第01天手抄《中庸》第01-04章第一章
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離 非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和。天地位焉，萬物育焉。第二章
仲尼曰:“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中;小人之反，中庸也，小人而無忌憚也?！钡谌?/p>
子曰:“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!”第四章
子曰:“道之不行也，我知之矣:知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣:賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”
解析這部分講義：率性而為，就是循規(guī)蹈矩
原文：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
天命，即可以理解為支配宇宙萬事萬物之終極原本；性，可理解為由支配宇宙萬事萬物之終極原本所表現(xiàn)出來的力量及約束；而在這種強(qiáng)制力的約束下所遵循的規(guī)律和法則就是“道”了……
朱熹說：天以陰陽五行變化生萬物，萬物稟受天地之靈氣以各成其形，而內(nèi)在的理，也賦予它了，這就像上天的命令一樣
所以，人或萬物之生長，因?yàn)楦饔衅涞米杂谏咸熘?，各順其德，這就是性。
率性之謂道呢？率，是遵循。你遵循這天命、天性，就是大道。
張居正說：人和萬事萬物，各自遵循其性之自然，其日用常行，各有當(dāng)行的道路。
仁為父子之親，義為君臣之分，禮為恭敬辭讓之節(jié)，智為是非邪正之辯，其應(yīng)事接物待人，無不依循那性中本有的。所以說，率性之謂道。
這里要特別注意，率性而為，不是我們平時(shí)說的任性而為。
率性而為，就是一切依天理而為，合乎人之理、夫妻之理、父子之理、兄弟之理、君臣之禮、朋友之理、社會之理、自然之理、天地之理，這就是道了。
《中庸》開篇就講“率性”，這個(gè)要記住，因?yàn)樽詈蠼Y(jié)束總結(jié)的時(shí)候會講“盡性”——盡己之性，盡人之性，盡萬物之性。
中庸之道修成了，你就能讓自己，讓他人，讓萬事萬物的天性，都得到最充分的發(fā)揮，成就自己，成就他人，成就世界。
從率性到盡性，就是中庸之道，讀完這本書你就明白了。
第五章
子曰：“道其不行矣夫！”
第六章
子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端， 用其中于民，其斯以為舜乎！”
第七章
子曰：“人皆曰‘予知’，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫 之知辟也。人皆曰 ‘予知’，擇乎中庸，而不能期月守也?！?/p>
第八章
子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善則拳拳服膺而弗失之矣?！?/p>
第九章
子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！?/p>
勝心是學(xué)問修養(yǎng)的大敵
子曰：“道其不行矣夫！”
這一句是第五章，承上啟下?？鬃诱f：“中庸之道，不明于天下，也就不行于天下了吧！”
子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎。”
張居正講解說，人的智慧，有小聰明，也有大智慧。小聰明是自己聰明，大智慧是用別人的智慧。
天下之義理無窮，而一人之知識有限，如果只是剛愎自用，而不取之于人，那你的格局就小了。
舜就是大智慧，但凡要處理一件事，他不肯說自己知道，而是懇切地請教別人，問這件事該怎么處理。
問來的言語，不但那些深遠(yuǎn)的要去考察，就是那些極淺近的，也要細(xì)細(xì)琢磨，怕錯(cuò)過其中可以采納的地方。
大智慧就是“無我”，就是不追求“自己的東西”
因?yàn)樽兂勺约旱臇|西，就忍不住要上去改一改，這一改，就毫厘千里、面目全非了
大智慧，能低頭虛心請教，試錯(cuò)概率低
為什么某事故明明知道確不去問呢？
知道不等于做到，或許不是真的知道，需要顏回的精神。
很多人平時(shí)做事也有毛病，放著簡單明白的大橋大路不走，偏要往那斷蹊邪徑上走，正所謂“舍其易者而不行，究其難者當(dāng)學(xué)問”，這都是不能善與人同，老想與眾不同惹的禍。
世界大同，必是國相同，人相同，根本是善念相同。
德是人們共同的價(jià)值觀歸宿，共同的德性，可包容一切異族異類，團(tuán)結(jié)無限的人，在一起干無古人無來者的大事。
第二句“隱惡揚(yáng)善”，就是你聽來一些東西，要把壞的藏起來，到你這兒為止。而那些好的，要大肆宣揚(yáng)，讓大家都知道，都學(xué)習(xí)。
第一層是張居正講的，是鼓勵(lì)言路暢通。
那說得不對的，我不用他的建議就是了，不要批評他，以免他受到挫折，下次不說話了；而那說得對的呢，我就不但用他的建議，而且宣揚(yáng)嘉獎(jiǎng)他，讓大家都踴躍建言。
第二層含義，類似孔子的“子不語怪力亂神”。
隱惡，是不討論壞人壞事，為什么呢？怕有人學(xué)去了。你講犯上作亂的事，就會被那奸人當(dāng)案例教學(xué)，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這就像講連環(huán)殺手故事的電影，會激勵(lì)出新的連環(huán)殺手一樣。
隱惡揚(yáng)善進(jìn)了《成語字典》，又發(fā)展出第三層意思來，就是不要宣揚(yáng)別人的壞處，只宣揚(yáng)他的好處。這個(gè)就太難了
誰在背后不說人呢？說人壞話，也是一種勝心，要在道德上勝過別人。
我們要做好人，主要方法就是通過說別人壞來襯托自己好。如果別人不壞，我這好也顯不出來。如果我們?nèi)コ俗寗e人覺得“我比他好”的心思，真正做到“他好我也好”，就不會那么積極說別人壞話了。
隱惡揚(yáng)善，多說人的好，就是把他往好處拉，他會越來越好；老說別人壞，至少他跟你的關(guān)系肯定是壞了，要是他真就越來越壞，也是你把他往壞處推的。
有沒有感覺在我們的親密關(guān)系里特別明顯，你的伴侶是好，是壞，在反思一下你平時(shí)是會揚(yáng)他的惡，還是揚(yáng)他的善[呲牙]
