一、結(jié)構(gòu)

上艮（山）下離（火），艮為止①，離為明②，明有止即為賁，代表文明而有節(jié)制。

注：①艮為止，要結(jié)合易經(jīng)編寫時的當下去分析，在那個時代，遇山而止是非常正常也是必要的。山之艱難和山中之險（山路之險，猛獸之險）都是要考慮的。

②離為明，火在人類的發(fā)展歷史上占據(jù)非常重要的地位，能夠利用火也是人類和其他物種區(qū)別開來的主要基礎(chǔ)之一，火作為文明、傳承的象征是一貫以來都認可的。

③賁，山下有火，代表山下有人居，有人文的氣息，山下有火為當時人文文明在大自然發(fā)展的主要特征。

[if !supportLists]二、[endif]卦辭

賁。亨。小利有攸往。

卦辭有四類，元，亨，利，貞

賁者，飾也，并不是一開始就有的，而是隨人類文明的發(fā)展而發(fā)展且不斷變化的，那么元是不符合的。

亨者，通達也。意思是這個現(xiàn)象是合理的，是可以被大部分人接受的，那么裝飾打扮可以名為亨也。

小利有攸往，應為有攸往則小利，意思是在穿著打扮上下功夫是可以獲得小利益的。

貞者，恒也。賁無貞，意思代表著，如果只依靠外部的裝飾打扮是無法獲得持久的優(yōu)勢和利益的，也就是存在金玉其外敗絮其中的隱患的。

[if !supportLists]三、[endif]大象

?《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政①，無敢折獄。

注釋：①庶，眾也，多也。

山下有火，賁。雖然類似，但是形成的景色卻各不相同的，代表著文明也是存在不同的。

君子通過賁卦能夠明白文明是多種多樣的，不能根據(jù)自己的喜好隨意判斷對錯。

[if !supportLists]四、[endif]爻辭

初九：賁其趾①，舍車而徒②。

①為什么要賁其趾，從下往上來看的話，趾是和初九一樣的位置，賁其趾不僅僅是指一雙好鞋子，包括其他的穿著打扮。

②車從何來，初九和六四相應，也就是可以獲得六四的照應和幫助，必須要舍棄六四的照應和幫助才能夠體現(xiàn)出自己的努力。這個在初始階段是非常重要的。就好比企業(yè)董事長的子女，一開始從低位做起，如果這個時候就借助上位的力量，那么如何發(fā)展自己呢？

六二：賁其須。

為什么要賁其須，因為這個時代對發(fā)是很重視的，包括頭發(fā)，胡須等吧，整理頭發(fā)，胡須，那么整個人就精神了。

順序就是，先穿著打扮，然后發(fā)須的整理，完成這些之后，外部形象就很不錯了。

九三：賁如濡如①。永貞吉。

代表的是品質(zhì)的裝飾，勤勞的品質(zhì)。如果有著勤勞的品質(zhì)，是可以永貞吉的。

前三爻，都是自身的，衣著、修飾、品質(zhì)

六四：賁如皤如①。白馬翰如②。匪寇，婚媾。

從第四爻開始，變成外在的一些，皤如，白馬，這些都是外在的一些裝備

六五:賁于丘園，束帛戔戔①。吝，終吉。

然后到莊園，建筑物等。

上九：白賁①，無咎。

返璞歸真的意思

從賁卦可以看出文明的發(fā)展的規(guī)律，先從自身開始，然后逐步擴展開來，最后兼容并包，返璞歸真。