如果僅是偶爾的念念佛，每天上三根香，拜三拜，念幾句阿彌陀佛就結(jié)束了，慢慢地自己就會(huì)放逸了。如果這個(gè)法讓你現(xiàn)在就去體會(huì)的，每天都會(huì)讓自己住在法上。假借以念佛來修持，每天都會(huì)心心念念在佛號(hào)上。因?yàn)槟阒?，如果現(xiàn)在不去解決身心的問題，以后同樣會(huì)有煩惱?，F(xiàn)在不去落實(shí)，以后同樣會(huì)輪回。有這樣欲行的身心在那里造作，若不去合理的解決它，向解脫也難。
法界諸佛對(duì)十二因緣的順逆觀察，體會(huì)到緣起緣滅的背后是法性寂滅，由法性寂滅而肯定不生不滅的常樂我凈之法。
當(dāng)我們懂得因緣所生法，它是依緣而生，由緣而生，緣散俱散，緣滅俱滅的時(shí)候，我們還會(huì)那么執(zhí)著嗎？當(dāng)你知道凡是執(zhí)著的，凡是有所在乎的，都是苦的，無盡的痛苦。
無常來臨的時(shí)候，有大苦生，執(zhí)著有多重，苦就有多深。
一個(gè)有覺悟的人，他會(huì)明白眾生之愛皆是愛，愛的程度不同，表現(xiàn)形式有異，但都是執(zhí)著的染愛，所以也就不分什么大愛小愛，一切都是自體愛。
當(dāng)你選擇了欲望，而放下對(duì)法的追求。當(dāng)你選擇了諸不善法，放下了對(duì)梵行清凈的向往?，F(xiàn)在有條件、有能力、有資格、有資本去執(zhí)著的時(shí)候，感覺是蠻好的。如果無常來臨，失去條件、喪失能力、沒有資格、沒有資本再去抓，抓也抓不住的時(shí)候，因?yàn)槟阆惹暗玫竭^。所以隨著失去的來臨，會(huì)非常的痛苦，非常的難受。
解脫，它有可能好像冷冰冰沒有人情味的，但這正是事實(shí)是真相??！有任何的執(zhí)著，今后留下的都是無盡的煩惱，無盡的痛苦。因?yàn)樗?，那是必然的現(xiàn)象。
當(dāng)無常來臨的時(shí)候，曾經(jīng)所有抓過的、染愛越深的，這個(gè)變異苦越厲害。
只有與自體愛相關(guān)才產(chǎn)生牽扯。
要修解脫法，內(nèi)心的染愛執(zhí)著要放下。同時(shí)，人情世故還要處理好，孩子同樣照顧到。對(duì)于責(zé)任、義務(wù)都要盡心盡力，努力做好自己的本份，但內(nèi)心沒有執(zhí)著，這樣子處理家庭關(guān)系，處理工作，處理人與人之間的關(guān)系就很少會(huì)發(fā)脾氣。
所以我說，你讓我發(fā)脾氣，你得要有條件、要有資格讓我發(fā)。其他人做錯(cuò)事我還懶得理你呢！
只有把你當(dāng)成自己家里人了，才會(huì)呵斥你，只有對(duì)你的修行負(fù)責(zé)的時(shí)候，才會(huì)指點(diǎn)你，是不是這個(gè)道理？
人與人之間，人與事之間，相關(guān)的，跟自己比較親近的，在這些人事之間，去觀察自己內(nèi)心的問題。只有在這個(gè)人事之中去觀察，才能把法吃的很透。以后在那些名利場(chǎng)中，恩愛圈內(nèi)，八風(fēng)吹你不動(dòng)，在煽惑人心的利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂面前能不被境所轉(zhuǎn)。
如果不通過這些人事的體會(huì)，但是自己在那里修定，沒有這個(gè)解脫的智慧，入定被定境轉(zhuǎn)，被禪境迷，出定后易被八風(fēng)吹。八風(fēng)一吹，馬上隨境轉(zhuǎn)了。
我們學(xué)佛，要建立正知正見，在正法的基礎(chǔ)上，然后在靜定中、在人事中一起去練習(xí)。只有心中離開了染愛，離開了執(zhí)著，即能不受不愛不取，后有就不會(huì)相續(xù)，后有不相續(xù)了，生老病死，憂悲惱苦不會(huì)再相續(xù)，能得生死永盡，輪回的止息。
親近人是要聽解脫法，熏這個(gè)法。
能放下地才叫看破，放不下的就是看不破。
輪回是流轉(zhuǎn)邊，放下是還滅邊。
對(duì)緣起法的徹底了知，對(duì)法住智的堅(jiān)定，是不存在想得開，忍不住的。
與法不相應(yīng)，沒有法隨法行，說明沒想開。那個(gè)想開都落在自己的觀念里面，沒有落在釋迦佛的佛法里面。
拿著佛法的花邊，一知半解的自以為是，沒有把心沉下來好好地熏習(xí)法義，沒有熏到真正的佛法。因?yàn)檠?xí)法義這一階段出了問題，所以不能如理思維。因?yàn)闆]有如理思維，所以，產(chǎn)生不了法隨法行。
三世諸佛、法界諸佛都是通過緣起的順逆觀察，即對(duì)緣起的流轉(zhuǎn)還滅，體會(huì)與觀察而悟入法性空寂。我們學(xué)了緣起法，也理應(yīng)法隨法行，如法而思維。沿著諸佛的足跡，邁向解脫才是。因?yàn)榉ㄓ汹呄蚪饷摰墓πВㄓ须x開染愛執(zhí)著的功能，只有正確認(rèn)識(shí)法了，才能真正解決身心的問題。所以對(duì)法，佛的法，一定要認(rèn)清楚。在這里，熏習(xí)就想得很重要。我們熏的法一定要是佛的法，依著佛經(jīng)，以佛經(jīng)來結(jié)合自己的身心去體會(huì)，這樣才行。
凡是當(dāng)你煩惱郁悶的時(shí)候，凡是當(dāng)你痛苦糾結(jié)的時(shí)候，凡是當(dāng)你無奈彷徨的時(shí)候，一定要記?。耗壳八幍臓顟B(tài)就是所謂的“看得破，放不下；講得好，做不到”。換句話，就是無聞凡夫。聽清楚，這叫無聞！不是學(xué)了很多佛法講得很好，就是多聞，還是屬于無聞。我們先前對(duì)無聞的概念，有過很清晰的解釋。不管是學(xué)佛多少年，誦了多少經(jīng)，有多少禪定功夫，可以肯定的告訴你，這是：心中無法。只有心中無法的人，或是理論研究者，學(xué)道的是佛法的花邊，才會(huì)這樣。
學(xué)佛學(xué)法，樹立正見是何等的重要，是何等的重要啊！正見是可以直接進(jìn)入我們的生活，解決我們內(nèi)心的煩惱，解決我們生活的問題。真正的佛法是很理性又很客觀的。因?yàn)榫壠鸱ㄊ侵v因、緣、果、報(bào)。講得是條件，講得是主因與外緣。所以了解因緣而起、依緣而滅的緣起法，確切的建立緣起正見，對(duì)緣起的順逆觀察能使我們趨向解脫，趨向涅槃。
只要正見建立堅(jiān)固了，修行不需要特意的提醒自己去修，它是自然而然的慣性行為，在內(nèi)心深處都是法要法旨。
只要正見堅(jiān)固，造惡會(huì)有惡報(bào)，當(dāng)惡報(bào)來臨的時(shí)候，就知道先前那些事真得不應(yīng)該做。通過生活讓你對(duì)書面上所熏習(xí)的法有更深的體會(huì)，已經(jīng)在用你的身心在體會(huì)法了，因?yàn)槟愦_實(shí)受到報(bào)應(yīng)了，所以你對(duì)法會(huì)很真實(shí)的去體會(huì)、去觀察。
說法并不僅是為了明白“釋尊當(dāng)年悟了什么”，更是為了讓大家明白“生存的環(huán)境，生活的現(xiàn)實(shí)”。釋尊所悟的法，沒有離開現(xiàn)實(shí)的生命，沒有離開現(xiàn)存的生活。實(shí)際上我們有很多的業(yè)、很多的執(zhí)著與染愛。當(dāng)心中有法以后，生活中有摩擦、有糾結(jié)、有矛盾，就會(huì)用法去思考那個(gè)事，用法去思維那些事情。你會(huì)知道，離開染愛執(zhí)著真得需要透過無常法，諸行無常對(duì)我們的看破執(zhí)著，放下染愛很重要。若不能深入透晰無常，就無法明白一切都是我們自己的染愛執(zhí)著而產(chǎn)生的苦。
學(xué)了這個(gè)法要記住：我們不怕自己業(yè)重，不怕任何痛苦，不怕任何險(xiǎn)境，只要心中有法！就像在禪坐時(shí)被蛇咬的那位優(yōu)波先那尊者，被蛇咬中毒了，面色不改，心中有法。他以法來對(duì)待任何事情，身體該死就死，身體該死正好破我見我執(zhí)，更加簡(jiǎn)單，免得還為這個(gè)身體而起煩惱。
所以，當(dāng)我們心中有法以后，那是無恐懼，正如《心經(jīng)》上說的：遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。當(dāng)我們心中真正有法，就不怕有問題，我們會(huì)隨順這份因緣，把自己內(nèi)心的染愛逐漸地給破了。
禪宗講：悟后起修！當(dāng)破了身見，證到初果以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)貪嗔癡的習(xí)氣，還要一個(gè)個(gè)去面對(duì)、去解決。這個(gè)時(shí)候，所面對(duì)的都是自己強(qiáng)大的習(xí)氣，對(duì)于輪回的眾生來說，都是最難割舍的染愛，是最核心的問題，最珍貴的東西?，F(xiàn)在要讓你一件一件舍。當(dāng)真見法了的時(shí)候，會(huì)知道修行的路才是真正的開始，還很漫長(zhǎng)。破內(nèi)在的染愛執(zhí)著是路慢慢，太辛苦也太艱難了。
因?yàn)楹茈y舍，都是自己心愛的東西。執(zhí)著了這么多年，輪回了這么多世，就從釋迦佛說起，距離現(xiàn)在已兩千多年了，可我們還在這里輪回，說明我們輪回了兩千多年。當(dāng)從這個(gè)角度來講，兩千多年來，輪回的那個(gè)根，就像一座大山，若是要破除它，那就像愚公移山一樣，發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心、真誠(chéng)心、勇敢心，并付諸于行動(dòng)，慢慢的努力與積累。所以，見法以后，悟后起修的路還很長(zhǎng)。大家現(xiàn)在把法多熏習(xí)，讓自己努力地去體會(huì)法。在因地的時(shí)候，就直接的從根本上下手，把心思精力都放在修行上，努力專精禪思，破自己的染愛執(zhí)著，破自己的無明。若是在因地沒有好好努力，不依著修行的次第用功，而一直向修行的果地，這是妄想，顛倒妄想！
我們現(xiàn)在該做的就是把自己的煩惱、苦迫、糾結(jié)、郁悶、痛苦、執(zhí)著、染愛一一的分析開，剖析開。很理性的把身心的問題看清楚，把這個(gè)煩惱看清楚，把這個(gè)執(zhí)著染愛看清楚，然后結(jié)合無常、苦空、無我，結(jié)合緣起法，讓自己的心住在法上，讓自己的身口意三業(yè)展現(xiàn)在法上，法隨法行。每天不斷地這樣去思維，這么去用功，這樣就夠了。
第一講主要談的是佛陀的自覺他通過自己的生命體會(huì)到解脫的法。從他的禪修、思維以及開悟，整個(gè)過程是怎么用功的，在經(jīng)典中，我們認(rèn)識(shí)了釋尊的平實(shí)。
