一 ：哲學(xué)家專(zhuān)有名詞

1、 辯證法（dialectic）

一種被黑格爾和馬克思大加使用的哲學(xué)方法，在辯證法中，矛盾之間互相對(duì)抗以達(dá)到真理。辯證法的起源可以在古希臘哲學(xué)中找到。

2、 白板（tabula rasa）

洛克哲學(xué)中的術(shù)語(yǔ)。洛克認(rèn)為心靈就像一塊白板，從而與天賦觀念存在的學(xué)說(shuō)相對(duì)立。換句話說(shuō)，心靈在人剛出生時(shí)是“空白的”，我們所知道的任何東西都必須通過(guò)經(jīng)驗(yàn)“印上去”。

3、 超人（ubermensch）

尼采著作中的一個(gè)概念，指一個(gè)有可能在未來(lái)取代我們的卓越的人。

4、 超驗(yàn)的（transcendent）

獨(dú)立的。在宗教哲學(xué)中，超驗(yàn)的上帝與他所創(chuàng)造的宇宙是相分離的和迥然不同的。這與內(nèi)在的上帝概念相反，比如在泛神論中，上帝是等同于他的造物的，或可舉一個(gè)不同的例子，在某種形式的人本主義那里，上帝是與人類(lèi)相等同的（黑格爾主張這種觀點(diǎn)）。

5、 沉思（的生活）[contemplation（the life）]

按照亞里士多德（和其他哲學(xué)家）的說(shuō)法，這是最幸福的生活，即是思想和哲學(xué)的生活。

6、 存在的世界（world of Being）

柏拉圖形而上學(xué)中的術(shù)語(yǔ)，指理想中的“形式”的世界，這個(gè)世界是沒(méi)有變化的，我們只能通過(guò)理性和思想來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

7、 單子（monad）

萊布尼茨用來(lái)指一切不變事物的最終組成部分的非物質(zhì)實(shí)體，上帝是唯一一個(gè)不是被創(chuàng)造的單子，他作為自我封閉的（“無(wú)窗的”）的先定實(shí)體創(chuàng)造了所有其他單子。

8、 狄?jiàn)W尼索斯式的（尼采）[Dionysian（Nietzsche）]

藝術(shù)、精力和意志中的非理性原則。

9、 公意（盧梭）[general will（Rousseau）]

一個(gè)民族集體的愿望和決定。

10、 信仰的飛躍（leap of faith）

克爾凱郭爾的用語(yǔ)。他認(rèn)為一個(gè)人不可能證明他所信仰的東西。

11、 海森堡不確定性原理（物理學(xué)中的）[Heisenberg uncertainty principle（in physics）]

一個(gè)亞原子粒子的運(yùn)動(dòng)和位置不可能同時(shí)確定。

12、 懷疑的方法，方法論的懷疑（method of doubt,method of logical doubt）

笛卡兒用于發(fā)現(xiàn)那些我們可以“完全確信”的原則的技巧；即懷疑一切，直到你發(fā)現(xiàn)那些不可能被懷疑的原則為止。

13、 荒謬的；“荒謬”（absurd，the“absurd”）

不合理的，非理性的，無(wú)意義的。阿爾貝·加繆用這個(gè)術(shù)語(yǔ)指“理性的人和一個(gè)冷漠的宇宙的遭遇”，這個(gè)世界似乎對(duì)我們關(guān)于正義和意義的要求漠不關(guān)心。

14、 生成的世界（World of Becoming）

柏拉圖的形而上學(xué)中的術(shù)語(yǔ)，指我們的生活世界，由感官把握的對(duì)象的變化的世界。

15、 帕斯卡的賭注（Pascal’s wager）

這是17世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡提出的一個(gè)建議。該論證說(shuō)，信仰上帝要三思而后行，因?yàn)槿绻嬖诙阌中叛鏊?，那么你將永遠(yuǎn)得到回報(bào)；然而如果他存在，你又不信仰他，那么你將永遠(yuǎn)受到懲罰。

16、 本真的自我（authentic self）

存在主義的一種說(shuō)法，指真正的、個(gè)體的自我認(rèn)同，從而與非本真的自我相區(qū)別，非本真的自我只是一個(gè)人所扮演的角色和公眾的認(rèn)同而已。這個(gè)詞在20世紀(jì)經(jīng)由馬丁·海德格爾的哲學(xué)而變得盛極一時(shí)。

17、 精神（spirit）

黑格爾哲學(xué)中的概念，指包含了整個(gè)宇宙和所有人的無(wú)所不包的觀念。更一般地說(shuō)，精神意指熱情（如在“團(tuán)隊(duì)精神”或“當(dāng)這種精神令我感動(dòng)”中的意思）；在宗教中，精神通常是指一種無(wú)形的存在，比如上帝，有時(shí)也指人的靈魂。

18、 凈化（亞里士多德）[catharsis（Aristotle）]

通過(guò)藝術(shù)來(lái)純潔或滌凈情感。

19、 事實(shí)（“matter of fact”）

休謨的術(shù)語(yǔ)，指一種需要通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)證實(shí)或否證的經(jīng)驗(yàn)主張。

20、 事實(shí)性（facticity）

薩特用這個(gè)詞來(lái)指稱(chēng)對(duì)一個(gè)人在任何時(shí)刻都為真的事實(shí)總體。

21、 絕對(duì)自由（absolute freedom）

不受任何限制（這是不可能的）。讓-保羅·薩特用這個(gè)術(shù)語(yǔ)指一個(gè)人無(wú)論受到環(huán)境的什么限制，總是可以自由選擇的，但他并未因此就說(shuō)一個(gè)人可以擺脫限制。

22、 可普遍性（universalizability）

毫無(wú)例外地適用于每一個(gè)人的能力。按照康德和其他哲學(xué)家的說(shuō)法，這是道德原則的本質(zhì)特征。

23、 思想著的自我（thinking self）

笛卡兒哲學(xué)中真正的自我，這個(gè)自我通過(guò)在思想活動(dòng)中把捉自己，從而（超出任何懷疑地）發(fā)現(xiàn)了它自身的存在。

24、 尤德摩尼亞（eudaimonia）

亞里士多德用來(lái)稱(chēng)謂“幸?！钡脑~，或者更精確地說(shuō)，就是“生活得好”。

25、 自欺（bad faith）

薩特以此來(lái)描繪一個(gè)人拒絕接受他自己。它有時(shí)意指不接受對(duì)你為真的事實(shí)。更常見(jiàn)的意思是，把關(guān)于你的事實(shí)作為對(duì)你而言是結(jié)論性的接受下來(lái)，比如“哦，這件事我不能做，我太害羞了”。

26、 絕對(duì)命令（categorical imperative）

康德哲學(xué)的用語(yǔ)，即一種無(wú)條件的、不受情況限制的道德律令。絕對(duì)命令是特別是指這樣一種行動(dòng)規(guī)則，告訴我們應(yīng)當(dāng)以我們希望其他每一個(gè)人都這樣做的方式去行動(dòng)。

27、 幸福計(jì)算法（happiness calculus）

由杰里米·邊沁發(fā)展出來(lái)的一種技巧，它用行動(dòng)產(chǎn)生的快樂(lè)和痛苦的量來(lái)計(jì)算行動(dòng)的正確性。快樂(lè)之間相互比較，并與行動(dòng)產(chǎn)生的痛苦相抵消，那么給最多的人帶來(lái)最多快樂(lè)和最小痛苦的行動(dòng)就是應(yīng)該做的。

28、 休謨的叉子（Hume’s Fork）

大衛(wèi)·休謨的一種論證，即每一個(gè)得到辯護(hù)的真陳述要么是一個(gè)“理性真理”，要么是一個(gè)“事實(shí)”。

29、 西西弗斯（的神話）[Sisyphus（mythof）]

在希臘神話中，有一段關(guān)于西西弗斯的故事。眾神為了懲罰西西弗斯，讓他推著石頭上山，剛到山頂，石頭又重新滾落，于是西西弗斯就不得不永遠(yuǎn)重復(fù)這一過(guò)程。阿爾貝·加繆以此為模型，說(shuō)明人的生活總體上的荒謬性。

二：思想流派和主義

1、 悲觀主義（pessimism）

認(rèn)為生活是不快樂(lè)的，而且也沒(méi)有最終的目標(biāo)。寬泛地說(shuō)，悲觀主義者是料想事情最終會(huì)最糟的人?？档拢ㄋ静皇且粋€(gè)悲觀主義者）的追隨者，19世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家叔本華是歷史上的悲觀主義者中最重要的人物之一。

2、 存在主義（existentialism）

20世紀(jì)的一種哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，在法德兩國(guó)通過(guò)海德格爾、薩特和其他一些哲學(xué)家的著作而展開(kāi)。它的基本主題是人的自由和責(zé)任、既定規(guī)則的缺乏以及我們需要對(duì)自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)。

3、 法西斯主義（fascism）

認(rèn)為國(guó)家有權(quán)控制個(gè)人生活的每一個(gè)方面，原因在于國(guó)家是最重要的，個(gè)人只居次要地位（有時(shí)也稱(chēng)極權(quán)主義）。

4、 功利主義（utilitarianism）

—種道德哲學(xué)，主張我們的行動(dòng)應(yīng)該為了使最大多數(shù)人得到最大幸福。

5、 功能主義（functionalism）

這種理論把精神事件等同于大腦中某些特定的過(guò)程，而且其他媒介（如計(jì)算機(jī)）中的類(lèi)似過(guò)程也會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似的精神表現(xiàn)。

6、 禁欲主義（asceticism）

一種嚴(yán)格自律和節(jié)制的哲學(xué)。主張盡可能地拒斥人世間的舒適、奢侈和快樂(lè)。

7、 絕對(duì)主義（倫理學(xué)中的）[absolutism（in ethics）]

正確的道德標(biāo)準(zhǔn)只有一種，它適用于一切社會(huì)。

8、 快樂(lè)主義（hedonism）

一種關(guān)于好的生活的概念，它認(rèn)為快樂(lè)就是最終的善。

9、 類(lèi)比（analogy）

相似，比較。類(lèi)比論證說(shuō)，兩種事物在某些關(guān)鍵的方面相似，因此可能在其他方面也相似。

10、 利己主義（egoism）

認(rèn)為人是為了自己的利益而行動(dòng)的。見(jiàn)倫理自我中心主義，心理自我中心主義。

11、 利他主義（altruism）

—個(gè)人應(yīng)當(dāng)為他人利益著想，而不是只為自己利益著想。見(jiàn)倫理利他主義，心理利他主義。

12、 倫理利己主義（ethical egoism）

人應(yīng)該為自己的利益而行動(dòng)。

13、 倫理利他主義（ethical altruism）

人應(yīng)該為他人的利益而行動(dòng)。

14、 心理利己主義（psychological egoism）

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人總是為自己的私利而行動(dòng)的，即使他們看起來(lái)像是為了他人的利益而行動(dòng)，那也只是表面現(xiàn)象（比如當(dāng)一個(gè)人向慈善團(tuán)體捐款時(shí)，利己主義者會(huì)說(shuō)，這個(gè)人只是為了使自己能夠體驗(yàn)到一種正直的感覺(jué)）。

15、 心理利他主義（psychological altruism）

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人“天然地”就是為了他人的福祉而行動(dòng)的。

16、 神秘主義（mysticism）

相信人可以通過(guò)一種非常特殊的直接體驗(yàn)來(lái)把握某種根本性的宗教真理（上帝的存在、宇宙的統(tǒng)一性等），它與日常的理解有別，與理性也相抵觸。

17、 實(shí)證主義（positivism）

這個(gè)詞以前被用作經(jīng)驗(yàn)論的同義詞。在最近一個(gè)時(shí)期，它被用來(lái)指由邏輯實(shí)證主義者提出的一種看法，即只有能夠得到經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的句子才是真正有意義的。

18、 相對(duì)主義（倫理學(xué)中的）[relativism（in ethics）]

認(rèn)為不同的社會(huì)在其基本的倫理價(jià)值上也是不同的。文化相對(duì)主義認(rèn)為社會(huì)實(shí)際上是千差萬(wàn)別的。倫理相對(duì)主義則是一種更為激進(jìn)的觀點(diǎn)，它認(rèn)為在某一個(gè)社會(huì)被認(rèn)為是正確（或錯(cuò)誤）的東西僅在那個(gè)社會(huì)才是正確（或錯(cuò)誤）的。

19、 行為主義（behaviorism）

精神事件不存在（或它們不具有科學(xué)意義上的重要性）。我們用心靈方面的名稱(chēng)（疼痛、感情、動(dòng)機(jī)）所稱(chēng)謂的東西實(shí)際上是行為的樣態(tài)，它們被誤認(rèn)為是內(nèi)在的、“幽靈般的”的事件。

20、 虛無(wú)主義（nihilism）

認(rèn)為一切都沒(méi)有任何價(jià)值。

三：邏輯用詞

1、 悖論（paradox）

基于表面上看沒(méi)有問(wèn)題的論證而得出的自相矛盾的或似乎荒謬的結(jié)論。

2、 不合理的（論證）[unsound（argument）]

一種壞的論證；一個(gè)無(wú)效的或前提為假的演繹論證（或兩者兼而有之）。

3、 本體論論證（ontological argument）

試圖從“上帝”這個(gè)概念證明上帝存在的一個(gè)（或一套）論證。例如，“上帝”根據(jù)定義就是擁有各種可能的完美性的存在；存在是完美性的一種；因此上帝存在。

4、 必然真理（necessary truth）

某種既不可能是另一種樣子，也不可能被想像成另一種樣子的事物。在哲學(xué)中，根據(jù)物理定律（比如引力定律）是“必然的”，或者根據(jù)風(fēng)俗習(xí)慣（比如打擊逃稅的法律的“必然性”，或者飯后抽煙的必然性）是“必然的”，并不足以說(shuō)明某種事物是必然的。必然性甚至不允許想像中的反例。因此，二加二得四是必然真理，我們不但對(duì)此確信不移，而且發(fā)現(xiàn)我們沒(méi)有能力懷疑它，無(wú)論我們的想像力有多么豐富，也不可能說(shuō)出它如果錯(cuò)了會(huì)是怎樣一種情況。

5、 不一致的（incoherent）

缺乏一致性；不能以一種有序的或邏輯上相容的方式搭配在一起。使用一些沒(méi)有準(zhǔn)確含義的花哨的行話也許是不一致的一個(gè)來(lái)源。隨便拉一張信念的清單，而沒(méi)有按照任何秩序或邏輯把它們排在一起也會(huì)出現(xiàn)這種情況（它們甚至可能是相互矛盾的）。一種不一致的哲學(xué)也許是富有洞見(jiàn)的，或者部分上正確的，但由于它永遠(yuǎn)也不可能構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)，所以它看起來(lái)很可能就像是一堆胡言亂語(yǔ)或只言片語(yǔ)。還有一些時(shí)候，不一致的哲學(xué)也許是一種無(wú)法理解的哲學(xué)。它的術(shù)語(yǔ)完全讓人摸不著頭腦，它的原理只是一些凌亂的堆積，而沒(méi)有明確的關(guān)聯(lián)或解釋。

6、 闡釋?zhuān)╥nterpretation）

一種理解的方式，從某種眼光出發(fā)去看一套事實(shí)。

7、 承諾（commitment）

一種自愿形成的需要遵守的義務(wù)。

8、 非理性的（irrational）

與理性規(guī)則相違背（不等于“沒(méi)有理性的”，比如我們可