兩年前讀過《被討厭的勇氣》，是兩位日本心理學大家寫的書。文章以智者和困惑年輕人的對話形式，層層推進，深挖被阿德勒的個體心理學的精髓，并用樸實無華的語言教大家如何將其應用在日常生活中。如今書中大部分內(nèi)容早已拋之腦后，但有一點我卻記得清清楚楚，那就是“問題出現(xiàn)時，先區(qū)分這屬于自己的課題，還是別人課題”。例如，當孩子考試成績不好時，你應該先區(qū)分這是“你的課題”還是“孩子的課題”，然后再著手解決問題。當你清楚孩子學習不好是他自己的課題之后，你會下意識的從對方的角度去考慮問題，而不是一味的去指責孩子，更不會去抱怨自己的付出沒有得到回報。大家都知道，這種把指責式教育方式會讓孩子覺得自己是為父母而學，很難有自主學習的優(yōu)良品質(zhì)。

拿自己舉個例子。

小時候，我的父親對我們的學習看得特別緊，而且經(jīng)常訴苦，時不時地就要提醒我們姐妹三個“我含辛茹苦就是為了培養(yǎng)你們?nèi)齻€上大學”。在孩子的教育問題上，父親的決心十足，意志力堅強，“砸鍋賣鐵也會支持我們上學”。我也被父親的話所感染，希望自己能夠考第一名。但潛意識里，學醫(yī)早已經(jīng)成為“為了父親而學”，于是小小年紀的我，會經(jīng)常因為自己貪玩的個性而“恨鐵不成鋼”。為此，我曾很認真的想過：“如果父親哪天意外死掉，那我一定能頭懸梁 錐刺股?！?/p>

在孩子學習上，區(qū)分是誰的課題很重要。這同樣也能避免生活中各種無聲無息地在鉆牛角尖的你。例如，老公嫌棄你做飯不好吃，你的課題是“做飯”，而“好不好吃”是他的評價，屬于他的課題。眾口難調(diào)，這是一個客觀存在的現(xiàn)實。如果此時你覺得對方在挑釁你，可能會因此而上火，甚至大吵一架。但如果你從“這是對方的課題”來入手，心里的結(jié)自然打開。你的課題“做飯”已經(jīng)結(jié)束，如何改進也是你自己的課題，你老公的差評是他的課題，你不妨嘗試尊重他的想法。如此以來，就能有效避免許多怨婦和家庭矛盾的出現(xiàn)。

看過《被討厭的勇氣》之后，我又買了《幸福的勇氣》，同樣是兩位大師的作品，但遺憾的是至今未讀完。后來我下定決心系統(tǒng)學習心理學，在心理學專業(yè)書籍中看到大量有關(guān)阿德勒的心理學理論和觀點，所以今天順便來嘮嘮他的個體心理學理論。

阿德勒曾是弗洛伊德的得意弟子，但因為覺得弗洛伊德的泛性論過于狹隘，最終阿德勒與之分道揚鑣，并創(chuàng)立了自己的理論觀點。他的人性觀是追求卓越。人類行為是受到社會驅(qū)動力的激勵，而非性驅(qū)動力。人格的核心是意識而不是潛意識。他重視選擇，責任，生命的意義，以及追求成功與完美。阿德勒將人格定義為一個人嘗試去適應他所居住的環(huán)境而顯現(xiàn)出的特殊風格，人的思想，價值，動機，行為都是由他的生活目標決定的，都帶有生活目標的印記，共同構(gòu)成了一個人的生活風格。人格動力是自卑和補償。阿德勒把自卑感看作是所有人類的正常心態(tài)。自卑是人類奮斗向上的原動力。因為自卑，人們會持續(xù)地超越自己，這就叫做補償?shù)姆绞絹砜朔员案小?/p>

什么是自卑感？

人們生來就是一個完全無助的小嬰兒，什么事情都需要別人代勞，人在生命之初就有自卑感。有了自卑感就有不斷補償?shù)男枰a償之后又有了新的自卑，于是又向新的優(yōu)越努力。無法克服和擺脫的自卑感就發(fā)展為嚴重的自卑情結(jié)，導致神經(jīng)癥。

阿德勒的人格結(jié)構(gòu)包括生活風格，創(chuàng)造性自我和社會興趣。社會興趣是指個體覺知到自己是社會的一份子，以及個體在處理社會事務時的態(tài)度。社會興趣是衡量心理健康的重要標準。

未完待續(xù)