王榮生教授把文本分為“定篇”“樣本”“用件”“例文”四類。

他所說的“定篇”，也就是“經(jīng)典”文本，則側重于“人文性”，而不是“工具性”：當“定篇”教的課文，是文學、文化的經(jīng)典，或素有定評的名家名篇

學生學習這些課文的主要任務，就是熟知經(jīng)典，透徹地領會課文本身，從而積淀為文學、文化的素養(yǎng)。換言之，學生的學習任務，是深入地理解、感受這些經(jīng)典名篇，理解和感受它們何以是經(jīng)典，理解和感受它們超越時代的思想、情感和杰出的藝術表現(xiàn)力。

朱自清先生在《經(jīng)典常談》中說：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應該是一個必要的項目。經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。

文本的教學解讀，取其精華去其糟粕。

讀《水滸傳》，一定會讀到打打殺殺、報仇雪恨之類的“糟粕”，我們應該鼓勵學生讀什么？一是讀到一些英雄情結，尤其是那種路見不平一聲吼的氣概。二是從語用的角度，去關注小說中的人物描寫、情節(jié)設置等，如《水滸傳》中武松打虎波瀾起伏的故事情節(jié)、魯提轄拳打鎮(zhèn)關西的動作描寫等如果從學習語文的角度來看，語用是第一重要的，因而我們不妨引導學生多關注小說中的“語言形式”。

王尚文先生說：“‘理會文字’，我以為就是關注語文品質(zhì)，品味作品如何遣詞造句、謀篇布局，也就是弄懂弄通其字法、句法、章法。字、句、章相關相連，字法、句法是基礎，但也離不開章法，而章法也要靠字句體現(xiàn)出來?！?/p>