說到張志和被人改編得多的《漁歌子》，必然是指他的《漁歌子·西塞山前白鷺飛》：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

張志和這個人，大家可能不熟悉，原因在于這個人非常積極地在做一件事——避世。張志和原名張龜齡，因為他媽在懷他的時候夢見有神仙獻(xiàn)靈龜吞服，所以才取了這個名字。這個和其他傳說不同，是有記載的真實發(fā)生的，因為直到二十歲太學(xué)結(jié)業(yè)，太子李亨親賜御名，改名志和，取字子同。因為從小聰明伶俐，被唐玄宗看重，賜優(yōu)養(yǎng)翰林院。所以張志和的名字更改是有記錄的，并非后世人的道佛杜撰。

他成年后因為非常聰明能干，擢第，授左金吾衛(wèi)錄事參軍事，留翰林待用，供奉東宮，享受八品（上）待遇。所以，年僅二十，張志和就成為了太子黨。

看過《長安十二時辰》的朋友，一定對白衣宰相李泌印象深刻，這個神人就是張志和的親舅舅。所以，張志和天資聰穎、自帶傳說出生、背景強(qiáng)大，這個人在大唐官場，就是天選之子。

不過成也神仙，誤也神仙。張志和好道，作為大唐國教，文人好道實屬正常。但是大部分文人士子都是以昂揚(yáng)向上的仕途成功為目標(biāo)，以經(jīng)天緯地為向往，佛道之事都是仕途失意之時的選擇。張志和這種一出身就站在終點的人，對功名利祿的向往就非常低，更加沉迷于人生終極目標(biāo)——道的追求。

所以張志和最大的成就不在詩，不在詞，而在道。他后來的作品最主要就是一部和《莊子》形式差不多的《玄真子》，對《道德經(jīng)》進(jìn)行深入研究和補(bǔ)充。

他和舅舅一起幫助唐肅宗（太子李亨）征調(diào)回紇兵，謀“三地禁四將計”，敗安祿山于河上，取得了平定安史之亂的戰(zhàn)略性勝利。隨后父母去世，而唐肅宗因為急于平定天下，答應(yīng)了回紇苛刻的條件，這嚴(yán)重違背了張志和的意愿。他借丁憂離開了朝堂，得到了大筆封賞。在丁憂結(jié)束時，妻子也去世，向道的張志和便決定舍棄官場。

一個衣食無憂、聰明睿智的向道之人，為了避開唐肅宗的尋訪，跑到湖州城西西塞山漁隱，自稱煙波釣徒。這首《漁歌子》就成于這個時候。

為什么我們讀他這首詞，明明寫的就是鄉(xiāng)間景色、山前白鷺、桃花、流水、鱖魚、釣魚翁、青箬笠，綠蓑衣，可是卻感覺不到一點煙火氣息？

因為這個人是存心避世，衣食無憂，一心向道，從內(nèi)心就已經(jīng)徹底空靈。

為什么這首詞我們不一句句解讀？真的沒必要，讀懂張龜齡的內(nèi)心世界和處事行為，我們更能理解這首《漁歌子》的身在世間、心在化外的超高意境。

所以，不論后世文人如何喜愛、修改，在張龜齡的道家修為之上者能抗衡的人很少，即便是蘇軾大文豪的改寫。相對而言，黃庭堅的改寫更能抓住張龜齡的心態(tài)延伸，因為黃庭堅也是個修道大家。