生命是一個謎題，孩子也是一個謎。而這個色彩斑斕的世界對純真的孩子來說，是一個更大的謎，他們從來沒有停止過探索真相的腳步。
有未知就會有探索，有謎就會有問題。
某位居家過日子的兄臺會這樣認(rèn)為：什么探索真相，什么解答謎團(tuán)，看起來和我的生活沒什么直接關(guān)系，我們大可只管養(yǎng)家糊口，多賺點錢，讓日子好過，賺點錢給孩子，留點錢給自己養(yǎng)老，這一輩子就這么算結(jié)束了，沒什么不好啊，別搞這么深奧行嗎？
您也許會說哲學(xué)家什么的太高大上了，那說點實際的東西，也許您就明白了。
還記得曾幾何時，你是否還記得在某個求知欲非常強的年紀(jì)問過父母一些讓他們非常抓狂的問題？乃至于你的父母不勝其煩，抓耳撓腮，就像被念了緊箍咒呢？
讓我們先來看看這些可能出現(xiàn)問題：
“宇宙是什么東西??？”
“為什么會有地球，為什么會有太陽呢？”
“我是誰啊？”
“爸爸我從哪里來??？”
“為什么魚會游泳?。俊?/p>
“愛是什么??？”
“為什么爸爸媽媽要吵架呢？”
。。。。。。。。
對于普通的父母來說，這些問題實在是比較難于回答（關(guān)于性教育就會難于啟齒），而且一旦開頭的問題被回答后，會有更多“為什么”等著，那里有整個海洋那么廣和深的問題等著父母們。
“打破砂鍋問到底”——你做過沒？
如果你的父母對你的問題并不感興趣，也對你的思考和探索不感興趣，大部分的都是用敷衍來解決，想必你也吃過不少你父母的閉門羹。不管是什么原因，從那以后，你可能就不再愿意和父母有更深入的交流和提問了，也許你會問為什么會有這種感受？
因為你的父母給予你的潛在答案是：你的問題太無知和可笑了。而這帶來了另一個感覺就是——你在取笑你自己。
而在兒童時期我們并不能意識到這個問題，但“無趣”卻容易被覺察到了。事實上，父母們只是沒有能力回答我們當(dāng)時的問題，因為他們的由于時代和歷史等原因造成了知識的匱乏。
或許你可能忘記了這種感受，沒關(guān)系，讓我們來重溫一些類似的片段來勾起大家的回憶如何？
場景A:
又到了孩子上幼兒園的年齡了，然后就有了一系列的疑問：
小孩問媽媽：我為什么要去幼兒園呢，我不想去，想呆在家里。
媽媽說：你這孩子，爸爸媽媽要上班啊，我們走了可沒人照顧你啊。
小孩問：那爸爸媽媽為什么要上班呢？
媽媽說：因為要掙錢啊。
小孩問：為什么要掙錢？
媽媽說：掙錢是為了吃飯，為了養(yǎng)家糊口。
小孩問：為什么要養(yǎng)家糊口，為什么要吃飯，不吃可以嗎？
媽媽說：人要活著當(dāng)然要吃飯啊。
小孩問：人為什么要活著呢？
。。。。。。。
這是一個非常常見的場景，媽媽在回答了孩子第一個問題的時候，孩子就會提出第二個，第三個，乃至很多個，除了最后被媽媽大喝一聲才會停下來：夠了，有完沒完啊。當(dāng)然這還是輕的。
讓我們再來看看場景B：
一個有兩個孩子的家庭，姐姐正在和年幼的小弟弟手舞足蹈
爸爸說： 對小弟弟溫柔一點。
孩子問：為什么要溫柔一點？
爸爸說：因為他是你的弟弟呀，因為他會疼啊。
孩子問：我不覺得疼呀？
爸爸說：但小弟弟疼啊，多照顧下小弟弟吧。
孩子問：為什么要照顧他？
爸爸說：因為他是你的弟弟啊。
孩子問：為什么要有小弟弟？
。。。。。。。
這可能是二胎家庭最常見的問答場景了，在最后，如果父母并不正面回答問題，而是用簡單粗暴的方式回應(yīng)孩子的問題，那孩子最后就會變得“胡攪蠻纏”，“無理取鬧”。
然而詢問答案，提出疑問怎么會是胡攪蠻纏呢？
求知——我們知道孩子比較愛問問題，因為他們什么都不知道，他們在4到5歲期間會進(jìn)行自我意想和自我擴(kuò)張，這是人格發(fā)展的一個階段，所以會想要明白更多的事情——在他身邊發(fā)生的每一件事情，以減少未知事物的程度，求知欲強烈，是為了生存本能，是成長中的規(guī)律。
相反，大部分成人求知欲就不是那么強烈了，不太喜歡“問題”——不喜歡問別人問題，也不喜歡別人問自己問題。
那回到正文，這些個問題和今天的主題有關(guān)系嗎？
毋庸置疑，它是有的。
“人為什么要活著” 或者說“人活著的意義是什么”這些都是哲學(xué)問題，孩子在問題的最后都導(dǎo)向一個最根本的問題，這個問題直指事物的本質(zhì)。
而“為什么要有小弟弟” 看似是一個家庭中的疑問，但實際上它背后隱藏了很多和社會科學(xué)，生存哲學(xué)等相關(guān)學(xué)問在里面。
我們可以再用別的例子再來方便我們的理解孩子的疑問：
孩子問：水為什么會變熱呢？
媽媽回答：因為溫度變化了。
孩子問：那為什么溫度會變化呢？
媽媽回答：因為水分子在摩擦運動啊。
孩子問：為什么分子要摩擦運動??？
當(dāng)孩子問到這里的時候，一般父母會回答遵從什么什么定律，而孩子又會問，為什么要水要遵從定律呢？說白了，這些問題最后都?xì)w到一個——那就是形而上學(xué)的問題。為什么會有物理學(xué)，為什么世界要遵循物理學(xué)的定律，有沒有不遵循物理學(xué)定律的物質(zhì)，乃至到世界的本質(zhì)到底是什么。
前文所述，我們用幾個例子來詮釋了一件事情，那就是提出疑問。而哲學(xué)是一門具有懷疑精神的學(xué)問，這恰恰更好詮釋了孩子是“天生的哲學(xué)家”的含義。
但提出疑問到底會給孩子或者我們帶來什么呢？
在進(jìn)行下文的闡述時，讓我先給大家講一個故事，故事的靈魂人物是一位學(xué)派的創(chuàng)始人和奠基者——釋迦牟尼。
想必很多人都知道中國的佛教，它起源于古印度。根據(jù)一些已有的文獻(xiàn)記載，釋迦牟尼是怎么成道的呢，怎么創(chuàng)建了佛學(xué)呢？我們先要從他的生世開始說起。
釋迦牟尼俗名叫悉達(dá)多·喬達(dá)摩，是古印度迦毗羅衛(wèi)國釋迦族的王子，他生性多愁善感，遇到狩獵死亡后的兔子也會暗自憂愁：“人為什么要吃兔子？人為什么要殺死生命？它死了以后會去哪里。“產(chǎn)生諸多的疑問，而自己又對皇室的雍容華貴并不感興趣，日復(fù)一日，在空虛的度過。在一次出城視察民情時，看到民不聊生，目睹了生老病死給人們帶來的痛苦，聯(lián)想到自己也擺脫不了相同的命運，從而產(chǎn)生了人生難脫苦難煩惱的想法，就此舍棄王位出家修行。
我們看到釋迦牟尼（下稱佛陀）的前半生是充滿神奇色彩的，但正是這些經(jīng)歷讓他整整花了六年的時間才能在菩提樹下大徹大悟，證得人生的真理，宇宙的真諦?？v觀他的一生，除了超凡的悟性以外，那菩提樹下的六年時間他全部用來思考人的本質(zhì)乃至宇宙的本質(zhì)。
由此可見，思考是多么重要的一件事情。
那我們提到了佛陀在悟道之前，他都做了什么呢？
那就是我們上文提到的——提出疑問，它是思考的起始，如果沒有提問或者被限制，那就談不上自由的思考。而思考本身是人格建立的重要的一個環(huán)節(jié)，否則一個人將不會擁有完整的并且健全的人格。
當(dāng)今的家庭教育大背景下，大部分父母習(xí)慣給予孩子現(xiàn)成的答案，因為從現(xiàn)代人的角度來說我們一直在“享受”前人給我們創(chuàng)造的成果。
比如我們可以買一個喜歡的手機(jī)，而不用去了解電子電路的學(xué)問，也不用了解無線電的技術(shù)。
比如我們眼睛出現(xiàn)了問題，需要進(jìn)行手術(shù)，我們可以依靠醫(yī)學(xué)幫助我們，而不用去了解神經(jīng)學(xué)和眼科學(xué)。
又比如我們可以說“世界是自己的，和他人無關(guān)”的哲言，而不用去深入研究“哲學(xué)”問題。雖然這本身無可厚非，但從某種意義上說，我們已經(jīng)逐漸喪失了思考的能力。
——我們習(xí)慣用即有的答案去告訴孩子并“阻止”孩子的探索而不是鼓勵孩子自己去思考。
缺乏思考甚至喪失思考，或者說“慣性”思考，這將會產(chǎn)生很多不良的后果。
1. 容易被洗腦。
當(dāng)然這里的“洗腦”并不一定就是貶義，但它確實是缺乏辨別和判斷的導(dǎo)火索。
2. 容易形成偏見。
缺乏思考會讓人陷入故步自封的境地，用自己自認(rèn)為正確的觀點去看待一切事物。
3. 容易被情緒左右。
一個被情緒左右的人的內(nèi)心是極度的矛盾的，他的生活將充實這顧慮，擔(dān)憂，痛苦等等負(fù)面的情緒。負(fù)面情緒是導(dǎo)致人形成悲觀和厭世心態(tài)的主要原因，情緒中情商的高低是一個衡量的基礎(chǔ)，而覺察能力是又是情商的核心。如果一個人缺乏思考，將不會形成“覺察者”。
4. 容易產(chǎn)生更多的猜忌和不信任。
曾經(jīng)有一位老師對我講過：大部分中國人骨子里是猜忌和極度不信任別人的。一開始我并不能很認(rèn)同。但從某種角度來說，猜忌和不信任表現(xiàn)在抗拒和冷漠上，其實這也是不信任自己的表現(xiàn)。我們都知道，從心理學(xué)來講，一個人的心理狀況是直接投射在外界的事物和人身上的。一個缺乏思考的人，怎么能明白什么是信任別人和信任自己，很有可能，連信任本身都無法理解是什么。
5. 容易迷茫，難以找到自己的定位。
人生的目標(biāo)和夢想都在思考，認(rèn)知中形成的。一個缺乏思考的人，很難找到自己人生的方向，隨波逐流。
6. 容易陷入低自我價值，難以超越自己。
自我價值是一個人生存的目標(biāo)之一，有強烈的無力感，感覺自己“碌碌無為”，而這種低自我價值更是一個人成長的障礙。
7. 容易形成教育“復(fù)刻”
教育“復(fù)刻”是將原生家庭在自己身上造成各種不良的影響直接復(fù)刻到孩子身上，并且一些都是在不知不覺中發(fā)生的。這將影響孩子的思考和判斷能力。如果你的原生家庭中有一些“印痕”是和“控制”和“指責(zé)”相關(guān)的內(nèi)容，你同樣會將這種思考率低下傳遞給你的孩子。
8. 容易將事情的過錯歸因到別人身上，推卸自己的責(zé)任。
我們都知道，一個人如果無法承擔(dān)起自己的責(zé)任，那他幾乎是很難在社會上生存的，因為人是群居生活的，每一個人都應(yīng)該承擔(dān)自己的責(zé)任。但一個無法進(jìn)行思考的人是非常容易將過錯歸咎到別人身上，讓自己撇開關(guān)系。在心理學(xué)中，這被稱呼為外歸因。
9. 創(chuàng)造力被扼殺。
我們都知道創(chuàng)造力是思維的產(chǎn)物，比如抽象思維，或者發(fā)散思維。當(dāng)今社會最缺乏的人才就是具有創(chuàng)造力的人才，而在稀缺的當(dāng)下，是思考能力低下不爭的事實。
10. 難以成為自己。
當(dāng)今教育的思想，一直倡導(dǎo)讓孩子成為他自己，但有一個前提，父母必須先成為自己。一個不能成為自己的人，首先最缺乏的是獨立思考，不能獨立思考的人是人云亦云的，而被傷害的不單單是自己，也有別人。就從之前的釣魚島事件到這次的南海事件，有多少人蠢蠢欲動，打著各種“愛國”旗號對別人進(jìn)行攻擊和侮辱，以及人身傷害。而且從上次釣魚島事件發(fā)生的悲劇，還沒能反思。那些別有用心的人我們不談，那些旁觀和跟隨的人，真的有思考能力嗎？這要打個大大的問號。
11. 難以形成“多元思維”。
可以說如果沒有思考，就沒有思維的產(chǎn)生，而沒有思維的過程，思想的結(jié)論更無從談起。思維是一個人對知識和經(jīng)驗進(jìn)行分析，比較，抽象，推導(dǎo)等的過程。而多元思維中，我們比較熟悉的是邏輯思維，平行思維，抽象思維，批判和辯證思維。而一個人多個角度的思維方式，決定一個人的生存的狀態(tài)。
12.難以形成個體的思想體系。
前面簡單的介紹了多元思維，那思想是結(jié)論的終點，那沒有思維的建立的過程，思想體系也無從談起。一個人連思想都沒有，如何行尸走肉，一具沒有靈魂的空殼。惶惶不可終日，被本能和情緒控制，何談幸?？鞓返亩冗^短暫人生？
13. 難以接近“真實”和“真相”。
脫離思考，探索將不再出現(xiàn)，行動力將變得極其低下，這會導(dǎo)致人變得非常的“無知”，還無法覺知“無知”的本身。而“真實”和“真相”全部都是從經(jīng)驗中得來的智慧，而不是從別人那里獲得的，因為真正的智慧是無法被給予的。
積極的思考，是接納更多的新的觀念和知識，這種能力我們稱之為——學(xué)習(xí)。人的一生有數(shù)也數(shù)不清的知識可以學(xué)習(xí)，即使我們用掉我們?nèi)说囊簧臅r間去學(xué)習(xí)，從哲學(xué)層面講，可能連它的邊界都沒觸及到。但這并不意味著我們需要停止去學(xué)習(xí)和提出疑問，從而提升思考能力。
真正的思考，是你是否正在用大腦面對問題，而不是逃避。在《你的思考真的用上大腦了嗎？》一文中提出了很多觀點，而且句句切中要害。
思考是吸取“百家之長”的技術(shù)，如果不能用學(xué)習(xí)知識來借鑒“百家之長”，把所學(xué)的經(jīng)驗遷移到新的面對的問題中，那所謂的“思考”只是一種記憶的檢索。當(dāng)你面對問題時，用“慣性”思維處理問題即你只是在檢索你過去的判斷和認(rèn)知，應(yīng)用到你現(xiàn)在碰到的問題。
據(jù)說，如果用百分之一百來衡量人的一生的話，那一個正常人有意識思考的時間只有其中的3%，而知行合一心學(xué)奠基者王陽明一生思考的時間是37%，所以我們可以看出擁有獨立思考的習(xí)慣，和足夠的思考的時間，深究事情的本質(zhì)，而不是在事情的表象中糾纏不清多么的重要。
心理學(xué)家Susan Fiske和 Shelley Taylor曾經(jīng)說過：
不對問題進(jìn)行析取處理，這種思考方式稱之為認(rèn)知吝嗇鬼（cognitive miser）。
而大衛(wèi).赫爾在《科學(xué)與選擇：生物進(jìn)化與科學(xué)哲學(xué)論文集》寫到：
人類大腦所遵循的準(zhǔn)則是：能不用，則不用，該用腦時也不用。
我們要了解思想中的惰性成份，才能更有效的幫助我們獨立思考。
最后給大家?guī)硪粋€故事，它《當(dāng)下的力量》中看到的：
一位路人從一位衣著破舊不堪的乞丐身邊走過時，乞丐伸手向這位路人乞討，希望他能施舍一點好填飽獨自，讓今天安然的度過。而那位路人并沒有給乞丐任何錢，只是指了指乞丐身下坐著的箱子。
路人問：“請問這里面裝著什么呢？”
乞丐說：“我也不知道，我從來沒有打開它?！?/p>
路人說：“打開看看吧?！?/p>
乞丐緩緩打開后，發(fā)現(xiàn)里面排滿了整齊的美元，就此這位乞丐變成了富豪，再也不用忍受寒冷和饑餓。
雖然引用了一個乞丐的故事，并不是讓各位對號入座。但事實上，我所做的正是讓大家打開自己的身邊箱子——內(nèi)心和大腦，打開自己的思考力，打開自己的思維的活躍力。這里充滿的沒有被發(fā)現(xiàn)的財富。
所以請給予孩子更多的時間和空間，讓獨立思考成為孩子一生的寶藏吧！
