? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 陸澄錄【6】
【原文】
問：“靜時亦覺意思好，才遇事便不同，如何？”
先曰：“是徒如靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人須在事上磨①，方立得住，方能‘靜亦定，動亦定’②。”
［注釋］
①在事上磨：就是要在碰到事時做“為善去惡”的格物工夫，并通過各種具體的事來磨煉本體，以去掉“私意”，而識得“天理”。
②靜亦定，動亦定：語出《河南程氏遺書》“所謂定者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內(nèi)外”，這是一種定的境界。
［譯文］
陸澄問：“靜守時，覺得自己修養(yǎng)狀態(tài)還不錯，但是一遇到事兒，又不行了。這個怎么辦呢？”
先生說：“這是因為你只知在靜中涵養(yǎng)，卻沒有做克己功夫。如此碰到事倩就會站不住。人應(yīng)該在事情上磨煉自己，才能立住腳跟，才能達到‘靜亦定，動亦定’的境界?！?br>
［解讀］
這里談的是心學(xué)修煉過程中遇到的一個階段性問題，初學(xué)心學(xué)的人，靜坐息心是入門的功法，假如在這個階段取得了成果，那就是達到了“意思好”的境界，然而修心下一階段遇到的難題，“遇事便不同”，百分之八九十的人就是倒在了這五個字面前。
如何破解這五個字？王陽明說要“事上磨”！
什么叫事上磨呢，比如王陽明第一次科舉考試不及第，那么才華橫溢和自負不凡的人，高考居然沒考上。他怎么說呢？他說：“我不以不得第為恥，我以不得第而動心為恥?！边@就是靜亦定，動亦定了。
我們再看看《大學(xué)》里怎么講靜和定，次序是“止定靜安慮得”——“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！倍ㄔ陟o的前面，先有定，然后才有靜。靜的時候能定，有事便不能定，那不叫定，也不是靜。
王陽明最后說的“靜亦定，動亦定?！笔且贸填椀摹抖ㄐ詴罚骸八^定者，動亦定，靜亦定，無內(nèi)外，無將迎?！边@個定，還是前面說的心如明鏡的定，這個“無將迎”，是引莊子“圣人用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷?！倍ǎ恰安粸橥馕锼啤?，所以能勝過外物，不被它傷心傷神傷身，不被發(fā)生什么事而搖動自己的心志，也不刻意事先思慮，來了怎么迎，去了怎么送，不“默戲”，不演習，來了自然就迎，去了自然就送。這樣還免得想多了。
最后化用一首佛家的詩,來闡釋一下“事上磨”這三個千鈞之重的字：
此生難得今已得，心學(xué)難聞今已聞；
此心不于事上磨，更于何處磨此心？
