雖然我們能從更宏大的視野中，看到自然選擇的殘酷：天道有常，不以堯存，不以桀亡。但亙古以來，生命體的求存行為從未像鐘擺一樣精準(zhǔn)。各種小概率的異常行為總是被抽象為神奇，然后代代相傳的謳歌。人甚至?xí)閹仔「怕实纳衿娑w蛾撲火。為什么人類永遠(yuǎn)都無法理性？事實上，當(dāng)股票市場上人人都極度務(wù)實并以看得見摸得著的當(dāng)下反饋為決策依據(jù)，去追逐眼前收益的時候，反而在更宏大的波動周期中形成了非理性的瘋狂跟風(fēng)。那些把一手牌打的稀爛的人，每次做選擇時不都是依據(jù)遵從自己認(rèn)為最穩(wěn)妥的判斷么？！

不管是個體對自己，還是共同體對其成員，總是試圖為行為賦予某種意義或者價值。所有的激勵機制都是為了產(chǎn)生行為的驅(qū)動力，而這種內(nèi)在驅(qū)動力所驅(qū)動的各種行為都遵循著某種隱蔽的指引。人與外部的互動，本質(zhì)上是為了獲得內(nèi)部的獎勵。說的更加直白一點，就是為了在內(nèi)部形成一種循環(huán)疊加的刺激——包括愛情在內(nèi)的各種上癮狀況，本質(zhì)上都是精神結(jié)構(gòu)中的死循環(huán)——甚至定義它是正向循環(huán)還是反向循環(huán)，都是評價體系根據(jù)需要給出的判斷。

在人類文明的歷程中，只在非常短暫的瞬間，存在統(tǒng)一的人為確定性指引——不管是中世紀(jì)的基督教還是影響東亞兩千年的儒家——當(dāng)尼采說“上帝死了”的那一刻。對人各種行為提供唯一確定性指引的歷史就徹底結(jié)束了。人們突然意識到：現(xiàn)象就是本質(zhì)！于是，不管是東方還是西方，都借用啟蒙的名義讓追求個體自由成為人類新紀(jì)元的指引。緊接著的一切都圍繞這個原點展開——包括今天面臨的各種觀念和社會問題都是它的余波和衍生品…

在敲碎枷鎖的同時也在摧毀秩序，各維度上秩序的持續(xù)喪失進(jìn)一步加劇了生命體求存行為造成越來越多的不確定，從而讓個體面對急劇動蕩和不確定的生存環(huán)境越發(fā)的感到無力。缺乏方向的力量作用在雜亂無章的環(huán)境中就如同牛入大海。

混亂本身就是一種消耗！置身于這個周期中的個體，最大特征是焦慮，焦慮對個體最直接的效果就是自我消耗！縱觀人類演進(jìn)的整個歷程，人一直試圖組織起來以應(yīng)對自己所處的環(huán)境，并極力避免在自我消耗中逐漸消亡…

上一次遭受如此焦慮的時期是300年前，工業(yè)革命即將萌芽的前夜。休謨的懷疑論將西方自古希臘以來拼命搭建的體系拆的七零八落。人們不再相信自古希臘以來一脈相承的客體二元假說——即在萬千表象的背后蘊藏著一個永恒不變的唯一真理。人們只相信自己能看得見和摸得著的經(jīng)驗——當(dāng)所有人都只相信觸手可及的經(jīng)驗時，本質(zhì)上是什