蘇軾的創(chuàng)作歷程與其生平境遇密切相關(guān)。早年深受儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治理念影響，有“奮勵(lì)有當(dāng)世志”的抱負(fù)。出任杭州通判以后，蘇詩的特色呈現(xiàn)出繽紛繁華的色彩 ; “烏臺詩案”發(fā)生前，詩作多是牢騷滿腹，遇事即言，對新法多有指摘;貶黃州后，詩意多所寄托，心境上有所調(diào)適，詩文境界日趨圓融。
元祐年間，雖然獲得重生，但仍受小人誹謗，于是自請外任，詩風(fēng)清俊; 至紹圣年間，貶至惠州、儋州后，又回復(fù)到黃州的貶謫模式，創(chuàng)作了不少好作品，詩風(fēng)由雄健豪邁轉(zhuǎn)為追求淡雅高遠(yuǎn)，藝術(shù)成就上趨于圓熟，體現(xiàn)了詩人淡雅致遠(yuǎn)、高風(fēng)絕塵的情操，所以儋州時(shí)期的詩作已是臻于爐火純青的最高人生境界。本文即以蘇軾儋州時(shí)期的詩作為分析對象，對其藝術(shù)特色和藝術(shù)風(fēng)格略作分析。
一、道藝合一，真實(shí)自然
蘇軾的文學(xué)理念，突破了傳統(tǒng)文道觀的局限，他的道，既已突破歷來的道學(xué)家、古文家、儒家道統(tǒng)之局限，又轉(zhuǎn)化成生活實(shí)踐中致用應(yīng)物的道。在《書李伯時(shí)山莊圖后》云 : “居士之在山也，不留于一物，故其神與萬物交，其智與百工通。雖然，有道有藝。有道而不藝，則物雖形于心，不形于手?！?br>
“有道”雖掌握了“神與萬物交”的創(chuàng)作規(guī)律，但是無技藝以表，則心雖識其所以然，而手則難將“形于心”之客體和盤托出。故僅是“有道”，還須配以精熟的技巧，即是“有藝”。
在《與謝民師推官書》云 : “求物之妙，如繋風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而一遇也，而況能使了然于口與手者乎?”蘇軾認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)的“道”是指“使是物了然于心”，即經(jīng)由對生活經(jīng)驗(yàn)的體悟，才能夠高瞻遠(yuǎn)矚地全面創(chuàng)造藝術(shù)的形象。在藝術(shù)構(gòu)思的過程中，須集中精力，排除一切外在的干擾和內(nèi)心的雜念，如此才真正做到“了然于心”，文學(xué)作品方能呈現(xiàn)出“千變?nèi)f化，未始相襲，而各當(dāng)其處”的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。
“了然于口與手”即藝術(shù)的表達(dá)，也就是文學(xué)藝術(shù)的“藝”。有了這道藝合一，兼容并蓄，掌握了規(guī)律性的創(chuàng)作原則，將熟練的藝術(shù)技巧應(yīng)用在作品中，即產(chǎn)生了得心應(yīng)手的佳作。蘇軾道藝合一的文學(xué)思想，與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，反映社會問題。因宋詩重義理是其主流，詩人對生活事理有所感觸，于抒寫之時(shí)，在詩中表明對事物的態(tài)度和人生哲理。
如《和陶勸農(nóng)六首》其二，詩云: 天禍爾土，不麥不稷。民無用物，珍怪是直。播厥熏木，腐余是穡。貪夫污吏，鷹擊狼食。
海南早期尚未開發(fā)，地方官吏并未盡心力去拓荒開墾，教導(dǎo)百姓如何播種百谷，任由良田荒蕪，這都是由于貪官污吏所致，他們的行徑猶如鷹狼般肆虐蠶食。蘇軾以詩歌來揭露當(dāng)時(shí)政策的不當(dāng)，民生的艱難，官吏的腐敗，表現(xiàn)了他雖是貶謫身份，但仍不忘關(guān)心民眾，以主觀的情感將社會的真實(shí)面貌抒寫出來，頗有社會意義。
蘇軾重視主客觀的和諧一致，要能達(dá)到身與物化，神與物交的境界，這一點(diǎn)在他的題畫詩中表現(xiàn)得十分充分。如他的題畫詩《題過所畫枯木竹石三首》其一，詩云: 老可能為竹寫真，小坡今與石傳神。山僧自覺菩提長，心境都將付臥輪。
“為竹寫真”與“與石傳神”都是表現(xiàn)其內(nèi)在精神的真諦，將意念專注投入畫中，畫境中的傳神之貌自然顯露其中了，道藝相融，得心應(yīng)手，自然便可意會傳神。謫居儋州的蘇軾，以詩遣性，任真率直，將其情感思想表露在詩意中，反映現(xiàn)實(shí)的心情與觀感。
《和陶王撫軍座送客再送張中》一詩中“汝去莫相憐，我生本無依”、“夢中與汝別，作詩記忘 遣。”之句，以淺顯自然的語言描繪出與友人之間的真摯友情，“汝去莫相憐”“夢中與汝別”，流露出彼此的相知相惜之情。
蘇軾寓居儋州，雖然以曠達(dá)自處，但也有怨言，“寧當(dāng)出怨句，慘慘如孤煙。但恨不早悟，猶推淵明賢?！痹娨鈨?nèi)容是盡和淵明的真意，表達(dá)尊崇、欽佩，希望效仿陶淵明，任何處境皆能安然處之，雖有怨言，不失率真。
二、托物言志，新意迭出
托物的比興法，是詩人欲借外在事物景象，來寄托內(nèi)在情思的悲喜，興會所至，乃可以吟詠。儋州時(shí)期的蘇軾詩作，多所用托物言志的手法，以表心緒。
如《汲江煎茶》，詩云: 活水還須活火烹，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲?？菽c未易禁三碗，坐聽荒城長短更。
這首詩取材雖小，在構(gòu)思上卻奇特，表面上雖是描寫煎茶煮茶的過程，實(shí)際讀來卻情致綿長，南宋詩人楊萬里評價(jià)此詩 : “唐律七言八句一篇之中，句句皆奇; 一句之中，字字皆奇。”是蘇軾晚年托物言志的名作。
這首詩生動(dòng)細(xì)致的描繪了詩人從汲水、舀水、煮茶、斟茶、喝茶到聽茶的整個(gè)過程，雖是日常小事，卻顯得詩意盎然，饒有趣味。雖然謫居海南，但仍不改往日氣度，依舊樂于煮茶品茗，表現(xiàn)出詩人超凡脫俗的豁達(dá)情懷。在最后一聯(lián)中，詩人說自己飲茶難禁三碗，就在這月夜中，聽著海南荒城里傳來那報(bào)更的長短不齊的鼓聲，意境凄涼慘淡，可見詩人被貶的凄涼和寂寞之情。
在儋州，蘇軾生活雖然枯寂，但詩意的境界卻呈現(xiàn)出精深圓融成熟之美。昔日行文賦詩，常直抒胸臆，經(jīng)幾次的貶黜后，有所收斂。思想由儒家的積極，漸入佛道的超脫意境。蘇軾在儋州的作品中，即有新意與妙理于其中。
如《次韻王欎林》，詩云: 晚途流落不堪言，海上春泥水自翻。漢使節(jié)空余皓首，故侯瓜在有頹垣。平生多難非天意，此去殘年盡主恩。誤辱使臣相抆拭，寧聞老鶴更乘軒。
此詩言明著“晚途流落不堪言”的苦楚，被貶儋州，處處不便，帶來著極端郁結(jié)的情緒，姑且以開朗超脫的態(tài)度面對，不過心中北歸的濃度，絲毫未減，北歸的渴望，反映出詩人心境的悲涼與反抗心理。于風(fēng)燭殘年時(shí)，仍然不忘有報(bào)效國家的機(jī)會， 發(fā)出“此去殘年盡主恩”的心聲。詩意內(nèi)涵富有新意，雖有牢騷“平生多難”但“非天意”，認(rèn)為臣之事君不是隨事遷而變，建功立業(yè)的信念絲毫未減。用最自然、最簡單不雕琢的手法，抒發(fā)了他忠君報(bào)國的理想。
又如《藤州江上夜起對月贈(zèng)邵道士》一詩，云: 江月照我心，江水洗我肝。端如徑寸珠。墮此百玉盤。我心本如此，月滿江不湍。起舞者誰歟，莫作三人看。嶠南瘴癘地，有此江月寒。 乃知天壤間，何人不清安! 床頭有白酒，盎若白露溥。獨(dú)醉還獨(dú)醒，夜氣清漫漫。仍呼邵道士，取琴月下彈。相將乘一葉，夜下蒼梧灘。
以豐富的語言，描繪在夜色中對月的情境，營造出一種流暢自然的氣氛。在皎潔月色中烘托出 “起舞者誰歟，莫作三人看”的情景，賞月者的心情是明鏡如月，此時(shí)佳景，有酒相伴隨，在半醉微醺之下，慨嘆天壤之間，“何人不清安”，邀上好友邵道士，乘著一葉扁舟，直下蒼梧灘。語言平淡自然，但細(xì)致品讀，卻能夠領(lǐng)略到詩人心靈的空明，意在言外，妙理在詩中。
三、風(fēng)格平淡簡遠(yuǎn)
蘇軾善于將現(xiàn)實(shí)人生與藝術(shù)人生結(jié)合融匯，將二者凝結(jié)成曼妙動(dòng)人的藝術(shù)。在條件艱苦的儋州， 蘇軾以曠達(dá)自適的態(tài)度，面對起伏詭譎的人生風(fēng)雨。這一時(shí)期的創(chuàng)作，從早期少年提倡豪放、雄壯的風(fēng)格，轉(zhuǎn)為尊崇平淡樸質(zhì)的風(fēng)味。
他在《評韓柳詩》一文中云: 柳子厚詩在陶淵明下、韋蘇州上。退之豪放奇險(xiǎn)則過之，而溫麗靖深不及也。所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實(shí)美，淵明、子厚之流是也。 蘇軾推崇“外枯而中膏，似澹而實(shí)美”的風(fēng)格， 這種詩風(fēng)的特點(diǎn)是濃烈的感情，如涓涓細(xì)流般淡淡而出;豐富充實(shí)的內(nèi)容以精練的手法表達(dá)。初看是枯淡、干癟，但仔細(xì)品味，則蘊(yùn)藏著動(dòng)人的韻致，體現(xiàn)出一種淳然無遐的性靈美。蘇軾貶謫儋州時(shí)期的詩作的藝術(shù)風(fēng)貌豐富多變且極具特色。
生世本暫寓，此身念念非。
坎坷識天意，淹留見人情。
夢幻去來，誰少誰多。彈指太息，浮云幾何。
回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴。
勝固欣然，敗亦可喜。優(yōu)哉游哉，聊復(fù)爾耳。
人間無正味，美好出艱難。
以上列舉的蘇軾儋州詩作的內(nèi)容，皆能體現(xiàn)出平淡簡遠(yuǎn)的風(fēng)格。蘇軾用云淡風(fēng)輕的敘述方式，抒寫出對生活的感受，呈現(xiàn)一種寧靜平和的心境。
宋詩擴(kuò)大題材，反映多方面的現(xiàn)實(shí)問題，往往把日常生活中瑣細(xì)事物入詩。蘇軾更將此特色發(fā)揮得淋漓盡致，善于將日?，嵤录?xì)膩地入詩，于平淡中見真味。如《謫居三適》顯現(xiàn)出蘇軾于“天低瘴云重，地薄海氣浮”的海南，以閑適輕松的態(tài)度，去適應(yīng)氣候環(huán)境上的變化。“一洗耳目明，習(xí)習(xí)萬竅通”、“我生有定數(shù)，祿盡空余壽”、“誰能更包裹，冠履裝沐猴”，一切盡人事的宿命，不必爭求太多，覓得一塊可讀書、可休憩之所就心安。
概而言之，蘇軾儋州詩作的特色，看似平淡，實(shí)是意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，乃在用一種超然的審美態(tài)度來品味生活的樂趣，風(fēng)格沖淡超脫，將其藝術(shù)風(fēng)格推向最高峰。
