1.7【原文】齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”

孟子對曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以后世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王（wàng）乎？”
曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”曰：“臣聞之胡龁（hé）曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘①?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫（hú sù）②，若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”
曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛③也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭弧Ｕ\有百姓者。齊國雖褊（biǎn）④小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫（hú sù），若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?br>曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

【譯文】齊宣王問道：“能聽聽關(guān)于齊桓公、晉文公的事跡嗎？”
孟子答道：“孔子學(xué)生沒有談?wù)擙R桓公、晉文公事跡的，所以也沒有傳到后世來。我也不曾聽說過。硬要說的話，就談?wù)動玫赖铝α拷y(tǒng)一天下的王道？”
齊宣王問：“要有怎么樣的道德才能一統(tǒng)天下呢？”孟子說：“通過努力讓人民生活安定來一統(tǒng)天下，沒有人能阻擋?！饼R宣王問：“像寡人這樣的人，可以做到讓人民生活安定嗎？”孟子說：“您能做到?！饼R宣王問：“怎么知道我能做到的呢？”
孟子答道：“我曾聽胡龁說過一個段子，有一天，王坐在堂上，有人牽著一頭牛從堂下走過。王看到了，問了一句：‘把牛牽到哪里去？’那人回答：‘準(zhǔn)備宰了祭鐘。’王于是說：‘放了它，我不忍心看到它哆嗦害怕的樣子，它毫無罪過，卻被送進(jìn)屠場?！侨吮銌枺骸敲床挥眉犁娏?？’王說：‘那怎么行，用羊代替。’不知道有這么一回事嗎？”
齊宣王答道：“有這么回事?！泵献诱f：“憑這顆心就可以統(tǒng)一天下了。百姓們都認(rèn)為是王舍不得，摳門兒，我早知道是王不忍心啊?！?br>齊宣王說：“是這樣的，的確有這樣想的百姓。齊國雖然不大，我也不至于舍不得一頭牛吧？就是不忍心看它害怕哆嗦，毫無罪過，卻被送進(jìn)屠場，所以才用羊代替的。”
孟子說：“王也不要奇怪，百姓為什么說王摳門了，以小換大，他們怎么能懂得王的深意呢？王要是憐憫它無罪而被殺，那么牛和羊有什么區(qū)別呢？”
齊宣王笑道：“我這究竟是什么心理呢？我并不是貪財，卻用羊換了牛，百姓說我摳門，也能理解。”
孟子說：“他們這樣誤解沒關(guān)系，王的惻隱之心正是仁愛啊，因為王看到了牛，而沒有看到羊。對于飛禽走獸，君子看到它們活著，就不忍心看到它們死去，聽到它們的哀鳴，就不忍心吃它們的肉。所以君子離廚房遠(yuǎn)遠(yuǎn)的?！?/p>

【注】①釁鐘，明王夫之《孟子稗疏》解釋，“釁，祭名，血祭也，凡落成之祭曰釁”。古代，國家制造出一件重要器物或在宗廟進(jìn)行活動，都需要宰殺活物來祭祀。
②觳觫（hú sù）因恐懼而發(fā)抖
③愛，舍不得，吝嗇
④褊（biǎn），狹小

【解讀】不得不說，孟子勸人向善的能力非同一般。他用齊宣王以羊代牛祭鐘的事，告訴齊宣王他也是心存善念的，為推行仁政而打下基礎(chǔ)。

“人之初，性本善”，每個人都有善良的根，內(nèi)心深處都有一個最柔軟的地方。只不過隨著年齡增長、歲月的洗滌，讓原本的那份單純善良隨之隱去了。無論當(dāng)時齊宣王是否真的是善心大發(fā)，孟子抓住這一點，并放大，我想當(dāng)時齊宣王也是特別高興，感覺被人理解一樣，從而讓他的善心能夠從心塵中剝離出來。

對于任何人，其實都是有善心的，就看我們?nèi)绾稳ヒ龑?dǎo)。就像教育，除了“因材施教”，還要正確引導(dǎo)，每一個孩子都是降臨人間的天使。我們要對其好的方面給予肯定、給予他們愛心，發(fā)揮他們的所長，當(dāng)他們的人生的指路明燈。每位父母、老師都能這樣做的話，那會避免不少的悲劇發(fā)生。
現(xiàn)代的親子教育，不是對孩子的教育，而是對父母的教育，只有父母的思想轉(zhuǎn)變，才能避免雞飛狗跳的家庭式相處方式，才能還每個家庭安定和諧，幸福和美。

【成語名句】見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>