印象》帶我感受到，皮膚上日甚的灼熱感，金頂投來的刺眼光芒，煨桑爐晨煙的透亮，和藏族姑娘眸子里的閃爍。
《古格的誘惑》描寫了古格那幕宏大的風(fēng)景，壯闊、悲涼而神秘。當(dāng)我站在古堡的殘骸上，瑪納山口的風(fēng)在低語(yǔ)著佛教進(jìn)藏的故事，象泉河的水在悲吟著古格王朝的輝煌與衰落。我在古剎和洞穴間徘徊，紅廟里斑駁的壁畫，窯洞中煙熏的陳跡，時(shí)間在流逝，空間在榮枯，在這片沉睡中，獨(dú)獨(dú)你在沉思。
《岡底斯的朝圣》寫到，有位英國(guó)老太太，死在岡仁波齊轉(zhuǎn)山的途中，那是難得的福報(bào)。朝拜這神山圣湖，是我的夙愿，也是經(jīng)歷，轉(zhuǎn)山路上的雪，轉(zhuǎn)湖路上的沙，都在打磨心靈的圣光；大旗在神山下放倒又豎起，經(jīng)幡在神湖邊鮮艷又褪色，都在述說信仰的神話。
按圖索驥，讓你步入捷徑。它省卻“摸著石頭過河”的遲疑與踟躕，獲得省時(shí)省力的方便，所以，“踏花歸來驥（馬）蹄香”。當(dāng)然，如再加上你的新體驗(yàn)形成文字，別人也會(huì)按你的“圖”去索自己的“驥”。
還有一本書，《歷代游記選》（湖南人民1980年版）也是常攜常翻的善本。書中可資借鑒的篇幅不勝枚舉：
（悠哉悠哉）
例如，我去峨眉山時(shí)，天氣洽與范成大《游峨眉山記》相似，“數(shù)日前雪大降，木葉猶有雪漬斑斕之跡”，我也能感同身受，霜寒霧冷中得見絕美景色，“初日照之，雪色洞明，如爛銀晃耀曙光中”，雖歷千年而瑰奇依舊。
再如，游蘇州虎丘時(shí)，先讀了袁宏道的《虎丘記》，知曉它的美艷在“月之夜，花之晨，雪之夕”。夜，園要閉，不可留，賞月是奢望；雪，冬未至，不可遇，賞雪是空念；只那有花之晨最為現(xiàn)實(shí)，便頂門進(jìn)園，看得花上團(tuán)團(tuán)露盈，嗅得花香沁在心脾，那份清雅已讓我深謝袁公的美文“最可觴客”。
又如，游罷成都浣花溪的杜甫草堂，回到下處，復(fù)盤觀感時(shí)，翻檢鐘惺的《浣花溪》，說到沿溪風(fēng)景，“竹柏蒼然”，“水木清華”，不正是我的所經(jīng)所感，而“窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應(yīng)世” ，正是我對(duì)杜甫窮且益堅(jiān)，愁中尋樂的胸懷感佩由衷嗎。
問書解景，讓你通透風(fēng)光。如果說“按圖索驥”是在尋找，那么“問書解景”，就是在觀察和思考，景是客觀存在，書是主觀感受。先讀而后觀，是接受一種引導(dǎo)；先觀而后讀，是印證一些感受。觀讀的結(jié)合完滿并精致了旅游的過程。
世紀(jì)之初過訪滁州，重點(diǎn)當(dāng)然是醉翁亭嘍，行篋內(nèi)放的一定是歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》。行前做了些功課，將原文熟記于心，欲實(shí)地考察中一一印證美景美文。
放眼環(huán)滁之山，得“林壑尤美”之感，漸入瑯琊秘境，有“峰回路轉(zhuǎn)”之奇；過“水聲潺潺”的醴泉，到“有亭翼然”的高處，不禁默誦起歐陽(yáng)修的那些文字，田園般淡然的抒寫，平衡而平和的心態(tài)描摹，與民同樂的理想追求，都成為從眼到心的感覺。
從美景到美文，從美文到美德，你看到了歐陽(yáng)修的情懷，而這種情懷隨著“醉翁亭”的聞名遐邇，“醉翁亭記”的世代流傳，屹然成景，欣然為史，已化作憑吊先賢，追慕高雅的一種模式。這種體悟，超越了“山水之樂”的自然屬性，升華到“太守之樂其樂也”的境界。
還有一本境界層面的書，我也常伴左右，就是王國(guó)維的《人間詞話》，陳寅恪評(píng)說：“先生之學(xué)博矣、精矣，幾若無涯岸之可望、轍跡之可尋?！彼仁菍W(xué)文之人的座右銘，也是明道之思的指路燈，還可令你從為景而觀景的狹隘中，超拔至人生境界的高度，所以，幾次三番成為我出行的游伴。
四季出游，春花秋楓，夏雨冬雪，總有一些風(fēng)光吸引你，怎么去欣賞去體味，還是頗有講究的。王國(guó)維說：“‘紅杏枝頭春意鬧’。著一‘鬧’字而境界全出?！破圃聛砘ㄅ啊?。著一‘弄’字而境界全出?！睘槲覀冑p景做了提示。那年4月，我在婺源追拍油菜花，粗看不過金黃一片，但在鏡頭中細(xì)細(xì)分辨，花的搖曳，是風(fēng)在“弄影”，蕊的粉飛，是蝶在“襲芳”，借鑒詩(shī)詞的賞析，你能拍出油菜花的新“境界”。
王國(guó)維有“三種境界之說”，析詞如此，問業(yè)亦然，觀景尤是。當(dāng)我乘船駛過三峽，激流險(xiǎn)灘波上去，夾岸峰空迎面來，也有一種“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的超拔；而跋涉在岡仁波齊的轉(zhuǎn)山路上，也能體會(huì)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追尋與堅(jiān)毅；當(dāng)在峨眉金頂看到佛光的時(shí)候，更是歡喜在“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的興奮中。
也曾在東三省的游歷中，有納蘭性德的《飲水詞》在手，雪嶺霜河，殘關(guān)斷隘，詞人的情懷和我的心緒一樣“西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎”。
（非常喜歡納蘭性德詞，曾將其抄寫成冊(cè)，以致敬意）
也曾在館驛捧讀戴煌的《直面人生》，那犀利的文字，記者的良心令我心熱眼潮，我亦步亦趨地行走在他曾熱戀的故土，也在直面他敢“實(shí)話”的人生。
也曾在行旅中拜讀過余秋雨的《文化苦旅》，在敦煌介紹我認(rèn)識(shí)了王道士，在柳州為我講述了“柳柳州（宗元）”。在都江堰的橫江索橋上，我們一起感慨李冰的壯舉；在從蘇州到杭州的夜航船上，我們一同嘆服張岱《夜航船》的博聞。
也曾將黃仁宇的《萬歷十五年》帶在身邊，這是我行腳天下唯一囊中的歷史書。幾次打斷幾次續(xù)讀，在曾經(jīng)的明朝疆土上盤桓，古跡荒陵間搜尋書中描寫的當(dāng)年痕跡，傳說史記里領(lǐng)悟作者提示的今日關(guān)照。
尋章明史，讓你升華游興。常說：讀萬卷書，行萬里路，“書”與“路”是密不可分而又相輔相成的；旅行是心靈與自然的對(duì)話，思維與歷史的交流；書山與高山并峙，學(xué)海與大海同源。這就是我“負(fù)笈”遠(yuǎn)行的樂趣之所在。
