六書是由漢代的學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納成的六種類型。六書說是最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論。漢字的形體構(gòu)造分為內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外形結(jié)構(gòu)兩部分。內(nèi)部結(jié)構(gòu)指漢字的構(gòu)造方法，或稱造字方法，傳統(tǒng)叫做六書：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。其中象形、指事是“造字法”，會意、形聲是“組字法”，轉(zhuǎn)注、假借是“用字法”。以上是維基百科對六書的解釋。

然而，很多漢字仍然無法用六書來分析它們的構(gòu)造，奇妙的是用圣經(jīng)故事卻能完美地詮釋----其實神跡早就記載在漢字中了，可惜的是多數(shù)身處神州的中國人往往茫然無知......

我特地從網(wǎng)上收集了一個視頻和一篇文章供大家欣賞。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 華人與猶太人共同的根源

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?圣經(jīng)與漢字的奇妙關(guān)系

下文下載自恩典與真理網(wǎng)站。http://endianyuzhenli.weebly.com/223073246319982277212338322855229372085131995.html

當(dāng)我把古漢字寫在白板上時，只見林森的眼睛瞪得大大的，嘴巴往下沉。他以前見沒見過這個字，我不知道?，F(xiàn)在我們大多數(shù)人學(xué)的都是簡體字，而不是過去一兩千年漢人使用的傳統(tǒng)漢字或繁體字。譬如說，繁體字的“園”現(xiàn)在簡化為“園”。

但是讓子超感到驚訝的卻不是我寫的那個繁體字與簡體字的差別；他曉得那些差別。讓他感到驚訝的是我對該字神秘意思的解釋。子超好像找到了緊鎖好長時間之門的一把鑰匙。

子超開始曉得，原來,《創(chuàng)世記》（圣經(jīng)第一卷書）前幾章的幾大主題已經(jīng)記錄在了漢人祖先的文字中。那么，讓他感到驚訝的到底是什么呢？請繼續(xù)往下看。

復(fù)雜的漢字常常是由幾個小的部分組成，也就是所說的“偏旁”。為加深大家的理解，讓我們來拆解“園”這個字，看看各個部分。

園

囗表示一個圍欄。土的意思是塵土、泥土或土壤?？诘囊馑际亲彀?。亻和人(人在亻的一側(cè))都是指人。

用（土）造的（亻），得到了生命的氣息（口）。從這人的一側(cè)，造了另一個（人）。這人和另一人住的地方有邊界（囗），如樹籬或墻。

如果這聽起來有些熟悉，那就應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)世記第二章的故事：創(chuàng)造主神用地上的塵（土）造了第一個人（亻），把他安置在有邊界的園中（囗），將生命的氣息吹（從神的口）在他鼻孔里?！秳?chuàng)世記》第2章7-8節(jié)說：“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那里?！?/h4>

神造了這人之后，用他的一條肋骨造了另一人—--女人（第二個人）?！秳?chuàng)世記》第2章21-22節(jié)說：“耶和華神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領(lǐng)她到那人跟前。”這個字中的第二個（人）看起來躺在第一個人（亻）的右邊的一側(cè)，這是不是因為神從這人的一側(cè)取出一條肋骨造了第二個人呢？

因此，在“園”字中，我們能看出原始的伊甸園，以及園中最初的居民—--亞當(dāng)和夏娃。

禁

第二個字有兩部分組成。林表示兩棵樹，示的意思是“啟示，揭示”。

在這個原初的園中，神放置了兩棵樹：生命樹和分別善惡樹。人類歷史上被禁止的第一件事就是：神啟（示）給亞當(dāng)，他不可吃這兩棵樹（林）中其中一棵樹上的果子。《創(chuàng)世記》第2章16-17節(jié)說：“耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨便吃，只是分辨善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死?！?/h4>

神有沒有將關(guān)乎祂的真理啟示給我們呢？有些人說沒有人可以認(rèn)識神，但事實是神通過圣經(jīng)中祂的話語向我們說話：“說這話的就是我（《以賽亞書》第52章6節(jié)）”。我們的問題是不聽祂的話，而不是神沒有將祂自己啟示給我們。

婪

這個字有兩部分：林表示兩棵樹，女表示女性或女人。

該字讓我們想起了一個（女）人，她貪（婪）那兩棵樹（林）中其中一棵樹上的果子。《創(chuàng)世記》第3章6節(jié)說：“于是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅?cè)说难勰?，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了?！?/h4>

你呢？如果你也在伊甸園中，你會吃那樹上的果子么？事實是，我們常常自愿選擇違背神。

請思考神律法中的例子：不可奸淫（主耶穌說對某個女人動淫念的男人在其心中已經(jīng)犯了奸淫）；不可殺人（圣經(jīng)說如果你心中恨弟兄，你就是殺人者）；不可偷盜（不管所偷東西的價值是多少）；不可作假見證（即使最小的“善意謊言”也是謊言）；不可貪婪（戀慕屬于別人的東西）；……愛人如己（圣經(jīng)《羅馬書》第13章9節(jié)）。因為不遵守神的律法，我們證明我們是反抗神的人。

當(dāng)亞當(dāng)吃神所禁止的果子時，他做的不僅僅是違背一個小小的規(guī)則：他乃是反抗宇宙的創(chuàng)造主。他反叛（他的罪惡）的后果就是，所有的后裔生來就是罪人，生來是反叛神的人。

圣經(jīng)《羅馬書》第5章12節(jié)說：“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；于是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪?！眮啴?dāng)犯罪的后果是整個人類都死了。

依著本性，按著本質(zhì)，我們是罪人，所以我們也就犯罪。因為我們都犯罪，所以我們該得到公義的刑罰?！耙驗樽锏墓r乃是死”（圣經(jīng)《羅馬書》第6章23節(jié)）。罪始于亞當(dāng)，但我們各人都親身地且自愿地選擇悖逆我們的創(chuàng)造主。死亡是我們反叛神所應(yīng)得的公義懲罰。

圣經(jīng)中，“死亡”有三種含義：1)身體的死，如亞當(dāng)死了（《創(chuàng)世記》第5章5節(jié)）；2)屬靈的死，完全不能明白和認(rèn)識神（圣經(jīng)《以弗所書》第2章1節(jié)）；3)第二次的死，在火湖里受苦到永遠(yuǎn)?！八劳龊完庨g也被扔在火湖里，這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記載生命冊上，他就被扔在火湖里（圣經(jīng)《啟示錄》第20章14-15節(jié)）”。

裸

衤的意思是衣服，果的意思是果子。

亞當(dāng)和夏娃違背神后，忽然意識到某個地方錯了—--他們意識到他們是赤身裸體的，于是感到羞恥?！秳?chuàng)世記》第3章7節(jié)說：“他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子”。他們想用（果）的葉子為自己做衣服（衤），遮蓋自己的（裸）體。

就如亞當(dāng)夏娃想用葉子遮蓋自己的裸體，千千萬萬的人自此也縫作一件衣服遮蓋他們的罪惡。什么衣服呢？就是好行為的衣服。圣經(jīng)《以賽亞書》第64章6節(jié)說：“我們都像不潔凈的人，所有的義都像污穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯干，我們的罪孽好像風(fēng)把我們吹去?！痹谑嵉膭?chuàng)造主的眼中，我們最好的行為都是“污穢的衣服”。在神的眼中，你今天穿著什么呢？

躲

身的意思是身體，乃（在這個字中作幾）的意思為是，木的意思是樹。

亞當(dāng)和夏娃想要逃避神的面，就將赤裸的（身）體（躲）在了園子的樹（木）當(dāng)中。創(chuàng)世記3:8說：“天起了涼風(fēng)，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園里的樹木中?！?/h4>

他們好像希望神會認(rèn)為他們赤裸的身體是樹（身乃是樹），但無論是果樹的葉子還是園中的樹都不能遮蓋亞當(dāng)夏娃的赤身，這兩者都不能將這有罪的夫婦遮蓋，使他們躲避神的面。圣經(jīng)《箴言》第15章3節(jié)說：“耶和華的眼目無處不在，惡人善人，祂都鑒察?！?/h4>

今天，我們很多人不但制作自義的衣服以遮蓋我們的罪，而且告訴自己說“大家都這樣做，我肯定沒問題”，我們就在人群中躲起來。然而，神知道我們是誰，祂會審判我們每一個人。圣經(jīng)《傳道書》第12章14節(jié)說：“因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。”

“神注目觀看人的道路，看明人的腳步。沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身（圣經(jīng)《約伯記》第34章21-22節(jié)）?！?/h4>

初

衤的意思是衣服，刀的意思就是刀。

為了遮蓋他們倆的赤身，神殺了（也許用了一把鋒利的（刀）？）動物，然后用皮子給亞當(dāng)夏娃作衣（衤）服?！秳?chuàng)世記》第3章21節(jié)說：“耶和華神為亞當(dāng)和他妻子用皮子作衣服給他們穿?！边@是神為亞當(dāng)和夏娃作的最（初）的衣服。

神用了哪種動物來給亞當(dāng)夏娃做衣服呢？雖然創(chuàng)世記沒有明確地說神用了哪種動物，但圣經(jīng)的其他很多經(jīng)文都暗示它是羊羔。下一個漢字清楚說明這個可能性。

義

何謂義？就是道德上的正直--在神的眼中是正確的。唯有耶和華神，我們的創(chuàng)造者，是完全義的。圣經(jīng)《詩篇》第145篇17節(jié)說：“耶和華在祂一切所行的，無不公義…”圣經(jīng)《歷代志下》第12章6節(jié)說：“耶和華是公義的。”

我們的問題是我們都是不義的。圣經(jīng)《羅馬書》第3章10-11節(jié)說：“正如經(jīng)上所記，沒有義人，連一個都沒有；沒有明白的，沒有尋求神的?！?/h4>

因為我們是不義的，所以我們不能認(rèn)識、服事、取悅神；也因為我們是不義的，我們應(yīng)得到神對我們的審判。如果神不審判不義的人，祂就不是公義的神?！秳?chuàng)世記》第18章25節(jié)說：“審判全地的主豈不行公義嗎？”我們?nèi)绾谓鉀Q這個問題呢？

漢字“義”指出我們這些神的仇敵如何成為義。義有兩個部分，上面是羊，下面是我。

任何人若要成為義，他必須親自信靠那羊，必須愿意說：“我需要那羔羊”。這是什么意思呢？我們讓圣經(jīng)給我們解釋：“次日，約翰看見耶穌來到他那里，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的（圣經(jīng)《約翰福音》第1章29節(jié)）。”耶穌基督是神的羔羊。創(chuàng)造主神賜下祂的兒子耶穌基督，差派祂進(jìn)入世界，除去我們的罪，成為我們的拯救者。

圣經(jīng)《約翰一書》第4章9，14節(jié)說：“神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。”

我們是罪人，但耶穌基督是無罪的、永存的神子。祂是我們的創(chuàng)造主。祂進(jìn)入這個世界，由一個童貞女所生。祂過著無罪的生活，之后祂在十字架上為我們的罪受苦和受死，成為了我們的代替者、替罪羊。圣經(jīng)《羅馬書》第5章6節(jié)說：“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死?！?/h4>

主耶穌不但死了，祂也復(fù)活了。圣經(jīng)《哥林多前書》第15章3-4節(jié)說：“基督應(yīng)驗圣經(jīng)所言，為我們的罪受死。并且葬埋了，到第三日復(fù)活，也應(yīng)驗圣經(jīng)所言?！笔ソ?jīng)《使徒行傳》第10章40節(jié)說：“第三日，神叫他復(fù)活，顯現(xiàn)出來。”

耶穌復(fù)活以后，就對祂的門徒說：“‘你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的?！f了這話，就把手和腳給他們看（圣經(jīng)《路加福音》第24章39-40節(jié)）?！?/h4>

祂又說：“不要懼怕！我是首先的，我是末后的…我曾死過，現(xiàn)在又活了，直活到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)，阿門；并且拿著死亡和陰間的鑰匙（圣經(jīng)《啟示錄》第1章17-18節(jié)）?！?/h4>

就如神用一個動物的皮子遮蓋亞當(dāng)和夏娃的赤裸的身體，祂愿意用主耶穌基督、神的羔羊的寶血除去我們的罪。在神的眼中，那信靠基督的人就是個義人。你有沒有接受耶穌基督作為你的羔羊呢？當(dāng)神看你時，祂是看見你在基督寶血的保護(hù)之下么？

來

十是十字架，人就是人。在這個字中你可以看見，（十）字架上的那（人）的兩旁各有一個（人）。這個字讓我們想到了耶穌基督。圣經(jīng)《約翰福音》第19章17-18節(jié)說：“他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫‘髑髏地’，希伯來話叫各各他。他們就在那里釘?shù)k在十字架上，還有兩個人和祂一同釘著，一邊一個，耶穌在中間?！?/h4>

在死之前，主耶穌解釋了祂來到這個世界的原因?！氨I賊（魔鬼）來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫人得生命，并且得的更豐盛（圣經(jīng)《約翰福音》10:10）。”基督來這個世界是要拯救我們脫離自己的罪，并賜給我們今生中和永恒中豐盛的生命。

因為耶穌基督死在十字架上，所以祂能夠拯救所有悔改（轉(zhuǎn)向神、轉(zhuǎn)離罪）、并信靠祂的人。祂說：“凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人可以到我這里來，我就使你們得安息（圣經(jīng)《馬太福音》第11章28節(jié)）?！钡k又說：“凡父所賜給我的人必到我這里來；到我這里來的，我總不[在任何情況下都不會，無論發(fā)生何事都不會]丟棄他（約6:37）?！钡k還說：“人若渴了，可以到我這里來喝（圣經(jīng)《約翰福音》第7章37節(jié)）?！?/h4>

然而很多人拒絕以謙卑的信心來到基督這里來。故此，他們永遠(yuǎn)也得不到神的永生的禮物。圣經(jīng)《約翰福音》第5章40節(jié)說：“然而，你們不肯到我這里來得生命?！?/h4>

神要拯救的人是誰？不是揀選的幾個人。主耶穌說：“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我（圣經(jīng)《約翰福音》第12章32節(jié)）。”在十字架上，主耶穌被高舉，現(xiàn)在祂賜下饒恕給每一個人。圣經(jīng)《彼得后書》第3章9節(jié)說：“主所應(yīng)許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不愿有一人沉淪，乃愿人人都悔改?！?/h4>

你必須做什么才能得救？神邀請所有認(rèn)識到自己在神眼中有罪的人到祂這里來，相信祂所預(yù)備的羔羊。如果你藉著信心到主耶穌這里（來），單單信靠祂拯救你，神就會使你在祂眼中成為義。

在神的眼中，你站在何處？你來就主耶穌基督了么？你有沒有在神之羔羊的保護(hù)之下呢？

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

注釋：

魔

這個字有一個鬼（魔鬼）和一個林（兩棵樹）?！秳?chuàng)世記》第3章1節(jié)說：“耶和華? 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：‘神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？’” 其他經(jīng)文清楚告訴我們，園中的那蛇不是普通的蛇。實際上，他就是魔鬼（查圣經(jīng)《啟示錄》第12章9節(jié)）。蛇成為那試探者（魔），他勸服夏娃吃了那兩棵樹（林）中其中一棵上的果子。

船

在這個字里，舟的意思是船，幾可能是八的另一個形式，口是嘴巴的意思。圣經(jīng)《彼得前書》第3章20節(jié)論到挪亞的方舟時這樣說：“就是那從前在挪亞預(yù)備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當(dāng)時進(jìn)入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人?！?在漢語和英語中，口都可以指人（人口，統(tǒng)計人數(shù)時用的詞）。在挪亞的方（舟）上，有（八）（口）人（挪亞，他的妻子，他的三個兒子和三個兒媳婦）。有趣的是，與英文ark對應(yīng)的中文譯名是“方舟”，清楚指明了“船”這個字的第一部分。

塔

這個字有土（意思是泥土或塵土），艸（意思是草），合（意思是聯(lián)合、結(jié)合、合作）。創(chuàng)世記記載的塔是世界上第一個記錄在案的塔，這塔就建在巴別地。

《創(chuàng)世記》第11章1-4節(jié)說：“那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那里。他們彼此商量說：‘來吧！我們要做磚，把磚燒透了?！?他們就拿磚當(dāng)石頭，又拿石漆當(dāng)灰泥。他們說：‘來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚(yáng)我們的名，免得我們分散在全地上?！?/h4>

注意他們?nèi)绾问褂么u（可能是土和草做成的），將兩者合起來，建造了一個塔。

亂

左邊是舌，右邊是乚，有人解釋乚表示一條腿走開?！秳?chuàng)世記》第11章5-9節(jié)說：“耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：‘看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以后他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通?！谑且腿A使他們從那里分散在全地上；他們就停工，不造那城了。因為耶和華在那里變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是變亂的意思）?！?/h4>

最初，世界上的人都說同一種語言（舌），就是挪亞和其家人說的語言。洪水落下去，挪亞和家人從方舟里出來后，神吩咐他們說：“你們要生養(yǎng)眾多，遍滿了地（《創(chuàng)世記》第9章1節(jié)）”，就是說，要繁衍后代，充滿地面。

當(dāng)人們在巴別地建造塔的時候，他們講明了原因：“為要傳揚(yáng)我們的名，免得我們分散在全地上（《創(chuàng)世記》第11章4節(jié)）?！彼麄兊膭訖C(jī)是直接違背神的吩咐。

因此，神下來審判他們。神變亂所有人都理解的語言，將他們的語言（舌）分成很多不同的語言。他們不能彼此交流，就不再建造那塔和城。故此，他們就“分散在全地上”（《創(chuàng)世記》第11章9節(jié)）（因此有乚部首）。

若要深入研究漢字及偏旁，我們推薦下列的資源：http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Kangxi_radicalshttp://www.chineseetymology.org/