今天學(xué)習(xí)了莊子的文論思想，其中有一點講到虛靜論，做到虛靜的方法就是心齋和坐忘。

坐忘是坐而忘其自身的意思。通俗來說就是我們在日常生活中能夠擺脫身心的欲求。根據(jù)莊子學(xué)說，人生而受縛于形軀、情意、認(rèn)知等身心內(nèi)外的限制，無以解脫；唯有內(nèi)修精神，效法自然之道，才能超越各種限制，使心靈得到自由，進(jìn)而領(lǐng)悟物我一體、天人合一的道理，達(dá)到忘我的境界。在《莊子·大宗師篇》里，稱這樣的修為工夫為坐忘：墮肢體、黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。就是說先能不受四肢百骸的挾制，摒除智心計算，從形軀我與認(rèn)知我中解脫出來，應(yīng)可領(lǐng)悟個人小我原是大自然中的一部分，進(jìn)而達(dá)到天人合一、去知忘我的境界。

坐忘表面看是形體的靜坐修持，實質(zhì)上卻是心靈涵養(yǎng)的工夫。莊子書中認(rèn)為心靈的功能復(fù)雜，其中智心衡量分別，成心固執(zhí)偏見，均使人無法領(lǐng)悟萬物實象，得到精神自由。唯有效法自然無為自化的精神，去智去找，才能妙解實相。這樣心靈涵養(yǎng)的功夫，莊子也稱之為心養(yǎng)，如〔在宥篇〕中說：心養(yǎng)。汝徒處無為，而物自化。墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘、大同乎涬溟；解心釋神，莫然無魂。意思是說如果能效法自然無為、任萬物自生自化，以涵養(yǎng)心靈，進(jìn)而拋棄形軀，排除智心，忘卻物我的分別，便可達(dá)到解心所系，釋神所拘，漠然無知，渾然忘我的境界。