朋友發(fā)來他新寫的散文，讓我斧正。一般意義上的所謂“斧正”，就是請您“表揚(yáng)”，“贊美”之類，中國的文學(xué)批評早已升級到文學(xué)表揚(yáng)了。我也終于與世界接軌，認(rèn)認(rèn)真真寫下一段文字，說，拜讀大作，現(xiàn)在的問題是如何從文學(xué)精品向文學(xué)經(jīng)典過渡。云云。最后，又不免誠懇地認(rèn)為：散文作為一種個(gè)人風(fēng)格很強(qiáng)的文體，別人也無法斧正的，一動(dòng)則氣息亂了。其實(shí)，關(guān)于如何改好散文，已經(jīng)有許多的理論可以學(xué)習(xí)。

慢點(diǎn)。我好像想到點(diǎn)什么。對了。理論指導(dǎo)實(shí)踐，這個(gè)很流行的說法，有些問題。理論并不能直接指導(dǎo)實(shí)踐，而必須通過“問題”這個(gè)中介，因此，必須學(xué)會(huì)提出在實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，然而用適當(dāng)?shù)睦碚撊ソ鉀Q它。經(jīng)驗(yàn)經(jīng)常告訴我們，而經(jīng)驗(yàn)，就是理論的粗糙形式，精致形式是定理、定律和公式。

感謝朋友的散文，讓我想到這個(gè)有趣的命題。順手解釋一下康德的三大批判《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》，按流行的說法，前面兩個(gè)批判形成一個(gè)拱門，而判斷力批判則是拱頂石。這樣并不簡潔，最好的說法是，第三批判是“中介”，將第一第二批判連接起來，那就是我說的“問題”，而之所以存在“問題”，是因?yàn)槟懿贿^人類具有的審判眼睛。大意如此。