春到人間人似月
——詠元宵節(jié)古詩(shī)詞賞析（下）
王傳學(xué)
在元、明、清三代，也有不少詠元宵節(jié)的佳作。
先看元代詩(shī)人元好問的《京都元夕》：
袨服華妝著處逢，
六街燈火鬧兒童。
長(zhǎng)衫我亦何為者，
也在游人笑語中。
詩(shī)中著重寫京都元宵節(jié)夜，觀燈游人的游興。游人穿著華麗，妝容華貴，兒童看著燈火玩鬧嬉戲，穿著長(zhǎng)衫的我又是在干什么呢？我也在游人歡樂的笑語氣氛之中。展現(xiàn)了游人在元宵節(jié)游玩的歡樂情景?！?/p>
再看明代詩(shī)人唐寅的《元宵》詩(shī)：
有燈無月不娛人，
有月無燈不算春。
春到人間人似月，
燈燒月下月如銀。
滿街珠翠游村女，
滿地笙歌賽社神。
不展芳尊開口笑，
如何消得此良辰。
詩(shī)的意思是：在元宵夜，如果只有燦爛的燈，缺少皎潔的月，無以盡興，這樣的夜，如果只有皎潔的月亮，沒有燦爛的燈光，也無以為春。春天邁著輕盈的腳步來到人間，美人如花似月。彩燈帶著歡欣的笑意在月下燃燒，月亮如水照得大地似銀。滿街珠寶翡翠閃耀，那是春游的村女，歌聲嘹亮，笙管悠揚(yáng)，那是小伙在賽社神。如果不盡興游玩，開懷大笑，怎么對(duì)得起這樣的吉日良辰？
整首詩(shī)細(xì)膩逼真，文采斐然，意境優(yōu)美感人。
詩(shī)人描繪出正月十五燈光月光交相輝映的獨(dú)特美景，再現(xiàn)了節(jié)日四處笙歌、歡賽社神的特有風(fēng)俗，更寫出了游人的開懷行樂、縱享節(jié)日的歡愉，洋溢著濃烈的節(jié)日氛圍。
通常的元夜詩(shī)，多寫都市。而這首詩(shī)卻取材農(nóng)村。燈月輝映的鄉(xiāng)村是美的，燈月映照下的村女則更美。她們青春煥發(fā)，喜氣洋洋．盡情歡笑。
再看明代詩(shī)人高啟寫的《正月十六夜至京師觀燈》：
天街爭(zhēng)唱落梅歌，
絳闕珠燈萬樹羅。
莫笑游人來看晚，
春風(fēng)還似昨宵多。
詩(shī)人寫的是十六觀燈，卻帶出了十五的盛況，相互映襯，詩(shī)味濃濃。
明代詩(shī)人李夢(mèng)陽的《汴京元夕》，聲情并茂：
中山孺子倚新妝，
鄭女燕姬獨(dú)擅場(chǎng)。
齊唱憲王春樂府，
金梁橋外月如霜。
這首詩(shī)是詩(shī)人在汴京觀看元宵佳節(jié)的盛況時(shí)所作。以形象精彩之筆 ，描寫月夜歌唱的場(chǎng)面，十分生動(dòng)而又韻味悠然。全詩(shī)沒有一句正面描寫歌聲，但又句句關(guān)涉歌聲，在委婉的措辭中，把歌聲表現(xiàn)得十分動(dòng)人[5] 。
詩(shī)的開始兩句，從來自各地的伶人粉墨登場(chǎng)寫起。先寫北方的男性青年——“中山孺子”，這些挑選出來參加歌唱的男青年本來就已很標(biāo)致，再穿上入時(shí)的新裝，打扮起來，變得更加帥氣。再寫北方女子——“鄭女燕姬”，這些參加演唱的女子當(dāng)然也是挑選出來的美女，她們勝過眾人，壓倒全場(chǎng)。中山少男、鄭燕少女都善演戲曲，說明當(dāng)時(shí)雜劇傳布的盛況。開始這兩句雖然旨在點(diǎn)明演唱的人員，但又并非是純乎客觀的介紹，詩(shī)中“倚新妝”、“獨(dú)擅場(chǎng)”應(yīng)是互文見義，“倚新妝”的“倚”字，“獨(dú)擅場(chǎng)”的“獨(dú)”? 字，都暗含著一種互相比賽、爭(zhēng)妍斗艷之意，男女的情態(tài)得到了生動(dòng)的表現(xiàn)，那種熱烈、歡樂而又興奮的場(chǎng)面，也凸現(xiàn)出來。這時(shí)雖然還沒有寫到他們的歌唱，但人們可以想見，這些英俊的男子、漂亮的女子的歌聲，應(yīng)該十分美妙。而少年男女爭(zhēng)扮周憲王劇中人物，也使讀者對(duì)當(dāng)時(shí)劇界的風(fēng)氣頗有所領(lǐng)會(huì)。從側(cè)面反映了汴京作為古時(shí)都會(huì)，在歷受金元劫難之后，經(jīng)明初的休養(yǎng)生息而恢復(fù)生機(jī)，重現(xiàn)繁華，其民俗風(fēng)情，也通過這兩句表露出來。
第三句是前兩句的拓展，“齊唱憲王春樂府”作為全詩(shī)的中心，終于寫到了歌唱，主要表現(xiàn)男女聲齊唱時(shí)的情形。不過詩(shī)句中也并沒有寫到歌聲如何，只點(diǎn)明歌唱的形式是“齊唱”，歌唱的內(nèi)容是“憲王”的“春樂府”。據(jù)《明史·諸王傳》，憲王即朱有墩，世稱周憲王。他能詩(shī)善畫，諳曉音律，是明初影響較大的散曲、雜劇作家，劇作達(dá)三十一種，總名《誠(chéng)齋樂府》，這里演唱的是他的樂府中的一種。地位這樣顯赫、成就又很高的人物的樂府，自然是十分美妙的了。用男女聲“齊唱”的形式來演唱，不僅聲音宏大，而且剛?cè)嵯酀?jì)，雄渾中有清脆?！褒R唱”二字，刻意渲染出元宵歡慶，萬民同樂的情景，給人的感覺是舞臺(tái)上伶人的演唱與舞臺(tái)下觀眾的和唱一起進(jìn)行，場(chǎng)面肯定是熱鬧之極。這里仍然只是暗示，沒有正面去寫歌聲，但卻使人有如聞其聲的感覺。
最后一句，不僅沒有寫到歌聲，反而宕開筆端，寫起了戲曲表演場(chǎng)地旁金梁橋外的夜景和天上的月色?！敖鹆簶颉痹阢昃瑥臉蛏贤^去，那一輪明月正遙掛天際，灑下如霜的清光，給整個(gè)汴京城披上了一層薄薄的輕紗，全城變得朦朧、幽邃，更加顯示出動(dòng)人的韻致。? “月如霜”之清冷幽靜，與前面所描繪的歡慶熱鬧情景似乎不相吻合，然而這一句實(shí)際上卻是詩(shī)人的神來之筆，以淡墨襯濃彩，余韻宛轉(zhuǎn)，余味曲包，深得唐人竹枝詞之妙。此時(shí)，那男女齊唱“春樂府”的歌聲，不僅響徹全城，而且在月光中也更加清亮，仿佛從地上直飄向月宮。這一句，是以景襯聲，在訴諸視覺的月色中，暗暗包含了訴諸聽覺的歌聲，這樣一襯，歌聲似乎顯得“形象化”了，好像看得見，摸得著，更給人以清晰、深刻的印象。詩(shī)人巧妙的安排，使得詩(shī)歌最后更加耐人含咀，神味雋永，情韻不匱。
李夢(mèng)陽是明代中期文學(xué)家，精于古文詞，復(fù)古派前七子的領(lǐng)袖人物?！躲昃┰Α妨攘人木洌佻F(xiàn)了汴京元宵之夜演出戲曲時(shí)演員擅場(chǎng)、眾人齊唱的歡樂場(chǎng)面。流暢自然，清麗可喜，頗有唐竹枝民歌風(fēng)味。
明代詩(shī)人唐順之的《元夕影永冰燈》，寫出燈月輝映之景：
正憐火樹千春妍，
忽見清輝映月闌。
出海鮫珠猶帶水，
滿堂羅袖欲生寒。
燭花不礙空中影，
暈氣疑從月里看。
為語東風(fēng)暫相借，
來宵還得盡余歡。
唐順之是明代儒學(xué)大師、軍事家、散文家，抗倭英雄，嘉靖八才子之一，文武全才。提倡唐宋散文，與王慎中、歸有光合稱嘉靖三大家，是明代重要文學(xué)流派唐宋派代表人物。
詩(shī)的首聯(lián)概寫上元之夜觀火樹銀花、賞明月輝映之美景,頷聯(lián)具體描寫觀月所見：明月中隱約可見帶水珍珠,月宮中似有仙人翩翩起舞。頸聯(lián)寫燈火之美：燭花弄影似空中天女散花,燈火的光暈像是月宮里灑出的清輝。尾聯(lián)詩(shī)人抒發(fā)感想,希望春風(fēng)暫住，留住這美妙的元夕之景，讓我再盡情地欣賞一晚吧！在情景交融中寫盡了元宵節(jié)中內(nèi)心的歡愉之情。
清代詩(shī)人姚明之的《詠元宵節(jié)》，別有情趣：
花間蜂蝶真喜狂，
寶馬香車夜正長(zhǎng)。
十二樓前燈似火，
四平街外月如霜。
詩(shī)一開始，用擬人手法，寫花間蜂蝶見到元宵燈火誤以為百花盛開而“喜狂”，烘托了元宵燈火的燦爛，寫得別有情趣。接下來重點(diǎn)寫“十二樓前”與“四平街外”的燈火，把元宵賞燈的情景描繪得淋漓盡致。
元宵節(jié)是個(gè)團(tuán)聚的日子，一些詩(shī)人詠元宵抒發(fā)的就是一種思鄉(xiāng)思親的情感。清代詩(shī)人施閏章的《元夕詩(shī)》，表達(dá)了懷念桑梓之情：
燕臺(tái)夜永鼓逢逢，
蠟炬金樽爛漫紅。
列第侯王燈市里，
九衢士女月明中。
玉簫唱遍江南曲，
火樹能禁塞北風(fēng)。
惟有清光無遠(yuǎn)近，
它鄉(xiāng)故國(guó)此宵同。
身處異地，感受著節(jié)日的鼓鳴燈紅、人靚曲飄。詩(shī)人遙望月光，思念著故鄉(xiāng)也是一派節(jié)日景象。表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的深切懷念之情。
清代詩(shī)人符曾的《上元竹枝詞》，寫品嘗湯圓的高興心情：
桂花香餡裹胡桃，
江米如珠井水淘。
見說馬家滴粉好，
試燈風(fēng)里賣元宵。
詩(shī)的意思是：元宵湯圓里包的是用香甜的桂花裹著核桃仁的餡料，做湯圓的糯米是用井水淘洗得像珍珠一樣的江米。聽說馬家的滴粉湯圓做得最好，現(xiàn)正趁著試燈的光亮在風(fēng)里賣著元宵。詩(shī)中介紹了元宵湯圓的精美作料，表現(xiàn)了自己賞元宵、品湯圓的高興心情。
符曾是清代浙派著名代表詩(shī)人，著有詩(shī)集《賞雨茆屋小稿》，有仁和吳氏刻本流傳，清著名詩(shī)人査慎行作序，序中引虞邵庵之言譽(yù)之為“性其完也，情其通也，學(xué)其資也，才其能也，氣其充也，識(shí)其決也，性情子所自具矣”、又著有《春鳧小稿》及《半春唱和詩(shī)》，（均清史列傳）并行于世。
而有政治抱負(fù)、憂國(guó)憂民的人們身處節(jié)日，別有一番情感。如清末詩(shī)人丘逢甲的《元夕無月》（二首》，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國(guó)之情：
? ? ? ? ? 其一
滿城燈市蕩春煙，
寶月沉沉隔海天。
看到六鰲仙有淚，
神山淪沒已三年。
? ? ? ? ? 其二
三年此夕月無光，
明月多應(yīng)在故鄉(xiāng)。
欲向海天尋月去，
五更飛夢(mèng)渡鯤洋。
其一的意思是：在元夕之夜?jié)M城燈火蕩漾著一片春煙，然而天色陰沉，月亮隱藏在海天的那邊?？吹较聆椛揭粯拥臒舨?，想起寶島臺(tái)灣已淪落三年，不由得引起了我傷心流淚。
其二的意思是：三年后的今夜天空不見月光，美麗的月亮大概在臺(tái)灣故鄉(xiāng)。我想到海天之外去尋找明月，半夜里做夢(mèng)，神魂飛渡重洋，回到美麗的寶島。
丘逢甲是臺(tái)灣人，進(jìn)士出身。中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，割讓臺(tái)灣的消息傳出后，他異常憤慨，打電報(bào)給滿清政府提出抗議，并倡議臺(tái)灣自主，得到廣大臺(tái)灣人民的擁護(hù)。于是組織軍隊(duì)，成立臺(tái)灣民主國(guó)，擁當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣巡撫唐景崧為總統(tǒng)，自任大將軍，對(duì)日軍進(jìn)行抵抗，終因寡不敵眾，戰(zhàn)敗離臺(tái)內(nèi)渡，但仍然念念不忘臺(tái)灣，作收復(fù)的打算。回到大陸后，寫過不少懷念故鄉(xiāng)的愛國(guó)詩(shī)篇。
此詩(shī)是詩(shī)人在故鄉(xiāng)臺(tái)灣被割讓三年后的元宵節(jié)晚上所寫。清光緒年間，腐朽無能的清朝政府將臺(tái)灣島割讓給日本，詩(shī)人心中難平。元宵這天晚上，他遙望寶島，胸濤陣陣，他要在夢(mèng)中飛渡到臺(tái)灣，收復(fù)失地，情感非常強(qiáng)烈。
正月十五日元宵夜是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始、大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。在詩(shī)詞中賞析元宵節(jié)是一種品味，一種心情，更是一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與延伸。當(dāng)空皓月，月圓人和，和和美美中，讓我們體味這佳節(jié)佳時(shí)的歡樂吧！
