《學(xué)記》指出，“相觀而善之謂摩”，提倡教學(xué)主體之間相互學(xué)習(xí)，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮集體的作用。認(rèn)為這是教學(xué)取得成功的原因之一。
“相觀而善”體現(xiàn)了對(duì)話教學(xué)的思想。交流與對(duì)話是一種課堂學(xué)習(xí)方式，具有差異性的學(xué)生個(gè)體相互碰撞與激蕩，就會(huì)產(chǎn)生交流與對(duì)話。“相觀”，可以彌補(bǔ)學(xué)生個(gè)體的不足，豐富其經(jīng)驗(yàn)；思維的碰撞與激蕩，還會(huì)激發(fā)出新問(wèn)題和新方法，從而拓展各自的發(fā)展空間，并真正實(shí)現(xiàn)人格發(fā)展之“善”。
“相觀而善”是將學(xué)生之間的差異當(dāng)做一種教學(xué)資源加以充分利用。《學(xué)記》指出，教學(xué)過(guò)程中之所以會(huì)形成學(xué)生發(fā)展的差異，是因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生“心之莫同”。教學(xué)就要遵循學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)勢(shì)個(gè)性的發(fā)展，彌補(bǔ)其缺陷與不足，即所謂“長(zhǎng)善救失”?！跋嘤^而善”正是對(duì)個(gè)體差異這一教學(xué)資源的充分利用。
學(xué)生的社會(huì)性品格也只能在群體中，在與他人交流溝通中形成。教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的手段之一。在教學(xué)的過(guò)程中讓學(xué)生積極參與群體之間的互動(dòng)，使其學(xué)會(huì)與人溝通及交流，學(xué)會(huì)接納他人并將自我融入社會(huì)之中。來(lái)自社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)表明，行為、個(gè)體和環(huán)境三者之間相互作用、相互影響，共同構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)?！跋嘤^而善”正是將學(xué)生個(gè)體置于這一系統(tǒng)之中，每一個(gè)體都可以充分利用榜樣的作用進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)。班杜拉認(rèn)為，觀察學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性行為的一個(gè)主要來(lái)源。通過(guò)相互觀摩和對(duì)榜樣的觀察學(xué)習(xí)，可以擴(kuò)大自己的知識(shí)面，提高自身的學(xué)業(yè)修養(yǎng)，并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的超越。
相反的，《學(xué)記》也指出，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。認(rèn)為學(xué)生孤立地學(xué)習(xí)就不利于擴(kuò)大知識(shí)面，不利于養(yǎng)成健全的人格，并最終導(dǎo)致教育的失敗。
個(gè)體知識(shí)的獲得不能僅靠學(xué)習(xí)書本知識(shí)。學(xué)生孤立地沉浸于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，即使有所體會(huì)與感悟，但也只是局限于個(gè)人的一孔之見(jiàn)，其最終結(jié)果只能是“孤陋寡聞”。因此，古人強(qiáng)調(diào)“讀萬(wàn)卷書”，還要“行萬(wàn)里路”?！靶腥f(wàn)里路”就是要通過(guò)廣泛的游學(xué)，擴(kuò)大知識(shí)面，增長(zhǎng)見(jiàn)聞，并在游學(xué)的過(guò)程中結(jié)識(shí)朋友，將自己融入社會(huì)之中，形成社會(huì)實(shí)踐能力。
同樣，個(gè)體人格品質(zhì)的養(yǎng)成也需要在與人交往與溝通的過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。尤其是人之社會(huì)性品質(zhì)更需要在與他人的互動(dòng)學(xué)習(xí)中得到培養(yǎng)?！敖逃囊粋€(gè)特定目的就是要培養(yǎng)感情方面的品質(zhì)，特別是在人和人的關(guān)系中的感情品質(zhì)。”（《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》）這就要求學(xué)習(xí)者將自身置于與他人的關(guān)系中，在與他人的交往中學(xué)會(huì)如何接納他人、尊重他人、理解他人、關(guān)心他人。加德納的多元智能理論認(rèn)為，每個(gè)人都具有人際關(guān)系智能，這種智能的核心，是留意他人差別的能力，特別是觀察他人的情緒、性格、動(dòng)機(jī)、意向的能力。而要發(fā)展這種智能，很重要的途徑就是要通過(guò)社會(huì)交往和社會(huì)性學(xué)習(xí)。如果個(gè)體總是“獨(dú)學(xué)而無(wú)友”，那么，他的人際關(guān)系智能就得不到充分的發(fā)展，其人格品質(zhì)也就不能得到豐滿與完善。
《學(xué)記》指出，只有學(xué)生與學(xué)生之間形成一種“樂(lè)友”的關(guān)系，才有利于學(xué)生人格的健全發(fā)展?！秾W(xué)記》言之：“三年視敬業(yè)樂(lè)群”，“樂(lè)其友而信其道”?！皹?lè)群”、“樂(lè)其友”就是在學(xué)習(xí)過(guò)程中既要樂(lè)于交友，又要處理好同學(xué)之間的關(guān)系，彼此融洽相處，和諧共進(jìn)。處于“樂(lè)群”、“樂(lè)友”的和諧狀態(tài)中，學(xué)生在心理上就會(huì)產(chǎn)生愉快的積極情緒，才會(huì)以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活與學(xué)習(xí)。在這種狀態(tài)下，學(xué)生相互之間才能看到彼此的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相促進(jìn)，共同提高。
《學(xué)記》亦云“七年視論學(xué)取友”，“樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也”，認(rèn)為學(xué)習(xí)者如果交上好朋友，互相恪守信念，將來(lái)離開(kāi)了師友，學(xué)業(yè)也不會(huì)倒退?？鬃犹岢觥耙嬲呷?，損者三友”的思想，《學(xué)記》則指出“燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)”。（19.01.17《教育》）
