? ? ? 2010年在北京，我第一次被一個(gè)朋友問(wèn)道，“看了《天道》電視劇了嗎？”。我很少看電視，即使電視打開，也是拿著遙控器不斷換臺(tái)，并奢望從頻繁的切換中，在幾秒鐘內(nèi)能把支離破碎的資訊給融會(huì)貫通起來(lái)。其中也會(huì)偶爾地切換到王志文飾演丁元英的《天道》，只是從來(lái)沒(méi)有完整地看過(guò)一集。因此只好實(shí)事求是地回答，沒(méi)有看過(guò)。于是被朋友安利了一番。自打那以后，很多人都向我推薦這部連續(xù)劇。推薦理由大多數(shù)都是說(shuō)我很像丁元英（讀完此書后，感覺(jué)自己離丁元英一些地方很近，但?總體很遠(yuǎn)）。給我印象最深的一個(gè)推薦語(yǔ)是，“北電一個(gè)寢室的所有女生，因?yàn)檫@部劇跟自己的男友分手了?！边@激起了我巨大的好奇心。雖然，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人心目中的《天道》會(huì)是如何呢？原著《遙遠(yuǎn)的救世主》寫的怎么樣？還有，作者心目中的此書又想表達(dá)什么呢？于是今年春節(jié)，我拿起了這本紙質(zhì)版的《遙遠(yuǎn)的救世主》，腦海里卻同時(shí)響起《國(guó)際歌》“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主……”的歌詞來(lái)。
? ? ? 我想說(shuō)，作者豆豆作為上世紀(jì)70年代出生的女生，一定從小就聽過(guò)《國(guó)際歌》。此書表達(dá)的就如《國(guó)際歌》里的歌詞，“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己！我們要奪回勞動(dòng)果實(shí)，讓思想沖破牢籠！……”。作者將商戰(zhàn)、扶貧、資本市場(chǎng)、愛(ài)情、友情、信仰、生活，所有環(huán)節(jié)都放在“是否有救世主”這樣的顯微鏡下切片，任由讀者評(píng)說(shuō)。
? ? 關(guān)于【資本市場(chǎng)】，開篇就以私募基金清算的流程作為男主丁元英的人設(shè)奠定了基礎(chǔ)?？梢钥吹剿暮霞s細(xì)節(jié)，包括優(yōu)先、劣后的分配機(jī)制，以及提前清算所啟動(dòng)的競(jìng)業(yè)禁止條款啟動(dòng)等。絕對(duì)是法律架構(gòu)下的財(cái)務(wù)，財(cái)務(wù)架構(gòu)下運(yùn)營(yíng)的典范。即使是高收益下情況下，他毅然決然地提出終止合同。即使被投資人解讀為“掌握開啟中國(guó)文化密碼”的他，也一針見(jiàn)膿地指出，這是在狼口中搶食，搶少了自己吃不飽，搶多了，被狼盯上。只有自己遏制的住貪婪，才能全身而退。他是自己在二級(jí)市場(chǎng)上救世主。不怪莊家，不怪政府，只靠自己，所以他是贏家。
? ? ? 然后再解讀【愛(ài)情】，女主芮小丹的人設(shè)也是在愛(ài)情中奠定了基礎(chǔ)，她義無(wú)反顧，活的純粹。對(duì)愛(ài)情幾乎不染凡塵。更喜歡她那種獨(dú)立，對(duì)愛(ài)人，如同人對(duì)待狼狗。她被丁元英吸引緣起一首曲子《天國(guó)之戀》，她與父親針對(duì)電影《天國(guó)之戀》如何拍攝的那幾段對(duì)話，尤其體現(xiàn)出芮小丹的愛(ài)情觀。她認(rèn)為：“關(guān)于天國(guó)是每個(gè)人心里最理想而又不可能實(shí)現(xiàn)的那個(gè)境界是幻想不是天國(guó)，”，她說(shuō)，“最美麗、最善良的女子只是編劇眼中的天國(guó)之女?！避切〉ふJ(rèn)為，《天國(guó)之戀》中的戀情，所言的如果是最浪漫，最不可得的愛(ài)情，卻很悖論地被編劇與導(dǎo)演拍成電影所展示出來(lái)的是可得的，可購(gòu)買的，無(wú)非是大海、海灘、美女，外加一把太陽(yáng)傘和兩把塑料椅子。
最喜歡的是，她會(huì)立論：天國(guó)就是參禪悟道至天人合一的境界，是道法自然，不具美丑善惡的屬性；天國(guó)之女是覺(jué)悟到天國(guó)境界的女人，是沒(méi)有貪嗔癡的女人，而天國(guó)之戀，是唯有覺(jué)悟到天國(guó)境界的人才能演繹的愛(ài)情。這樣的愛(ài)情只需要2個(gè)當(dāng)事人理解即可。特別是她說(shuō)，如果命中注定她窮困潦倒，那么窮困潦倒就是她的價(jià)值。天哪，這個(gè)才是我心目中的女神。她多么形象地演繹了何為“安貧樂(lè)道”。所以當(dāng)芮小丹意識(shí)到可能會(huì)犧牲的情況下，下意識(shí)地打電話給丁元英，后者用沉默來(lái)替代言語(yǔ)。我猜，芮小丹知道他在成就她想成為的人，不留遺憾。
跳出小說(shuō)，“如果”地一下：如果芮小丹沒(méi)有犧牲，她在未來(lái)的生活著，她絕不會(huì)后悔自己做過(guò)的選擇。但如果她因?yàn)榛乇芰藸奚?，如此純粹的人一定?huì)對(duì)這樣的遺憾耿耿于懷，她會(huì)在生命的某個(gè)時(shí)段去回填那段塌陷的坑。作者在書中算身后事，國(guó)人的文化屬性導(dǎo)致芮小丹的親人、戰(zhàn)友沒(méi)有一個(gè)人原諒丁元英。
作為丁元英，一個(gè)愿意成為自己的人，卻不能得到另一個(gè)人共鳴。如：《復(fù)聯(lián)四》里索爾母親對(duì)索爾說(shuō)，你正在成為自己；如美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)選擇愛(ài)情，陪著愛(ài)人老去那樣成為自己，放棄成為別人眼中的英雄，但獲得好友的理解與祝福。可惜，這樣的—互相提升對(duì)方、天人合一般的戀情是否真的只能天上有，人間難得幾回聞？

? ? ? 書中不斷強(qiáng)調(diào)的文化屬性，作者沒(méi)有直接解讀國(guó)人當(dāng)時(shí)的文化屬性是什么。而是另辟蹊徑，借用對(duì)話把有文化與有什么文化做深入解剖?！径≡⒄f(shuō)：“是皇天后土的文化，是救主、救恩的文化?！薄?，丁元英認(rèn)為這個(gè)是弱勢(shì)文化；而且，【如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治、經(jīng)濟(jì)？衡量一種文化屬性不是看它的時(shí)間長(zhǎng)短，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠(yuǎn)近?！浚髡哒J(rèn)為五千年的文化是光輝，是燦爛，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過(guò)過(guò)客觀規(guī)律的篩子。我深以為然呀，因?yàn)橐?guī)律則是道，只有人弘道，沒(méi)有道弘人。想起今天一個(gè)同事說(shuō)“老話說(shuō)的好，幸福的家庭都一樣，不幸的家庭各不相同”，事實(shí)上，仔細(xì)推敲，這句話存在雙標(biāo)，前者說(shuō)現(xiàn)象，后者說(shuō)的緣由。再比如，如果俗語(yǔ)“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，是經(jīng)得起推敲的，那么“不以惡小而為之，不以善小而不為”就是悖論了，所以用客觀規(guī)律來(lái)過(guò)篩，發(fā)現(xiàn)前者發(fā)生在禮崩樂(lè)壞時(shí)代，后者發(fā)生在太平盛世時(shí)期。

整書最被津津樂(lè)道的就是一個(gè)扶貧項(xiàng)目從提出到實(shí)施，最后被并購(gòu)的驚心動(dòng)魄情節(jié)，男主從弱勢(shì)文化屬性群體中設(shè)置了法律架構(gòu)，既保護(hù)踏踏實(shí)實(shí)用汗水換取財(cái)富的人，又打擊那些希望有救世主的投機(jī)之徒，更打擊了那些通過(guò)早期原罪般的積累而獲得資源優(yōu)勢(shì)的相關(guān)群體，他的扶貧，最終是劫富濟(jì)貧。丁元英給出的理由是，從來(lái)沒(méi)有救世主，除非自救。
看完書，我愿意祝福那些夢(mèng)想找到丁元英做男友的女生能得償所愿。可惜，常不可得！

千里馬常有，伯樂(lè)不常有。
丁元英常有，芮曉丹不常有！