摘自德加尼亞禪師的《從覺(jué)知當(dāng)下的心出發(fā)》
1、禪修不光是坐在蒲團(tuán)上。在行住坐臥中，只要心以智慧覺(jué)照每一個(gè)身體姿勢(shì)，你就是在禪修。
2、無(wú)法觀照時(shí)不可強(qiáng)逼自己觀照；先得學(xué)會(huì)放松、舒服下來(lái)。
3、有時(shí)試著修修臥禪。在任何姿勢(shì)中都要學(xué)會(huì)培育覺(jué)照。要留意自己的體驗(yàn)；在不同姿勢(shì)中保持覺(jué)照，所用的心力是不同的——要發(fā)覺(jué)這一點(diǎn)。
4、正精進(jìn)意味著百折不撓堅(jiān)持不懈。正精進(jìn)絕不是拼命聚焦，正精進(jìn)絕不是控制、強(qiáng)迫或壓抑自己；拼命聚焦是源自對(duì)禪修的貪嗔癡。
5、當(dāng)覺(jué)知到生理感受，心理感受和心理活動(dòng)時(shí)，不要將它們看成是“我的”感受、“我的”活動(dòng)；它們只是如其所是——感覺(jué)只是感覺(jué)，感受只是感受，心理活動(dòng)只是心理活動(dòng)。這是生理感覺(jué)、心理感受和心理活動(dòng)的基本性質(zhì)；總是以此見(jiàn)地來(lái)觀察所緣。如果將所緣看成是“我的”，執(zhí)取和排斥必定生起。
6、學(xué)會(huì)觀察、檢查并體會(huì)所緣的本性，這比期盼見(jiàn)到所緣滅去或想讓所緣滅去更重要。期待所緣滅去是錯(cuò)誤態(tài)度。
7、當(dāng)觀照的心沒(méi)有煩惱雜染時(shí)，你就擁有了正確的觀照。
8、“識(shí)”是“了別呈現(xiàn)于六根門(mén)的諸境”的心。“識(shí)”總在當(dāng)下這一剎那；“識(shí)”既不能分辨所緣也不能解釋所緣的意義 ;“識(shí)”沒(méi)有智慧，不能理解當(dāng)下呈現(xiàn)的是什么；“識(shí)”只是單純地感知所緣。
9、能緣心或“心”是觀察每一個(gè)禪境的心，當(dāng)你覺(jué)知到“我正在觀照”時(shí)，你就是在覺(jué)知心。
10、你只能通過(guò)心在當(dāng)下的活動(dòng)和感受來(lái)觀照心；每當(dāng)你覺(jué)知到妄念或生氣、失望、欲望等等時(shí)，你就是在覺(jué)知心。你要認(rèn)出是心在動(dòng)或心在領(lǐng)受這些妄念和情緒。
11、當(dāng)你干涉能觀心時(shí)，觀智就無(wú)法生起。要學(xué)會(huì)客觀地觀照，只是單純地注意所緣。
12、當(dāng)你觀察心時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多固定思維、意欲、恐懼、希望和期待；你會(huì)驚訝、詫異甚至震驚——你之前從未發(fā)覺(jué)到它們的存在。
13、一切日?；顒?dòng)（比如：閱讀、聽(tīng)音樂(lè)、做運(yùn)動(dòng)）都涉及“想”和“概念化”。如果沒(méi)有“想”和“概念化”，外境的刺激就會(huì)變得無(wú)意義。當(dāng)“概念想”在禪修中生起時(shí)，你應(yīng)單純地覺(jué)知“心在想”。
14、易于安住在一個(gè)所緣上，這可能是因?yàn)樵撍壓艽执竺黠@，也可能是因?yàn)槟愕挠X(jué)照很強(qiáng)。別滿(mǎn)足于只觀照粗大所緣，要學(xué)會(huì)觀照微細(xì)所緣；這樣你的覺(jué)照會(huì)變的更強(qiáng)。
15、在你討厭別人的那一剎那，一個(gè)印象或感受信息在心中創(chuàng)建了；該印象接下來(lái)使你以一種思維定式來(lái)看待那個(gè)人，而無(wú)法識(shí)得他/她的廬山真面目——這就是無(wú)明的把戲。
16、火候到時(shí)，觀智自然瓜熟蒂落。別尋找觀智，別期待觀智來(lái)到；尋找觀智會(huì)令心構(gòu)造假象。
17、以開(kāi)放的心面對(duì)每一個(gè)禪境，別急著下結(jié)論。持續(xù)不斷地、徹底地觀察并檢查你的禪境。武斷地下結(jié)論使你無(wú)法獲得更深的理解。
18、如果總是避難就易，你就無(wú)法學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)；面對(duì)煩惱尤其是這樣。學(xué)著直面煩惱、調(diào)查并理解煩惱的本質(zhì)，這能幫你超越煩惱。
19、學(xué)著對(duì)困境感興趣。以一種平和的方式與困境同在，可能你就會(huì)突然理解此困境的根源。
20、你無(wú)需把感受區(qū)別為樂(lè)受、苦受或舍受，只是提醒自己：感受只是感受，如其本然地接納感受。
21、人們都是從個(gè)人的角度、以自己的方式來(lái)看電影；不太老成的人只拿電影當(dāng)娛樂(lè)，老成的人能進(jìn)一步理解電影的寓意。禪者也要試著理解當(dāng)下到底是怎么回事。
22、越專(zhuān)注或聚焦于所緣，就越耗用心力；于是禪修就變的又難又累。其實(shí)這樣一來(lái)覺(jué)照就會(huì)松懈。當(dāng)你發(fā)覺(jué)覺(jué)照松懈了時(shí)，很可能又拼命去提——拼命提當(dāng)然意味著去用更多心力——這種“雪球效應(yīng)”必然使你在長(zhǎng)期閉關(guān)中倍感枯竭。
23、如果投入太多精進(jìn)力來(lái)覺(jué)照，就會(huì)迅速耗盡心力，你就不能一整天都保持覺(jué)照。以放松的方式禪修會(huì)節(jié)約心力，這樣你就能長(zhǎng)時(shí)間地禪修下去了。一個(gè)長(zhǎng)期禪修者是揮霍不起心力的。禪修是一輩子的事，是馬拉松，不是百米沖刺。
24、既要爭(zhēng)分奪秒地培養(yǎng)覺(jué)照力，又不能太嚴(yán)酷；太嚴(yán)酷了會(huì)緊繃和不自然。
25、一旦知道了怎么放松，你就能敏銳地知道該用多少心力、何時(shí)用力太過(guò)以及如何節(jié)約心力。
26、聽(tīng)了或讀了別人的觀智體驗(yàn)，你可能就會(huì)有意無(wú)意地尋求這些體驗(yàn)；一旦有了類(lèi)似體驗(yàn)，你就貿(mào)然地認(rèn)為自己得觀智了。但你只是有一個(gè)相似體驗(yàn)，那并非觀智。觀智是真正地了悟勝義諦。
27、心散亂是一種自然的心理活動(dòng)；總想推開(kāi)散亂就是不接受自然的本質(zhì)。一旦能接受散亂，也就是有了正確的態(tài)度，就更易于觀照散亂。新手上路會(huì)常常迷失在妄念里，那沒(méi)什么大不了的。日久功深，你就能觀照散亂“只是一堆妄念”，而越來(lái)越少地迷失于妄念中。
28、不排斥、不期待——如其本然地接受所緣。
29、心散亂不是問(wèn)題；你認(rèn)為心不應(yīng)該散亂，這種態(tài)度才是問(wèn)題。所緣不重要，你怎么看所緣才重要。
30、在何處觀照、觀照什么所緣這都不重要，觀照本身才重要。
31、每一刻都是禪修的好時(shí)刻。
32、三摩地的目的是得到一種特定的心理狀態(tài)；而毗缽舍那則是學(xué)習(xí)和理解之旅。
33、覺(jué)照禪修好比看電影；你就歇著，放松并觀看。所觀的情節(jié)會(huì)自然地展開(kāi)，能從中學(xué)到多少取決于你的理解水平。
34、如果你沒(méi)有正確的態(tài)度，不管怎樣心都會(huì)被雜染。
35、觀智本身不重要；觀智能否轉(zhuǎn)化你的心、轉(zhuǎn)化了的心在將來(lái)遇到類(lèi)似情況時(shí)，能否不帶煩惱地掌控局面，這才重要。
36、心中有煩惱時(shí)，你要識(shí)別并接受煩惱的存在；同樣重要的是，你也要覺(jué)知到煩惱的離去!
37、理解不是單線(xiàn)條的。你能以種種方式、從種種角度、在不同的水平上理解所緣。
38、智慧傾向于美好的東西，卻不執(zhí)著它；智慧回避不美好的東西，卻不排斥它。智慧看出善巧與拙劣的差別所在，并且清楚地看見(jiàn)拙劣的壞處。
39、無(wú)明愚癡使你顛倒地看待萬(wàn)物；無(wú)明愚癡使你將錯(cuò)的看成對(duì)的、將對(duì)的看成錯(cuò)的。
40、回避困境或見(jiàn)困境就逃，既不費(fèi)力也不費(fèi)心；但如此一來(lái)，你既不能測(cè)試自己的極限，也不能成長(zhǎng)。面對(duì)困境的能力對(duì)你的成長(zhǎng)很重要。當(dāng)然了，如果困境已經(jīng)勢(shì)不可擋，你就要暫時(shí)退后一步，并等到你有足夠的力量善巧地應(yīng)付它為止。
41、禪修的目的是增長(zhǎng)智慧。唯有當(dāng)我們能認(rèn)出、理解并超越煩惱時(shí)，智慧才能增長(zhǎng)。為了測(cè)試自己的極限并成長(zhǎng)，你要給自己機(jī)會(huì)直接面對(duì)煩惱。不去面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，心就永遠(yuǎn)脆弱。
42、培育覺(jué)照是持續(xù)一輩子的事，不必著急焦慮。關(guān)鍵是以正確的方式禪修，這樣你所學(xué)到的就不只是在禪修中心有用，也在日常生活中有用。
43、你越盡力觀一個(gè)所緣，你就越看不清它；只有放松之后，你才能見(jiàn)到所緣本來(lái)的樣子。心無(wú)所求的禪修者，觀得更透徹。
44、強(qiáng)大的觀照不是一種力氣。當(dāng)心無(wú)煩惱時(shí)、當(dāng)你有正確態(tài)度時(shí)，觀照是強(qiáng)大的。
45、單有觀照是不夠地，你還要知道自己是以什么心態(tài)在觀照。
46、如果疼痛是由生理疾病或生理問(wèn)題導(dǎo)致的，小心別加重它。
47、當(dāng)禪修很困難時(shí)，心有時(shí)會(huì)不情愿再去觀照。根據(jù)自己的能力和心的狀態(tài)，你可以繼續(xù)覺(jué)照，或停下來(lái)放松一下。
48、生活中要學(xué)著幫助別人而不求回報(bào)；禪修中要學(xué)著付出努力而不求果報(bào)。
49、要認(rèn)出驕傲，以便削弱它或防止它蔓延，這是極為重要的。唯有放下驕傲才能擁有智慧。
50、對(duì)“觀智應(yīng)當(dāng)像什么樣”執(zhí)持先入之見(jiàn)，這是危險(xiǎn)的。當(dāng)你有一個(gè)體驗(yàn)貌似符合此先入之見(jiàn)時(shí)，你就會(huì)因此而驕傲。勝義諦的本質(zhì)超越一切觀念和見(jiàn)解，觀念和見(jiàn)解只是無(wú)明的把戲。
51、別把禪修局限在閉關(guān)中心；把禪修運(yùn)用在日常生活中。離開(kāi)閉關(guān)中心時(shí)，帶上你的禪修。
52、強(qiáng)大的心接觸所緣時(shí)，不是評(píng)判而是如其本然地了悟所緣。
53、從種種角度盡可能地觀察心是怎么面對(duì)困境的；一旦你對(duì)此明白了，智慧就自然而然地運(yùn)作。下次碰到類(lèi)似困境，智慧將防止你以拙劣的方式起反應(yīng)。智慧知道該怎么做。
54、新手初觀想蘊(yùn)時(shí)，無(wú)法將想蘊(yùn)看成是心，而只能發(fā)覺(jué)有想，只知想的內(nèi)容。一再地觀想蘊(yùn)，日久功深，你會(huì)理解：能想的是心。此事難以言詮。一旦你能理解“能想的是心”，你就能客觀地觀照心。你只是將想蘊(yùn)識(shí)別為出現(xiàn)于心中的妄念。學(xué)著在妄念一生起時(shí)就知道它。別只顧著觀身念處，你會(huì)錯(cuò)過(guò)了悟心運(yùn)作的本質(zhì)。
55、當(dāng)覺(jué)照綿密而強(qiáng)大時(shí)，你就會(huì)自然而然地觀照微細(xì)的所緣。安住在微細(xì)所緣會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)覺(jué)照，從而使你能觀到更微細(xì)的所緣。觀照微細(xì)所緣的能力是逐漸培養(yǎng)出來(lái)的，你強(qiáng)求不來(lái)；拼命去觀不能獲得這種能力。
56、覺(jué)知或觀照不難，難的是保持連續(xù)的覺(jué)照。你要有正確的精進(jìn)才行。正確的精進(jìn)是百折不撓堅(jiān)持不懈。
57、首要的是放松和有良好的心態(tài)，其它的都靠后。識(shí)別自己是否有良好的心態(tài)，這比體驗(yàn)到平靜或“很棒的一座”更重要。
58、每次坐禪都犯困，這會(huì)養(yǎng)成一種壞習(xí)慣。一犯困你就要睜開(kāi)眼；還犯困就起來(lái)去行禪。行還是坐不重要，重要的是心要了了分明。
59、正精進(jìn)是勤于提醒自己去覺(jué)照；正精進(jìn)不是用力聚焦于一個(gè)所緣。
60、如果一到晚上就開(kāi)始疲憊，那么你可能在白天的禪修中用心太過(guò)了。禪修應(yīng)當(dāng)達(dá)至任運(yùn)[獲得慣性]，不應(yīng)當(dāng)讓人筋疲力盡。想要更有覺(jué)照，就不要用心力太過(guò)；只是不斷地提醒自己去覺(jué)照就好了。
61、當(dāng)你閉上眼睛開(kāi)始禪修時(shí)，你可能會(huì)覺(jué)得，怎么一下子有這么多妄念。其實(shí)每個(gè)人心里一直都有這么多妄念，只是你從未發(fā)覺(jué)。因?yàn)楫?dāng)睜著眼時(shí)，心更多地注意外境，而較少注意到妄念的存在。
62、想保住已學(xué)到的技巧不退失，你就要反復(fù)練習(xí)它們。所以禪修要堅(jiān)持進(jìn)行，無(wú)論身在何處都盡可能地禪修。堅(jiān)持不懈，別讓已學(xué)會(huì)的付諸東流。
63、只要覺(jué)照還在，你就足以為此而高興。這是正確的態(tài)度。如果你在遭遇煩惱時(shí)，對(duì)煩惱是有覺(jué)照的，你就足以為此而高興；哪怕煩惱沒(méi)有因被覺(jué)照而消散。只要對(duì)煩惱的覺(jué)照不丟，就說(shuō)明你修得還行。
64、煩惱是佛法的一部分：別排斥煩惱。曾有一個(gè)禪者因煩惱消失得太快而失望；不是因?yàn)樗胍袩?，而是因?yàn)樗裏崆械叵胍獜臒乐袑W(xué)習(xí)、熱切地想要理解煩惱。當(dāng)你面對(duì)煩惱時(shí)，也要有這樣的態(tài)度。
65、煩惱只是煩惱，煩惱不是“你的”煩惱。每當(dāng)你認(rèn)同煩惱為我或排斥煩惱時(shí)，你就是在滋養(yǎng)煩惱。
66、永遠(yuǎn)記?。翰皇恰澳恪比コ藷?，是“智慧”去除了煩惱。當(dāng)你綿密地觀照時(shí)，智慧自然而然地展開(kāi)。
67、東西被人偷了之后，別對(duì)自己說(shuō)：“我不介意，就當(dāng)布施了。”這是心的騙局。認(rèn)出并接受自己的惱火！唯有當(dāng)你能直接地觀照自己的惱火并理解它時(shí)，你才能真正地放下。
68、體驗(yàn)到寂靜并不那么重要，重要的是知道和理解：為什么寂靜生起以及為什么寂靜不生起。
69、你要有勇氣才能諦見(jiàn)真相；你要禪修才能抵達(dá)真諦、你要覺(jué)知你自己才能抵達(dá)真諦。覺(jué)知你自己，首先要承認(rèn)自己的心中是有煩惱的，這是一切修行的前提。誰(shuí)都想好，所以人人傾向于只看自己光鮮的一面、只展現(xiàn)自己光鮮的一面；如果不能直面自己的煩惱，最終不過(guò)是自欺欺人。你要真想好，就要了知自己陰暗的一面。當(dāng)你開(kāi)始以現(xiàn)實(shí)的方式看待自己時(shí)、當(dāng)你開(kāi)始承認(rèn)自己的優(yōu)點(diǎn)以及缺點(diǎn)時(shí)，你就算修得不錯(cuò)了。
70、佛陀沒(méi)說(shuō)，我們不應(yīng)思考、談話(huà)或做事；佛陀說(shuō)的是，我們應(yīng)在思考、談話(huà)或做事時(shí)，被智慧而不是被煩惱驅(qū)動(dòng)。
71、你在談話(huà)時(shí)習(xí)慣于注意外境，習(xí)慣于卷入談話(huà)的內(nèi)容和人；大部分的時(shí)候你都太關(guān)注別人的情緒。要訓(xùn)練自己持續(xù)地注意內(nèi)心，如此你自然就能善于言辭談吐。還要訓(xùn)練對(duì)心態(tài)的覺(jué)知。唯有當(dāng)你能不卷入談話(huà)的情緒時(shí)，理解才會(huì)生起；你才知道言辭談吐的分寸，何時(shí)該結(jié)束談話(huà)，什么能說(shuō)什么不能說(shuō)，以及怎么平和地與人溝通。
72、當(dāng)你在覺(jué)照一個(gè)所緣的時(shí)候，你要一再地檢查自己的覺(jué)照，這樣你就會(huì)覺(jué)照到“對(duì)所緣的覺(jué)照”——學(xué)著返照自心。
73、當(dāng)你對(duì)禪修越發(fā)老練之后，你會(huì)覺(jué)著自己已然悟透了“禪修是怎么一回事”；如此貿(mào)然斷定，必然障礙你獲得更深的智慧。
74、禪修體驗(yàn)越深廣，你越傾向于對(duì)自己的體驗(yàn)下結(jié)論；你甚至想當(dāng)然地以為自己已然了悟根本真諦，比如無(wú)常。這種‘想當(dāng)然’會(huì)遮蔽你、障礙你，使你不能看得更深、走得更遠(yuǎn)。
75、如果你能發(fā)覺(jué)心中微細(xì)的沖動(dòng)，也能看到驅(qū)動(dòng)此微細(xì)沖動(dòng)的微細(xì)動(dòng)機(jī)，你就能認(rèn)識(shí)到：這些動(dòng)機(jī)絕大部分都是煩惱。
76、別限定自己一定要坐禪多久，這會(huì)導(dǎo)致時(shí)間壓力。無(wú)需太嚴(yán)格地遵循本禪修中心的時(shí)間表；只是提醒自己保持覺(jué)照，盡可能綿密地覺(jué)照每一個(gè)姿勢(shì)。
77、急求進(jìn)步就無(wú)法全然地覺(jué)照當(dāng)下；所以要不斷地調(diào)整心態(tài)。曾有一個(gè)禪者說(shuō)，他發(fā)覺(jué)自己“急于綿密保持正確心態(tài)”，這種心態(tài)本身就是錯(cuò)誤的！
78、每一個(gè)動(dòng)機(jī)都源自一個(gè)驅(qū)動(dòng)力，大部分的驅(qū)動(dòng)力都是煩惱；唯有當(dāng)你完全地理解煩惱時(shí)，智慧才會(huì)生起；然后你的動(dòng)機(jī)才能被智慧驅(qū)動(dòng)。
79、動(dòng)機(jī)不僅僅存在于每一個(gè)動(dòng)作的第一刻，動(dòng)機(jī)還持續(xù)存在于每一個(gè)動(dòng)作的全過(guò)程。在你坐禪的每一刻，動(dòng)機(jī)都存在。
80、一旦看見(jiàn)煩惱的危險(xiǎn)，你就真心想要盡可能保持正確的心態(tài)了。
81、持續(xù)地接觸所緣是心的自然本性，所以你無(wú)需特別用力就能看見(jiàn)一個(gè)所緣。僅僅覺(jué)知每一個(gè)已在那里的所緣就好了，不要試圖看見(jiàn)你認(rèn)為正確的所緣。別想控制或操縱你的體驗(yàn)。
82、人們開(kāi)始禪修時(shí)，總是傾向于某種固執(zhí)的觀念：禪修應(yīng)當(dāng)這樣這樣進(jìn)展。其實(shí)禪者無(wú)需創(chuàng)造什么，只需綿密地覺(jué)知和觀照——這就足夠了。你無(wú)法令“法”生起，但當(dāng)你正確地修覺(jué)照時(shí)，“法”就會(huì)生起；“理解”甚至“開(kāi)悟”，亦復(fù)如是。事情就這么簡(jiǎn)單而又甚深。
83、你只能在因上下功夫，不能在果上下功夫。你不可能單憑尋求就得到自己想要的；比如說(shuō)，你不可能單憑拼命聚焦注意力于所緣，就修出定力來(lái)。要知道定力不是這么修出來(lái)的。以正確的心態(tài)綿密地覺(jué)照，定力自然增進(jìn)。其實(shí)你唯一能做的，是不斷提起覺(jué)照，并檢查自己是否是以正確的心態(tài)提起覺(jué)照。換句話(huà)說(shuō)，有了正精進(jìn)和正念，正定就水到渠成。了悟因果緣起就能面對(duì)各種情況。想要所求能如愿得償，就要知道所需的因緣條件，然后下功夫備齊這些因緣條件。你必須具備這樣的因果正見(jiàn)。
84、正念是不忘記去覺(jué)知正確所緣；正精進(jìn)是堅(jiān)持不懈；正定是心不動(dòng)搖或心寂靜。正確所緣是指你的體驗(yàn)，比如生氣的情緒——不是惹你生氣的那個(gè)人。
85、禪修不可太嚴(yán)肅，但要平和并且恭敬。
86、如果你認(rèn)為，被自己一再觀察的仍是相同的東西，你就會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。可如果你更仔細(xì)地觀察自己的體驗(yàn)，你會(huì)理解：如同沒(méi)有任何兩片相同的樹(shù)葉，沒(méi)有任何兩剎那的感覺(jué)是完全相同的，每一個(gè)剎那都是新的。一旦你親自明白這一點(diǎn)，心就會(huì)對(duì)任何所緣都有興趣。沒(méi)有哪一剎那是無(wú)趣的，因?yàn)槟愕捏w驗(yàn)清楚地表明：萬(wàn)物永遠(yuǎn)在變化。
87、觀念影響感受，以什么樣的見(jiàn)地看待自己的禪修是非常重要的。
88、人一旦親嘗禪修的甜頭，就再也不會(huì)停止禪修；只有未徹底理解禪修的人才會(huì)停止禪修。
89、在禪修時(shí)，每當(dāng)你覺(jué)著不知道該怎么辦時(shí)，就歇著，什么也不做。[漢譯：歇著什么也不做是指任由覺(jué)知自己運(yùn)作；于止、舉、舍中，不止不舉，保持中舍。這句話(huà)是對(duì)老手說(shuō)的。]
90、Mindfulness is when the mind is full of awareness!
91、想修出好覺(jué)照就要花時(shí)間。一開(kāi)始要不斷地提醒自己去覺(jué)照；直到覺(jué)照達(dá)至任運(yùn)，你才能自然而然地覺(jué)照。你沒(méi)法強(qiáng)逼覺(jué)照變強(qiáng)，唯有靠綿密覺(jué)照才能達(dá)至任運(yùn)覺(jué)照。
92、當(dāng)心純凈、平和且中性時(shí)，即使是細(xì)微煩惱所引起輕微的身體緊繃，你也能在它生起時(shí)立刻發(fā)覺(jué)到。
93、你要一再地觀察煩惱才能理解煩惱。你能從沒(méi)煩惱的體驗(yàn)中獲得什么了悟呢？甚或只是期待得到?jīng)]煩惱的體驗(yàn)，這又能獲得什么了悟呢？當(dāng)你理解煩惱的本質(zhì)時(shí)，煩惱會(huì)自然消散。一旦你能搞定煩惱，妙禪境自然隨后就到。只是期待妙禪境，而不努力觀照煩惱，這是大部分禪者常犯的錯(cuò)誤。
94、有時(shí)候你覺(jué)得覺(jué)照某個(gè)所緣是浪費(fèi)時(shí)間，這是錯(cuò)誤的觀念。禪修的要領(lǐng)是能知的覺(jué)照本身，而不是所緣，只要覺(jué)照不失，你就還在正道上。
95、觀照煩惱只是煩惱，而不是“我在煩惱”。
96、要如其所是地接受觀照的質(zhì)量。如果你預(yù)先認(rèn)定了應(yīng)該觀照得怎么樣，問(wèn)題就來(lái)了。不接受觀照的質(zhì)量是錯(cuò)誤的心態(tài)，很可能是你企圖得到某種想象中的體驗(yàn)。
97、想找到平衡點(diǎn)就必須體驗(yàn)并理解兩邊的極端。
98、你無(wú)需用很強(qiáng)的心力去覺(jué)照；只要回到當(dāng)下，覺(jué)知正在發(fā)生的感受就好了。單單只是提醒自己安住于當(dāng)下，這就是保持覺(jué)照所需耗用的全部心力。
99、一旦覺(jué)照達(dá)至任運(yùn)，就返照著此覺(jué)照，這是保任的竅訣。
100、當(dāng)心寂靜平和而又無(wú)明顯的所緣可觀時(shí)，抓住這個(gè)機(jī)會(huì)去識(shí)別此時(shí)能觀心的強(qiáng)度和質(zhì)量。
101、禪修修到瓜熟蒂落，你就能輕松搞定困境。因?yàn)槟懔宋蛄死Ь潮澈蟮闹T因諸緣；一旦明了病根，你就能在病根上下功夫。要把困境當(dāng)成學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
102、發(fā)覺(jué)心中的臆斷很重要；臆斷是基于謬見(jiàn)，它們遮蔽著你，使你看不見(jiàn)所緣的真實(shí)本質(zhì)。
103、修奢摩它，是要躍入所緣并與所緣合一；而毗缽舍那卻總是將心后退，才能觀照得更清晰，退一步觀才能有所了悟。
104、開(kāi)始時(shí)你只是有覺(jué)照而已；一旦你能熟練地持續(xù)安住當(dāng)下，你就要觀察并調(diào)查所緣。
105、妄念紛飛的是心，寂靜無(wú)念的也是心。理解了這個(gè)，你就不會(huì)把妄念和寂靜看成是“我的”。如果不能把寂靜看成只是心的一種狀態(tài)，你會(huì)沉湎于寂靜。
106、檢查態(tài)度也是一種覺(jué)照。
107、當(dāng)你不想禪修或不知道該怎么禪修時(shí)，先別慌，別拼命強(qiáng)迫自己禪修；只是提醒自己放松，過(guò)一會(huì)兒禪修的興趣自然會(huì)回來(lái)。太使勁只會(huì)弄得更糟。
108、當(dāng)心中有排斥時(shí)，學(xué)著直接體會(huì)排斥的感受。
109、許多人在處于禪修困境中時(shí)，都不情愿觀照這些糟糕體驗(yàn)。通常，從糟糕體驗(yàn)中比從美妙體驗(yàn)中能學(xué)到更多；其實(shí)，在糟糕體驗(yàn)上做工夫能引起甚深的了悟。既要學(xué)著接受美妙的體驗(yàn)，也要學(xué)著接受糟糕的體驗(yàn)。
