【1】
我們應(yīng)該這樣生活，仿佛此時(shí)此刻就是我們最后時(shí)刻---塞涅卡
前兩天給家里打電話，老媽還是像往常一樣，家里長(zhǎng)家里短地跟我拉家常，臨掛電話前，特意壓低聲音跟我說(shuō)：你財(cái)嬸又鬧著要跟財(cái)叔離婚了。
財(cái)嬸是我堂嬸，今年四十二，跟財(cái)叔結(jié)婚二十年，從一無(wú)所有到現(xiàn)在的家大業(yè)大，也算是圓滿。
唯有一點(diǎn)不足的，就是家中常生口角，結(jié)婚二十年，鬧離婚鬧了不下十次。
這次的原因是520那天，財(cái)叔只給財(cái)嬸發(fā)了個(gè)520元的紅包，財(cái)嬸覺(jué)得財(cái)叔不愛(ài)自己了。
小年輕都是又發(fā)紅包又送花，又買項(xiàng)鏈又吃飯的，為什么自己的待遇只有紅包沒(méi)有花？
于是一哭、二鬧、三上吊，最后鬧著要離婚。
無(wú)獨(dú)有偶，上周五幾個(gè)朋友小聚，席間聊到什么是幸福。
有的說(shuō)：幸福就是天天能小聚，日日有酒喝。
也有的說(shuō)：幸福就是一天比一天好。
還有的說(shuō)：幸福就是一種感覺(jué)，就是知足常樂(lè)。
是啊，我們不幸福的原因，很大程度上是因?yàn)槲覀儾恢恪?/p>
在得到想要的事物后，用不了多久我們就會(huì)失去原來(lái)沒(méi)得到時(shí)所渴望的那種興趣，逐漸就會(huì)感到乏味。
心理學(xué)家將這種現(xiàn)象叫做“享樂(lè)適應(yīng)”
想要獲得幸福，最關(guān)鍵的就是要阻止這個(gè)適應(yīng)的過(guò)程，并將它逆轉(zhuǎn)，學(xué)會(huì)如何想要我們已經(jīng)擁有的事物，換句話說(shuō)就是珍惜擁有。
于是，斯多葛主義提出了一個(gè)叫“消極想象”的概念。即：
想象自己失去了所有珍愛(ài)的東西；
想象每一件心愛(ài)的物品都不可能永久屬于自己；
想象每一天都是最后一天。
就像財(cái)嬸跟財(cái)叔的爭(zhēng)吵，假如財(cái)嬸換個(gè)角度想，可能事情的結(jié)果就會(huì)大不一樣。如：
這老頭子還挺時(shí)尚的，520還給我發(fā)紅包了，真開(kāi)心；
還不錯(cuò)啦，至少還收到紅包，別人可能什么都沒(méi)有呢；
發(fā)520已經(jīng)很好了，要是發(fā)52或5.2豈不是更氣人。
如果財(cái)嬸能事事這么想，也許這二十年的婚姻，會(huì)過(guò)得更加幸福無(wú)比吧。
【2】
任何無(wú)意義的事情都是不值得做的----馬可.奧勒留
上個(gè)月大馬前夕，我找到一個(gè)比較有名的小吃店吃東西，想著還有幾個(gè)朋友也在附近，就打電話叫他們一起來(lái)吃點(diǎn)。
電話接通后，朋友回復(fù)說(shuō)沒(méi)有時(shí)間過(guò)來(lái)吃東西，他們正在一起討論如何PB，跑什么樣的配速？計(jì)劃跑進(jìn)多少時(shí)間？能否拿到名次？又討論第二天是下雨還是陰天或者出太陽(yáng)？
我只好笑他們太認(rèn)真，然后自顧大快朵頤，好好享受這難得的美食，然后再美美的睡一覺(jué)。
比賽結(jié)束后問(wèn)朋友成績(jī)?nèi)绾危克f(shuō)浪費(fèi)了一晚上的規(guī)劃，現(xiàn)場(chǎng)完全沒(méi)能按“套路”出牌。
首先，天氣預(yù)報(bào)說(shuō)會(huì)下雨，結(jié)果沒(méi)下，準(zhǔn)備的雨衣等用品完全沒(méi)用上。
然后全程破3小時(shí)的計(jì)劃，也因?yàn)榍懊媾艿锰欤?5公里處抽筋而沒(méi)能達(dá)成。
配速倒是達(dá)到了正常的預(yù)計(jì)范圍，可惜抽筋影響了最后的時(shí)間。
就這個(gè)事件，完成可以適用于斯多葛主義的三分法，根據(jù)這個(gè)三分法，就能清楚地知道自己的精力和時(shí)間應(yīng)該放在哪里。
斯多葛哲學(xué)把所有的事情分成三類，一是能夠完全控制的事情；二是完全不能控制的事情；三是不能完全控制的事情。
我們的時(shí)間和精力最應(yīng)該花在自己完全能夠控制的事情上，這樣才有意義。
如果把時(shí)間花去擔(dān)心那些完全不能控制的事情，那是最愚蠢的。因?yàn)椋褧r(shí)間和精力花費(fèi)在完全不能控制的事情上，對(duì)事情的結(jié)果不會(huì)有任何的作用。
【3】
追求快樂(lè)就像追逐一只野獸一樣，當(dāng)野獸被追上時(shí)，它會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)?yè)湎蛭覀?，并且把我們撕成碎片?--塞涅卡
很多年前，家里雖然不怎么愁吃了，但爺爺奶奶偶爾還是會(huì)做一些粗糧土菜給大家吃，邊吃還要邊講講當(dāng)年的艱辛和不易，我總嫌他們天天講著煩。
直到有一回，我才知道這種行為有一個(gè)名字，叫做“憶苦思甜”。
幾年前，還記得有一個(gè)客戶，突然之間把QQ頭像改成了四個(gè)大字：“憶苦思甜”。
我問(wèn)他為什么改成這個(gè)名字。他說(shuō)，現(xiàn)在生活條件好了，但是自己的子女們并不知道這樣的生活來(lái)之不易。
將名字改了，一是可以讓孩子們常?？吹剑且渤３Ｒ源司咀约阂谜湎?。
同時(shí)，他也會(huì)經(jīng)常帶孩子們上山栽栽樹(shù)，下地種種田，還會(huì)回農(nóng)村吃幾次憶苦思甜飯。
斯多葛主義把這種情況叫做“自尋不適”，即定期“體驗(yàn)貧窮”，讓自己滿足于最微薄廉價(jià)的食物，或最簡(jiǎn)陋粗糙的衣物。
那么，偶爾體驗(yàn)一下貧窮或者吃一次粗茶淡飯，能給我們帶來(lái)什么樣的好處呢？
斯多葛哲學(xué)認(rèn)為至少有三個(gè)好處：
自尋不適能夠使自己變得更堅(jiān)韌，對(duì)將來(lái)可能降臨的厄運(yùn)會(huì)有更強(qiáng)的抵抗能力。
自尋不適讓人時(shí)不時(shí)經(jīng)歷一點(diǎn)微小的不適，從而會(huì)讓人變得更加有信心，未來(lái)能承受更嚴(yán)重的不適。
自尋不適能幫助我們享受我們已經(jīng)擁有的東西。
【4】
最好的生活藝術(shù)，就是做真實(shí)的自己---小白
百度百科顯示：哲學(xué)是有嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀，它研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內(nèi)萬(wàn)事萬(wàn)物演化的總規(guī)律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問(wèn)題。
但老子又說(shuō)：道可道，非常道；名可名，非常名。
大概意思是說(shuō)：能說(shuō)的道那都不是真正的道，能定的名那都不是真正的名。道這個(gè)東西，就是無(wú)中生有，有中現(xiàn)無(wú)。
用俗話就是：說(shuō)不得、說(shuō)不得、說(shuō)不得...
有書(shū)友說(shuō)這本書(shū)的文末部分，作者好像也在反對(duì)推翻前文所述，或者至少是不能完全確定的。
其實(shí)看這本書(shū)，總可以聯(lián)想到很多生活的場(chǎng)景，或者我們聽(tīng)過(guò)的很多“古語(yǔ)今言”。諸如中庸之道、物極必反，還有做管理時(shí)經(jīng)常說(shuō)的走出舒適區(qū)等等。
就我個(gè)人的想法，我認(rèn)為哲學(xué)本身就是來(lái)源于生活的，是對(duì)各種生活方式的一種歸納與總結(jié)。
所以，我們才會(huì)在各種各樣的書(shū)中，找到似曾相識(shí)的影子。
為什么不能安寧？ 那都是因?yàn)橛钐?，?dāng)欲念大于當(dāng)下時(shí)，就會(huì)不得安寧。
當(dāng)然，我不知道這么說(shuō)對(duì)不對(duì)，但我是這么認(rèn)為的。
但是這個(gè)“欲”，在當(dāng)下社會(huì)，好像又是一個(gè)少不得的東西。
要不會(huì)被批評(píng)不思進(jìn)取，自甘墮落，更有甚者，會(huì)被丈母娘訓(xùn)斥一番。
常聽(tīng)人說(shuō)要上善若水，能裝才能大。
但是水無(wú)常態(tài)，我認(rèn)為生活哲學(xué)應(yīng)該也無(wú)常形。
不同時(shí)代，不同年齡，不同身份，不同地位，都會(huì)有不一樣的活法。
最好的生活藝術(shù)，就是做一個(gè)真實(shí)的自己。
