上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地；心善淵；與善仁；言善信；政善治；事善能；動善時。夫唯不爭，故無尤。

譯文

上善就好像水一樣。水滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。居于善地，心胸沉靜而不可測，待人友善、仁愛，說話恪守信用，為政能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。正因為有不爭的美德，所以也就沒有怨咎。

感悟

“上善若水”，是說水具有滋養(yǎng)萬物生命的德行。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說的：“到江送客掉，出岳潤民田?！狈彩悄芾?、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之“上善”。老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認(rèn)為水德是近于“道”的。而理想中的“圣人”是道的體現(xiàn)者，因為圣人的言行最接近于水。老子倡導(dǎo)的“上善若水”的處世哲學(xué)，秉持這種處世哲學(xué)的人總把自己看成跟大眾一樣，不逞能、不占先，心境平和寬容。實際上，他們往往是最有能耐的，在人們的心目中也是高大的，人們對他們很崇敬。

在安徽省桐城市的西南一隅，有一條全長約180米、寬2米的巷道，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“六尺巷”。

據(jù)作家姚永樸《舊聞隨筆》和《桐城縣志略》等史料記載：清朝名臣張英便住在這里，張英歷任禮部侍郎、兵部侍郎、工部尚書、翰林院掌院學(xué)士、文華殿大學(xué)士、禮部尚書等職，名聲顯赫，桐城人習(xí)慣將他稱為“老宰相”，其子張廷玉被稱為“小宰相”，父子二人合稱為“父子雙宰相”。

當(dāng)年張英家和一戶姓吳的人家比鄰而居，房屋之間有塊空地被吳家給占用了，張家的人就送信給張英，讓他出面干預(yù)。張英看罷來信，就寫了首詩給家人，詩上說：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰艘姇骼?，遂撤讓三尺，吳家見此情景深感慚愧，亦退讓三尺，這樣張吳兩家之間就形成了六尺寬的巷道，后人稱為“六尺巷”。

張英輕啟朱毫，四兩撥千斤，簡簡單單的幾句詩，就化解了原本劍拔夸張的鄰里矛盾，為時人亦為后人做出了謙遜禮讓、與人為善的絕好榜樣。

事實上，張英的做法不僅是與人為善，而且他身居官場，處處都是陷阱，步步都得小心，正如古人所說，如臨深淵，如履薄冰，稍不留神，就可能遭遇滅頂之災(zāi)。所以張英從大局著想，認(rèn)為忍讓為好，免得事情鬧大了，雖然不至于當(dāng)時影響他的前途，但從長遠(yuǎn)來看，未嘗不是個禍患。而退讓三尺，不僅化解了無形的隱患，又解決了鄰里的紛爭，實在是一舉兩得?！渡袝ご笥砟分姓f：“滿招損，謙受益，時乃天道也?！敝t讓應(yīng)成為我們做人的原則，事事能設(shè)身處地為人著想，處處能發(fā)揚風(fēng)格先人后己；把方便讓給別人，把困難留給自己；把機會留給別人，自己甘愿等待下一次機會。謙讓是心靈的豐盈、精神的成熟、生存的智慧；謙讓是對別人的釋懷，對自己的蓄待。