砂不是巖不是石，卻來自巖石。巖依托山體，石渴望萬世不易。但是砂更愿意選擇做一粒砂。

巖像是在等待著什么一樣一直站著，一輩子滿懷希望，石被壘成了望君歸，固定在皇城城頭。砂是礦物界的游子，它在天涯海角游蕩，把一切聯(lián)系，編織了生命的蛛網(wǎng)。砂好奇心重，它想去一切地方。砂想知道秦始皇的丹藥有沒有煉成，湖水里有沒有水怪，樹洞里有沒有松鼠過冬的松子。想知道海的深處有什么，深處的深處有什么。

砂停不下來，它需要依附在什么東西上。砂做的事情叫跟隨。它認(rèn)為所有的物體都是家。它住過蝸牛的殼，人的腸胃和蒲公英的絨毛，然后離開，去往更遠(yuǎn)的地方。砂被玄奘的故事嚇著了:巖生長(zhǎng)在八百里瀚海，魔鬼藏匿在巖里，它吞噬所有路過的生命。砂也吞噬生命，它更多的是幫巖石和人毀尸滅跡，把所有不屬于莫賀巖磧的物質(zhì)，抹掉。砂是整個(gè)莫賀巖磧的叛徒，它躲在玄奘的袈裟里，腋下，干裂的傷口里，隨他走過兩萬五千余里的西游路。砂是明白人，巖再如何雕刻也不過是佛陀的皮囊，變成蓮座供養(yǎng)的不是自己。砂以渺小自喜，它要做一個(gè)見證者，結(jié)痂剝落，蝕化湮滅，就這么辦了。

砂不提供蔽所，它情愿枯著，像默默腐爛的殖質(zhì)。在雨里，砂的身體隨著水流移動(dòng)，浸泡入土壤，順便淹死幾只小蟲。巖提供蔽所，不過是一場(chǎng)對(duì)生命的野望?；驹L(zhǎng)，死亡，巖從中得到生命，付出了形體湮滅的代價(jià)。然后花木再次發(fā)芽，和巖一起死亡。提供蔽所的巖多少有些自欺欺人，像好面子的市井平民王二麻子，更像荀子寓言里欺騙妻子小妾偷吃墳上祭品的楚人。砂沒有提供蔽所的客觀條件，也罷，不提供就不提供。砂假如庇護(hù)生命，必定災(zāi)變，像皇宮里突然懷孕的年幼宮女。砂把所有的力量變成了漂浮的氣流，游覽天地之大。

砂曾是巫女面見神明時(shí)化妝的顏料，中國(guó)的文人畫里沒有它的位置。毛筆天生不適合畫砂，砂之粗礪原始，筆墨凝滯疾緩皆不能對(duì)。張大千臨敦煌壁畫以假亂真也不能畫砂，畫的，是砂千百年前的影。砂不像巖一樣愛給畫家添麻煩，巖有皴法大小斧、刮鐵等等，砂沒有，畫砂無皴法。中國(guó)的畫家不畫砂，怕別人說他畫出了敗筆。砂只存在畫家酒后淋漓的筆墨里，有意無意，清醒的畫家畫不出砂。傅抱石有散鋒皴法，白石老人刻章講究留空，落刀如亂石紛披，精彩處皆是金石意氣。大師不畫砂，他們以水替代，岸邊的兩條線就是砂。中間，是采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春。砂活在上古巫民或是兩晉石匠手里，姑娘的口枚，妃子的金粉，太過駁雜，成了昂貴的東西，已不算砂。砂在石匠手里成了佛的慈悲面相上了廳堂，供奉在燈火萬家，出世入世結(jié)為一體。有心人一定不畫砂，砂在筆墨上不糾結(jié)，畫砂的人糾結(jié)，有心人糾結(jié)自來。砂記錄年輪，是蟲蠹螻蟻的毒藥，是補(bǔ)畫人樂見也不樂見的東西，是好刀好筆好泥，是孤品，是仿不來、遺失了的祖?zhèn)髌?。砂是佛像上似笑非笑的禪機(jī)。

每一粒砂都沾過祖宗的血，大小尉遲用這些砂畫了舞姬，畫了佛陀，還有看舞姬和佛陀的人。他們不知道李圣天后來會(huì)在這種畫法下存活，被掛在千佛洞的巖壁上。巖和石在羅丹、貝尼尼、大衛(wèi)的刻刀下死去重生。砂是不一樣的骨灰。它變成了柯布西耶的拉圖雷特修道院和安藤忠雄的教堂三部曲。莊子筆下的砂是形容詞，“謋然已解，如土委地”，荀子寫的砂依然立意清奇，“白沙在涅，與之俱黑”，顯示出宗圣的嚴(yán)密?！兑住ば琛奋髯⒄f:“水中之剛，故曰沙。”

藝術(shù)從來沒有遠(yuǎn)離生活。在生活里，它們被毀滅和創(chuàng)造。砂是最小的藝術(shù)分子，它見證、參與每一次毀滅，催化、融入每一次新生。砂是小哺乳動(dòng)物的洗澡水，是軟體動(dòng)物胃類似物里的磨石，是任何植物的養(yǎng)分。它打碎過很多寄生蟲和疾病的美夢(mèng)。自然界里，砂比巖石壽命悠長(zhǎng)，它屬于毀不掉、嚼不爛的一類東西。砂是那個(gè)被圈住的自由靈魂，它看過無數(shù)偉大藝術(shù)品的緩慢湮滅。