夢，是窺探內(nèi)心的一面隱秘之鏡，另一種虛幻又真實(shí)的人生體驗(yàn)。正如莊周夢蝶，我們常常會被奇異怪誕的夢境所震驚，并感到迷惑。它意味著什么？它在暗示些什么？夢是竊聽自己潛意識和意識相互交流的機(jī)會，它為人們打開了通往自我整合的大門鑰匙。夢是一種奇異現(xiàn)象，而做夢的經(jīng)驗(yàn)，也是人所共有的。但在人類文化中，無論古今中外，對夢的了解，始終是一個(gè)謎。

在舊部落社會里，往往把夢看成是神的指示或魔鬼作祟，固不足為奇。即使在現(xiàn)代化的文明社會里，仍然有著對夢的諸多迷信。在我國的文化中，有關(guān)夢的故事更是不一而足。諸如：莊生夢蝶、夢筆生花、黃粱一夢、南柯一夢等，都是歷來為人津津樂道的夢故事。惟中國與西方在對夢的觀念上，似乎自古以來就有所不同。

柏拉圖曾說：“好人做夢，壞人做惡?！倍袊淖嫦葏s相信“至人無夢”。至人者，圣人也；意指圣人無妄念，所以不會做夢。以今天心理學(xué)上對夢的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)來看，古時(shí)中西對夢的看法，實(shí)在很多誤解。據(jù)心理學(xué)家的研究，無分好人壞人，無分圣賢愚魯，人人都會做夢，甚至，連動物也會做夢。不同之處，就是動物不能在醒來之后，像人那樣說出自己的夢而已。

夢跟現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，有很多種說法。

一、夢境和現(xiàn)實(shí)相反

有一種觀點(diǎn)是說，夢境和現(xiàn)實(shí)相反，意思是你做夢夢到的一切，和你現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事情相反，所以夢要反著看。比如在夢境中，你發(fā)生了不好的事情，非常倒霉，那么在現(xiàn)實(shí)中你可能就會有好的運(yùn)氣，會非常幸運(yùn)；如果在夢境中發(fā)生了喜事，那么在現(xiàn)實(shí)中你可能運(yùn)氣非常差。這或許是人潛意識的渴望，就像人在倒霉的時(shí)候，就會渴望自己的運(yùn)氣變好一點(diǎn)，這種心理的渴望就會體現(xiàn)在夢中，就會夢到自己運(yùn)氣很好。因此，有人覺得夢境和現(xiàn)實(shí)情況相反。

二、夢境可以預(yù)測未來

日有所思，夜有所夢。每個(gè)人的心里都會有自己的渴望，這種渴望在現(xiàn)實(shí)中得不到滿足，就會在夢中實(shí)現(xiàn)自己的愿望。夢境有時(shí)候也是自己內(nèi)心的一種真實(shí)反應(yīng)，那些深埋在我們內(nèi)心中的想法，會通過夢境表現(xiàn)出來。要是這種想法在現(xiàn)實(shí)中的某一天實(shí)現(xiàn)了，你就會有似曾相識的感覺。因?yàn)閮?nèi)心的渴望會讓你不斷朝著夢境中的方向努力，所以當(dāng)渴望變成現(xiàn)實(shí)之后，這件事情仿佛已經(jīng)發(fā)生過。這也是為什么很多人認(rèn)為夢境對未來有預(yù)測的作用。

三、夢境和現(xiàn)實(shí)平行存在

有人說夢境和現(xiàn)實(shí)就是兩個(gè)平行的空間，都是一種客觀存在，兩者互相關(guān)聯(lián)，但是不會互相影響?，F(xiàn)實(shí)，從頭到尾，有始有終，有跡可循。夢境，斷斷續(xù)續(xù)，跳躍性很大，沒有完整的過程，更多的是一個(gè)片段，無跡可尋。有時(shí)候夢境會真正的像現(xiàn)實(shí)一般的呈現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)也會虛幻地像夢境一樣展示，而當(dāng)我們在這兩者之間不停轉(zhuǎn)換的時(shí)候，或者說現(xiàn)實(shí)的場景如果反復(fù)出現(xiàn)的夢中，那會讓你很難再分得清現(xiàn)實(shí)與夢境。

四、夢境一個(gè)意識的世界

是一個(gè)人就會做夢，那么有沒有想過，夢境或許是另外一個(gè)世界，或者說一個(gè)意識的世界，一個(gè)靈魂的世界。當(dāng)我們陷入沉睡的時(shí)候，我們的意識進(jìn)入到夢境的世界，在夢境的世界里過著另一段人生，當(dāng)我們醒來的時(shí)候，意識歸來，回歸到現(xiàn)實(shí)的世界。意識可以說是一個(gè)人的靈魂，在現(xiàn)實(shí)世界，我們靈魂與肉體合一，在夢境的世界，我們?nèi)怏w沉睡，靈魂進(jìn)入其中。如果做一個(gè)比較極端的假設(shè)，一個(gè)人的肉體進(jìn)入永恒的沉睡，意識進(jìn)入夢境的世界，在夢境中開啟一段新的人生，直到肉體的消亡。那么他的夢境和現(xiàn)實(shí)有什么區(qū)別？他的夢境不也是另一個(gè)現(xiàn)實(shí)，他在夢境中的人生，何嘗不是一種另類的現(xiàn)實(shí)人生。

人對于做夢已經(jīng)有了好幾千年的探索了，不過迄今為止都沒有一個(gè)明確的研究結(jié)果，比較有科學(xué)依據(jù)的說法，夢境是一個(gè)人的意識活動。夢境的神秘，也可以說是一個(gè)未解之謎，它吸引了很多人的好奇心，也讓很多人前仆后繼的研究，終有一天，夢境的神秘面紗會被揭開。

古今中外有很多關(guān)于夢境的研究或者作品，最著名的是婦孺皆知的《周公解夢》，以及外國作家弗洛伊德的《夢的解析》。

古今中外有很多關(guān)于夢境的研究或者作品，最著名的是婦孺皆知的《周公解夢》，以及外國作家弗洛伊德的《夢的解析》。

《周公解夢》，是根據(jù)人的夢來卜吉兇的一本解夢書籍，它對人的七類夢境進(jìn)行解述。

《周公解夢》其實(shí)是本解夢詞典。說出自己夢的特點(diǎn)，比如夢到女朋友、自己牙掉了之類的，然后是解釋寓意著什么，完全沒有理論體系或者闡述原理。并且夢見同一個(gè)東西，書里記載的含義可能有幾種，或者有吉有兇。

《夢的解析》一書開創(chuàng)了弗洛伊德的“夢的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識心理過程”的捷徑。該書引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識理論，是用于解析夢，引申到心理學(xué)，解讀人們的潛意識在夢中的表象。弗洛伊德首先回顧了此前關(guān)于分析夢的科學(xué)著作，他認(rèn)為雖然有趣但是不夠充分。然后他記述了許多夢，來闡明他的理論。他的方法開始于分析他的夢“伊爾瑪打針”，但也有許多來自病人的個(gè)案研究，書中引用的許多最重要的夢都來自他人。

弗洛伊德進(jìn)行分析的許多來源來自文學(xué)作品，該書更多的是一次文學(xué)分析的自覺嘗試，超過心理學(xué)研究的成分。弗洛伊德在此首次討論了后來發(fā)展的戀母情結(jié)理論，也就是俄狄浦斯情結(jié)。書中作者聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢是無意識欲望和兒時(shí)欲望的偽裝的滿足；俄狄浦斯情結(jié)是人類普通的心理情緒；兒童是有性愛意識和動機(jī)的。在弗洛伊德之前，精神病學(xué)領(lǐng)域相對來說還是片處女地。法國科學(xué)家讓·夏爾科和他的學(xué)生皮埃爾·雅內(nèi)通過他們對催眠狀態(tài)和歇斯底里的研究而在這個(gè)領(lǐng)域建立起了一塊獨(dú)立的陣地。弗洛伊德年至年曾跟隨他學(xué)習(xí)——與雅內(nèi)的關(guān)系類似于圣西門與孔德的關(guān)系。是雅內(nèi)深入研究了歇斯底里的精神過程，他根據(jù)19世紀(jì)末盛行于法國心理學(xué)界的遺傳理論，認(rèn)為這一病癥是神經(jīng)系統(tǒng)退化的一種形式，它表現(xiàn)為一種天生的“虛弱”。

弗洛伊德認(rèn)為夢和精神病有相似之處，他認(rèn)為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。因?yàn)樗诼勧寜艉蜕窠?jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。

今天的學(xué)習(xí)就到這里了，如果大家對夢境有興趣的可以點(diǎn)贊關(guān)注，下期會有更為詳細(xì)的關(guān)于夢與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。