【基本介紹】

《生命的禮物：關(guān)于愛(ài)、死亡及存在的意義》，作者【美】歐文·D. 亞隆、瑪麗蓮·亞隆，譯者童慧琦、丁安睿、秦華，機(jī)械工業(yè)出版社2023年4月出版，12.1萬(wàn)字。

歐文·D. 亞?。?931-），生于美國(guó)華盛頓特區(qū)，父母是俄羅斯人，第一次大戰(zhàn)后移民美國(guó)。如今擔(dān)任斯坦福大學(xué)精神病學(xué)終身榮譽(yù)教授，美國(guó)團(tuán)體心理治療權(quán)威，與維克多·弗蘭克爾、羅洛·梅并稱(chēng)存在主義治療法三大代表人物，當(dāng)世僅存的國(guó)際精神醫(yī)學(xué)大師。著作有《存在主義精神療法》《團(tuán)體心理治療》《團(tuán)體心理治療的理論與實(shí)務(wù)》《住院病人團(tuán)體心理治療》《給心理治療師的禮物》等。亞隆也擅寫(xiě)心理治療小說(shuō)和故事，著有《診療椅上的謊言》《當(dāng)尼采哭泣》《生命的意義》《愛(ài)情劊子手》《叔本華的治療》《浮生一日》《直視驕陽(yáng)》以及自傳《成為我自己》等，多次榮獲歐美小說(shuō)和非小說(shuō)文類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)。

瑪麗蓮·亞?。?932-2019），歐文·D. 亞隆之妻，女性主義作家和研究者，著作有《乳房的歷史》《老婆的歷史》《美國(guó)人的安息之地》等。

孤獨(dú)、死亡、自由和生命的意義，是存在主義心理治療流派關(guān)注的四大主題。存在主義心理學(xué)大師歐文·D. 亞隆如是說(shuō)。那么，當(dāng)他陷入衰老，而他摯愛(ài)的妻子瑪麗蓮被確診癌癥時(shí)，這份死亡與孤獨(dú)的議題，他如何面對(duì)？在《生命的禮物》這本書(shū)中，亞隆夫婦一起記錄了他們?nèi)绾蚊鎸?duì)這個(gè)議題。亞隆夫婦十來(lái)歲相識(shí)，婚后65年里，他們生兒育女，行走四方，著書(shū)立說(shuō)，彼此砥礪和成就，最終，瑪麗蓮早亞隆一步而逝，留下亞隆在孤獨(dú)之中。

全書(shū)共35章，從2019年4月寫(xiě)起，前19章亞隆夫婦倆輪流書(shū)寫(xiě)，每人一章，直至感恩節(jié)前兩周，瑪麗蓮·亞隆病得太重以至于無(wú)法繼續(xù)。從第20章“終點(diǎn)臨近”，也就是2019年11月開(kāi)始，每一章都是亞隆所寫(xiě)，一直寫(xiě)到瑪麗蓮·亞隆辭世125天后。亞隆在后十余章中，如實(shí)地記錄下了愛(ài)妻接受臨終關(guān)懷辭世后自己的切身感受和心路歷程。

【擷取摘要】

1.

譯者童慧琦說(shuō)，“生命是一份禮物。生命與生命的相遇是一份禮物。對(duì)這份相遇的敘述也是一份禮物。”

2.

為何要這般痛苦而絕望地活著呢？瑪麗蓮·亞隆寫(xiě)道：

因?yàn)橐粋€(gè)人活著并不僅僅是為了自己，也是為了他人。我的死不只是屬于我一個(gè)人的選擇，我還需要考慮到那些愛(ài)我的人。

我余下的生命力已經(jīng)不足以讓我去抗?fàn)幜?。更能觸動(dòng)我的，反倒是為出版《美國(guó)人的安息之地》這本書(shū)拍攝墓碑時(shí)所看到的那些樸素的碑文，其中有一句話(huà)至今猶記：“身后活在人心，是為不死?！?/p>

3.

瑪麗蓮·亞隆對(duì)死亡是比較坦然的，最終她選擇了臨終關(guān)懷。她寫(xiě)道：

尼采說(shuō)，“很多人死得太晚，另有些人則死得太早。人應(yīng)死得其時(shí)”。這正是我面臨的問(wèn)題。對(duì)我來(lái)說(shuō)，怎樣才算是死得其時(shí)？為了延長(zhǎng)生命而繼續(xù)承受如此巨大的身體痛苦有意義嗎？

活著還是死去，應(yīng)該主要由我來(lái)決定。我漸漸感覺(jué)到“死得其時(shí)”不是假想中的幾個(gè)月或幾年以后，而是更早。我甚至開(kāi)始讓自己與物品和人告別。然而比這更進(jìn)一步的是，我在嘗試與最?lèi)?ài)的人分離。

我會(huì)請(qǐng)求歐文不要給我太大的壓力去認(rèn)同他的觀點(diǎn)：不計(jì)一切代價(jià)地活著。......別想了，我已經(jīng)受夠了，我不會(huì)再接受進(jìn)一步的治療了。歐文，別忘了，我已經(jīng)在痛苦中煎熬了10個(gè)月。我反反復(fù)復(fù)地對(duì)你說(shuō)，我真的受夠了這般生活了。我迎接死亡，我希望再也沒(méi)有疼痛和惡心，再也沒(méi)有化療腦和這種持續(xù)的疲勞和恐懼感。

4.

關(guān)于死亡焦慮，歐文·D. 亞隆引用了米蘭·昆德拉說(shuō)的一句話(huà)：“死亡最可怕的不是失去未來(lái)，而是失去過(guò)去。事實(shí)上，遺忘本身便是一種不斷在生命中上演的死亡形式。”

歐文·D. 亞隆還回憶起他讀大學(xué)時(shí)的一段往事，隨后，他感慨道：如此充滿(mǎn)了情感的生動(dòng)往事，卻只存在于我一個(gè)人的腦海中。某一天，我，我們四人中僅存的一個(gè)，死了，“咻”的一下，一切都將湮滅，所有的記憶都將永遠(yuǎn)消逝。一旦發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)這一點(diǎn)后，我感到腳下的大地不再堅(jiān)實(shí)，如墜虛空。

一旦她（瑪麗蓮）離世了，我將會(huì)獨(dú)自一人迷失于殘缺不全的記憶地圖之中，我過(guò)往生命中的很大一部分也將隨她而去。

我的爸爸、媽媽和姐姐，還有那么多朋友和病人，他們?nèi)ナ懒耍?b>我是他們唯一的記憶持有者，他們現(xiàn)在只作為閃爍的脈沖，存在于我的神經(jīng)系統(tǒng)中。只有我，讓他們活著。……想到我一死他（指其父）也將永遠(yuǎn)消失，再也不會(huì)有任何人記得他的臉了，這叫人太過(guò)難受了。人對(duì)整個(gè)世界的經(jīng)驗(yàn)，就這樣轉(zhuǎn)瞬即逝，讓我不寒而栗。

5.

《直視驕陽(yáng)》描述了歐文·D. 亞隆和一位悲痛的病人之間的對(duì)談，由于親密好友的去世，她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的死亡焦慮，無(wú)法正常生活。

“對(duì)你來(lái)說(shuō)，死亡最可怕是是什么？”我問(wèn)。

“是所有那些我將不再有機(jī)會(huì)去做的事?！彼f(shuō)。

這一點(diǎn)極其重要，它一直是我臨床治療工作的核心。長(zhǎng)久以來(lái)，我一直堅(jiān)信，死亡焦慮和你生命中有多少未盡事宜存在著正相關(guān)。換句話(huà)說(shuō)，你越是未曾好好地活過(guò)，你對(duì)死亡的焦慮就會(huì)越嚴(yán)重。

【寫(xiě)在最后】

埃里克森說(shuō)，人到老年需要完成自我整合的發(fā)展任務(wù)。理解自我和他人關(guān)系的聯(lián)結(jié)，接納死亡，是自我整合的重要內(nèi)容。

時(shí)年88歲高齡的歐文·D. 亞隆和87歲的妻子瑪麗蓮·亞隆攜手完成了這個(gè)任務(wù)，也為我們回答了這個(gè)問(wèn)題。

《生命的禮物：關(guān)于愛(ài)、死亡及存在的意義》交織著兩大主題，一是如何面對(duì)自己的死亡。二是如何面對(duì)親人的喪失。而學(xué)會(huì)前者，更難。

我能想到緩解死亡焦慮的辦法，無(wú)非就兩種：一是好好活著活過(guò)，讓此生無(wú)遺憾。二是留下點(diǎn)什么，讓家人至親記著你，甚至讓世人長(zhǎng)遠(yuǎn)地記住你。比如，留下生物DNA、讓生物基因信息讓下傳承；又或者留下精神財(cái)富，讓精神生命繼續(xù)延續(xù)。

想起多年前羅胖說(shuō)過(guò)的一句話(huà)，大意是每個(gè)人都有要自己的作品。有一些人，比如歐文·D. 亞隆，是有作品的；而對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，孩子就是自己的作品。

此時(shí)此刻，我不禁想問(wèn)自己：我的作品是什么？我要怎么證明我來(lái)過(guò)、我活過(guò)？在我過(guò)世之后，還有多少人會(huì)記得我，會(huì)記多久？