釋家多托于世外，道家則隱顯不定，可進(jìn)可退，唯儒家文化立人文之標(biāo)桿。從某種意義上說(shuō)，孔子是我們民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的來(lái)源。中國(guó)人心目中理想的社會(huì)、理想的政治、理想的人格，其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多來(lái)源于孔子。

天道混沌，陰陽(yáng)互化，善惡是非，各有其數(shù)，然人性之光輝永存也?？鬃訄?zhí)其一端，“知其不可而為之”，為道家所“詬病”，“累累若喪家之犬”，而他欣然受之?！捌渲羌?，其愚不可及也?！睂W(xué)術(shù)思想的權(quán)威，非帝王將相之可為，世則尊之為“素王”！

現(xiàn)今時(shí)代發(fā)展，工業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化與虛擬化，對(duì)人類精神文明提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，每思及此，我憂思難釋，頗為不安。

一、以資本為核心的市場(chǎng)化，使競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。多數(shù)人生活失去了從容與平淡，更多的是欲望與壓力。老子三寶，“勤、儉、不敢為天下先”，對(duì)現(xiàn)代青年來(lái)講，則不知其所謂也。每觀年輕人在都市生活中乏味支撐，常油然而心酸。年輕一代的精神將何托？這是一個(gè)嚴(yán)峻的話題。

二、中國(guó)幾千年的宗族社會(huì)機(jī)制已經(jīng)分離崩析。在城市化的進(jìn)程中，老年父母與子女分居異地，生活雖看似豐裕，而老無(wú)所養(yǎng)的問(wèn)題日益突出?！案改冈?，不遠(yuǎn)游，游必有方”，誰(shuí)來(lái)做這個(gè)最為沉痛的道德答卷。

三、網(wǎng)絡(luò)化與虛擬化，使更多年輕一代在虛擬空間中成長(zhǎng)，人類的精神文明面臨新的挑戰(zhàn)，人類將如何在虛擬的社會(huì)環(huán)境中，找到自身精神的價(jià)值呢？這同樣需要一個(gè)答案。

每思及新生一代的精神安樂(lè)，我悲思沉痛，所以很想在孔子身上找到答案。而《論語(yǔ)》一書，多被斷章取義，而很少有人能從思想及文脈上進(jìn)行貫通，對(duì)孔子的精神的理解自然未能做到準(zhǔn)確的把握。以上二方面原因，這是寫這本《論語(yǔ)貫通》的動(dòng)力所在吧。雖然我學(xué)問(wèn)不精，但憂思所在，很想為現(xiàn)代青年找到精神的歸依與修養(yǎng)的良方，故勉力撰寫此書，作力所不殆之事，為拋磚引玉之作，請(qǐng)方家不吝指教。

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