前兩天看了一本書，是日本作家山下英子的《斷舍離》，它整體表達的思想就是我們要對我們身邊的東西做出清理。
它的中心觀點也即：斷舍離。
通過收拾家里的破爛兒，也整理內(nèi)心中的破爛兒，讓人生變得開心的方法。
斷等于不買、不收取不需要的東西
舍等于處理掉堆放在家里沒用的東西
離等于棄對物質(zhì)的迷戀，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間
從小時候開始，我就發(fā)現(xiàn)家里總是充斥著許多無用的垃圾，比如說已經(jīng)壞掉的雨傘，明明已經(jīng)沒有用了，奶奶卻還是留著用來替換下一把傘損壞的支柱；隨著年紀增長，小時候的衣服、鞋、玩具等，小巧的尺寸告誡著真的已經(jīng)完全穿不下，放在衣柜里也只是礙地方，奶奶卻也仍固執(zhí)的要留下。
因此，家里的垃圾越堆越多，房子也變得暗沉起來，那衣柜頂上重重疊疊的厚重棉被，真的是教人看了就要喘不過氣來，直把人逼得吐血。
可是傘壞的事情，發(fā)生的幾率又有多大呢？任何一個只要掌握了正確使用方法的人，在一年半載里面，傘應該不是那種易耗品才是。
每次姑姑們來家里，幫忙收拾東西的時候，奶奶總是能在一堆淘汰的廢品里再那么“精挑細選”幾件“像模像樣”的“好物”，再次把它們留下來。姑姑們當時總是氣的跳腳，大罵道：“跟個垃圾婆一樣，要這些東西干什么！”但是奶奶就是固執(zhí)己見，仍是把東西強硬的留下，盡管真的一點用都沒有。
不管是多是少，我們身邊總會有著這么些人，或許是你的家人，又或者是朋友，亦或者同學同事，更甚者那個人，就是自己。
那么斷舍離看起來不就是整理嘛？
其實并不，它們之間是有本質(zhì)區(qū)別的↓
我們?yōu)槭裁礇]辦法收拾——無法丟棄的理由
書中舉了一個例子：
有一次，我在獨居的母親家的冰箱里發(fā)現(xiàn)了一管特大號的商務用蛋黃醬，這真讓我嚇了一大跳。那管蛋黃醬實在是太大了，怎么想都覺得我母親根本吃不完，而且還過了保質(zhì)期，顏色都變黃了。問她:“為什么要買這么大一管??？”她只回了一句話：“因為便宜?！蔽也乱彩沁@么一回事。這種大號蛋黃醬原本要500日元，結(jié)果打折只賣350日元，而母親經(jīng)常買的那種她自己能吃完的普通大小的蛋黃醬要賣300日元，這種300日元的蛋黃醬不打折，還是原價。遇到這種情況，我們只會覺得大號蛋黃醬“便宜了15塊”，買這個自己就撿了大便宜了，而根本不會比較300日元和350日元的差異。要是買300日元的普通款，可是一分錢的便宜都撈不到，這是顯而易見的。可結(jié)果就是這種大號的根本就吃不完，白白損失了50日元。我們總是不知不覺中就一頭扎進商家的陷阱，做出這種看著是占便宜其實是吃虧的傻事。
這個例子聽起來是不是很熟悉，其實我們也曾做過類似這樣的傻事。其中最常見的也就是超市的大促銷：買兩包薯片贈一瓶飲料——吸引的是學生；洗衣液買三贈一——吸引的是家庭主婦。
其實我們靜下來仔細想想，有的東西真的需要這么多嗎？比如我們本來只是要去買一包薯片，然而看到這樣的促銷廣告，也忍不住會想，反正我下次吃薯片還是會來買的，不如趁這次機會，買兩包吧還能獲贈個飲料什么的，但事實是，你估計今天回去就會把薯片吃完，沒有下次的，我們有時候真的想的太多了。
這樣做的后果會是什么呢？
最顯而易見的結(jié)局就是肥胖，在這樣的過程中很容易養(yǎng)成放縱自己的心理，導致我們承受了過多的我們本不該承受的“附加罪”。
再者，舉個我自己的例子，像我就很喜歡買文具，我會一下子買很多，但是買了好看的又舍不得用，只是放在那里收藏著，這個例子其實書中也有類似的案例。
有人送給你一套名牌杯子，你因為由于害怕使用不當將它打碎，還是繼續(xù)使用著你那個超市贈品的杯子，其實這是潛意識在告訴你，你認為自己配不上那個杯子，你沒達到那個水準，你的真實想法，通過杯子反映了出來。
一個人所使用的物品，能夠反映出自我形象。
一旦開始使用那只杯子，自己就會和那件東西逐漸相稱，看東西的視角也會在不知不覺中發(fā)生變化。
允許自己使用高級的東西，這種機制一旦運轉(zhuǎn)起來，看待自己的方式就從過去的減分法變成了加分法。
丟掉不要后悔
當你果斷的丟棄了很久不用的東西，但某次又需要它的時候，你也許會懊惱：“要是上次沒有丟掉就好了。”
然而這種想法被指出——在五次里，只有一次會因為沒東西用而困擾。那么有人會說，要是不丟掉就根本不會有這種煩惱了，這在某種程度上來說是的，但是對待每件物品都保持著這樣的想法，可想而知，你百分之八十用不上的物品會占據(jù)你多大的視線空間，說嚴重點，也許會是心靈空間。
? ? 所以說，東西丟了就是丟了，不要因為一時的缺失而后悔當初的決定。
斷舍離掉你身邊那些百分之八十都不會用到的物品吧，這不只是解放你的視線以及生存空間，更重要的是你將會獲得前所未有的輕松愉快心情。
清空廢物，放空自己，為心靈卸下沉重的負擔吧。
德國詩人、哲學家歌德曾經(jīng)說過這樣一句話：
“人類最大的罪是不快活?！?/b>
下面是一些我所摘抄的語錄，與你們分享：
在篩選必要物品的時候，我們要考慮兩個維度，一個是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸，另一個是當下這條時間軸。別人送給自己的東西，雖然用不著，但也丟不掉；某樣東西，總覺著遲早有一天能派上用場，但那一天直到今天還是沒到來；明明知道這個東西毫無用處，但就是一直放在那不想扔，諸如此類的東西，就是關(guān)系軸或時間軸錯位的產(chǎn)物，即在考慮如何處理這些東西時，我們把軸線錯位在了物品與他人、不確定的未來和已經(jīng)成為過去的過去上。
斷舍離的主角不是物品，而是自己，考慮的是“我自己”還需不需要它。“扔了很可惜，還是留下來吧”這種想法，就是拿物品當主角。
了解自己，放下過去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。這些都不是有意為之，而是自然而然地實現(xiàn)的。
物品是一面映照你自己的鏡子，它所照出來的是那個你想當作不存在、不愿意承認的自己。正是因為要直面這樣的自己，所以面對物品，從繁雜冗余的物品中解脫出來才需要足夠大的勇氣，而且過程有可能會很痛苦。
不過，把東西送給朋友的時候要注意，不要用“給你”這個詞，因為“給你，這是高高在上地俯視別人，甚至聽起來像是在盛氣凌人地說：“我不要了，你想要這個吧？”應該要這么說：“這東西在我這里沒辦法物盡其用，但是我覺得你會愛惜地使用它的，所以能不能請你收下它呢？”
物品要用才有價值一一是為斷。物品在此時、當下，應出現(xiàn)在需要它的地方一一是為舍。物品處于恰當?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感一一是為離。
