陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。-《黃帝內經(jīng)》

該篇首先給出了陰陽的概念，論述了陰陽對整個自然界萬事萬物發(fā)生、發(fā)展、消亡的重要意義。進而詳細地論述了陰、陽、水、火，精、氣、味、形之間相互轉化的關系，陰陽偏盛偏衰所造成的疾病及依照陰陽學說確立的養(yǎng)生原則?！跋蟆敝溉f物之現(xiàn)象。

——素問·金匱真言論篇——

黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清；清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生(月真chēn)脹。此陰陽反作，病之逆從也。

【譯文】黃帝說：陰陽，是天地間的普遍規(guī)律，是一切事物的綱領，是萬物發(fā)展變化的起源，是生長毀滅的根本，是萬物發(fā)生發(fā)展變化的動力源泉，因此，治病必須尋求治本的方法。清陽之氣，積聚上升，就成為天；濁陰之氣，凝聚下降，就成為地。陰主靜，陽主動，陽主發(fā)生，陰主成長，陽主殺伐，陰主收藏。

陽能化生力量，陰能構成形體。

寒到極點會轉化生熱，熱到極點會轉化生寒。寒氣的凝聚，能產生濁陰，熱氣的升騰可產生清陽。清陽之氣在下，如不得上升，就會發(fā)生飧泄。濁陰之氣在上，如不得下降，就會發(fā)生脹滿。這是違反了陰陽運行規(guī)律，因此疾病也有順證和逆證的不同。

故清陽為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨。雨出地氣，云出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅。清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏。清陽實四支，濁陰歸六府。

【譯文】在自然界，清陽之氣變?yōu)樘?，濁陰之氣變成地。地氣上升就成為云，天氣下降就變成雨。雨雖從天氣下降，卻是地氣所化；云雖形成于地氣，卻賴天氣的蒸發(fā)。這些都是由于陰陽相互轉化造成的。

同樣，在人體的變化中，清陽出于上竅，濁陰出于下竅。清陽發(fā)散于腠理，濁陰注入于五臟。清陽使四肢得以充實，濁陰使六腑能夠相安。

水為陰，火為陽。陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。精食氣，形食味?；?，氣生形。味傷形，氣傷精。精化為氣，氣傷于味。

【譯文】水屬于陰，火屬于陽。陽是無形的氣，而陰則是有形的味。飲食五味進入身體中的胃腑，胃能夠腐熟蒸化出水谷中的清氣。清氣進入五臟與五臟中的精氣結合，而化生人體生命的營養(yǎng)物質。精仰賴水谷清氣的補養(yǎng)，形體仰賴飲食五味的補給。

飲食經(jīng)過生化生成精，精氣化后來充養(yǎng)形體。飲食不節(jié)，也能傷害形體，氣偏盛，也能損傷精。精血充足，又能夠化而為氣，氣也能被五味太過所傷害。

陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通。氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。氣味，辛、甘發(fā)散為陽，酸、苦涌泄為陰。

【譯文】味屬陰，所以趨向下竅；氣屬陽，所以趨向上竅。五味之中，味厚的屬于純陰，味薄的屬于陰中之陽。氣厚的屬于純陽，氣薄的屬于陽中之陰。味厚的有泄下作用，味薄的有疏通作用。氣薄的能向外發(fā)泄邪氣，氣厚的能助陽發(fā)熱。

亢陽能使元氣衰弱，微陽能使元氣旺盛。因為亢陽會侵蝕元氣，而元氣有賴于微陽的煦養(yǎng)。亢陽耗散元氣，微陽卻使元氣增強。氣味之中，辛甘而有發(fā)散作用屬陽，酸苦而有涌泄作用的屬陰。

陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。寒傷形，熱傷氣。氣傷痛，形傷腫。故先痛而后腫者，氣傷形也；先腫而后痛者，形傷氣也。風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。

【譯文】陰氣偏盛，陽氣就會受病；陽氣偏盛，陰氣也會受病。陽氣偏盛會生熱，陰氣偏盛會生寒。寒到極點，會出現(xiàn)熱象；熱到極點，又會出現(xiàn)寒象。寒邪會損傷人的形體，熱邪會損傷人的真氣。真氣受傷會產生疼痛，形體受傷會發(fā)生腫脹。

凡是先疼后腫的，是因為真氣先傷而影響到形體；先腫后痛的，則是形體先傷而影響真氣。風邪太過，就會發(fā)生痙攣動搖；熱邪太過，肌肉就會發(fā)生紅腫；燥邪太過，津液就會干涸；寒邪太過，就會發(fā)生浮腫；濕邪太過，就會發(fā)生泄瀉。

天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形；暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰。故曰：冬傷于寒，春必溫?。淮簜陲L，夏生飧泄；夏傷于暑，秋必痎瘧；秋傷于濕，冬生咳嗽。

【譯文】自然界有春夏秋冬四時的推移、五行的變化，形成了生長收藏的規(guī)律，產生了寒暑燥濕風的氣候。人有五臟，五臟化生五氣，產生喜怒悲憂恐五種情志。所以過喜過怒可以傷氣，寒暑外侵，會損傷形體；大怒會傷陰氣，大喜會傷陽氣。如果逆氣上沖，血脈阻塞，也會神氣浮越，離形體而去。

因此，不節(jié)制喜怒，不調適寒暑，生命就不會穩(wěn)固。

陰氣過盛會轉化為陽，陽氣過盛也會轉變?yōu)殛?。所以說，冬天感受寒氣過多，到了春天就容易發(fā)生熱性?。淮禾旄惺茱L氣過多，到了夏天就容易發(fā)生飧泄；夏天感受暑氣過多，到了秋天就容易發(fā)生瘧疾；秋天感受濕氣過多，到了冬天就容易發(fā)生咳嗽。

帝曰：余聞上古圣人，論理人形，列別藏府；端絡經(jīng)脈，會通六合，各從其經(jīng)；氣穴所發(fā)，各有處名；谿谷屬骨，皆有所起；分部逆從，各有條理；四時陰陽，盡有經(jīng)紀。外內之應，皆有表里。其信然乎？

岐伯對曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為風，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。

【譯文】黃帝問道：我聽說古代圣人，談論人體的形態(tài)，排列辨別臟腑的陰陽；聯(lián)系會通四方上下六合，來審察十二經(jīng)脈陰陽六合的起止循行與絡屬關系；氣穴各有它所發(fā)的部位和名稱；連屬于骨骼的“谿谷”，都有它們的起止點；皮部浮絡的屬陰屬陽，為順為逆，也各有調理；四時陰陽變化，有一定規(guī)律；外在環(huán)境與人體內部的對應關系也都有表有里。真是這樣嗎？

岐伯回答說：東方屬春，陽氣上升而生風，風能滋養(yǎng)木氣，木氣能生酸，酸味能養(yǎng)肝，肝血又能養(yǎng)筋，筋又能養(yǎng)心。

肝氣上通于目。它的變化是在天為六氣里的風，在地為五行里的木，在人體中為筋，在五臟中為肝，在五色中為蒼，在五音中為角，在五聲中為呼，在人體的變動中為握，在七竅中為目，在五味中為酸，在情志中為怒。

怒能夠傷肝，但悲傷能夠抑制怒；風氣能夠傷筋，但燥能夠抑制風；過食酸味能夠傷筋，但辛味又能夠抑制酸味。

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在藏為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，咸勝苦。

【譯文】南方屬夏，陽氣大盛而生熱，熱能生火，火氣能產生苦味，苦味能養(yǎng)心，心能生血，血能養(yǎng)脾。

心氣上通于舌。此時陰陽變化，在天為六氣中的熱，在地為五行中的火，在人體中為血脈，在五臟中為心，在五色中為赤，在五音中為徵，在五聲中為笑，在人體的變動中為憂，在七竅中為舌，在五味中為苦，在情志中為喜。

過喜能傷心，但恐可以抑制喜；熱能傷氣，但寒氣可以抑制熱；苦味能傷氣，但咸味可以抑制苦味。

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在藏為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷肉，酸勝甘。

【譯文】中央屬長夏，蒸發(fā)而生濕，濕能使土氣生長，土能產生甘味，甘味可滋養(yǎng)脾氣，脾氣能夠滋養(yǎng)肌肉，肌肉健壯能使肺氣充實。

脾氣通于口。它的變化，在天為六氣中的濕，在地為五行中的土，在人體中為肌肉，在五臟中為脾，在五色中為黃，在五音中為宮，在五聲中為歌，在人體的變動中為干噦，在七竅中為口，在五味中為甘，在情志中為思。

思慮可以傷脾，但怒可以抑制思慮；濕氣能傷肌肉，但風氣可以抑制濕氣；過食甘味能傷肌肉，但酸味可以抑制甘味。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在藏為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。

【譯文】西方屬秋，天氣勁急而生燥，燥能使金氣旺盛，金能產生辛味，辛味能夠直通肺氣，肺氣能夠滋養(yǎng)皮毛，皮毛潤澤又能滋生腎水。

肺氣通于鼻。它的變化，在天為六氣中的燥，在地為五行中的金，在人體中為皮毛，在五臟中為肺，在五色中為白，在五音中為商，在五聲中為哭，在人體的變動中為咳，在七竅中為鼻，在五味中為辛，在情志中為憂。

憂能傷肺，但喜可抑制憂；熱能傷皮毛，但寒可以抑制熱；辛味能傷皮毛，但苦味可以抑制辛味。

-THE END-

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