文|冬日暖揚(yáng)
進(jìn)修第一周
我活滿了足足四十年居然還沒有靜下心來去完整地閱讀和理解儒家經(jīng)典的四書五經(jīng)，說起來非常慚愧。如果不是孩子問我相關(guān)知識(shí)讓我啞口無言，我還是沒想到過非要去精通四書五經(jīng)的理由。
相信大家多數(shù)都明白何謂四書五經(jīng)，但也許少有似我這般概念模糊的。那就我們?cè)僦販匾槐椤?/p>
四書就是:《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》；五經(jīng)就是:《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》，它們都是儒家經(jīng)典。
四書五經(jīng)這么多本一聽就頭大，這么多字，又咬文嚼字的，看起來就心悚，得多大的耐心和毅力才能堅(jiān)持學(xué)完？還真別說，網(wǎng)上有人專門認(rèn)真地為四書五經(jīng)統(tǒng)計(jì)過字?jǐn)?shù):
《大學(xué)》一千七百五十三字。
《中庸》三千五百六十八字。
《論語(yǔ)》一萬二千七百字。
《孟子》三萬四千六百八十五字。
《詩(shī)經(jīng)》三萬九千二百二十四字。
《尚書》今古文合二萬五千八百字。
《禮記》九萬九千零二十七字。
《易經(jīng)》二萬四千二百零七字。
《春秋》現(xiàn)存一萬六千字。
四書加五經(jīng)總共字?jǐn)?shù)不過二十五萬六千九百六十四字，不超過二十六萬字，隨便一本中長(zhǎng)篇小說字?jǐn)?shù)都要比四書五經(jīng)加起來的總字?jǐn)?shù)要多。我們看一本三十萬的愛情小說最多兩天看完，而二十多萬字的四書五經(jīng)我們很多讀過書的人包括我在內(nèi)居然幾十年都沒看完，更不要說去理解吸收了，想想確實(shí)挺可笑的。常言道家長(zhǎng)是孩子的一面鏡子，我們都不熱衷學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，又怎么指望孩子傳承文明？看來是沒有再推脫不學(xué)的理由了。
既然四書中《大學(xué)》列序首位，那我就和大家一塊來從頭進(jìn)修一下《大學(xué)》吧?！按髮W(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國(guó)安邦的“大學(xué)”。“大學(xué)”是大人之學(xué)。《大學(xué)》的作者是曾子，曾子（公元前505年—公元前435年）名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城人（山東嘉祥縣）。是中國(guó)著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點(diǎn)同師孔子，是儒家學(xué)派的重要代表人物。
在《大學(xué)》中曾子主張孝恕忠信，修齊治平，內(nèi)省、慎獨(dú)，以孝為本。他在《大學(xué)》中所闡述儒家思想的政治觀、修養(yǎng)觀、孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值。
如果我們能學(xué)以致用，一來以后也不致于被孩子問住，同時(shí)還可以提升我們的文化修養(yǎng)，一舉數(shù)得，豈不妙哉！好吧，貪多嚼不爛，我們就爭(zhēng)取每周學(xué)一節(jié)，溫故而知新地循序漸進(jìn)，把這本《大學(xué)》吃透吸收，讓它成為我們文化知識(shí)和為人格局的內(nèi)化養(yǎng)料。
《大學(xué)》第一節(jié)（共四段）
【原文】第一段
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
【譯文】
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
【原文】第二段
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。
【譯文】
古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物。
【原文】第三段
物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
【譯文】
通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)，研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。
【原文】第四段
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
【譯文】
上自國(guó)家君王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能有的事。這就是智慧的根本所在，這就是智慧的最高境界。
【學(xué)習(xí)速融】
通過這一節(jié)的學(xué)習(xí)，讓我們明白《大學(xué)》是想要弘場(chǎng)光明正大的品德，必須自我調(diào)整棄廢圖新，使自己達(dá)到最完善的境界，認(rèn)識(shí)自己想要人生目標(biāo)。我們只有明白和確立了自己人生目標(biāo)才能意志堅(jiān)定地消除躁亂，平心靜心地去思考學(xué)習(xí)進(jìn)而達(dá)到我們的終極目標(biāo)。
《大學(xué)》告訴我們每件東西都有枝末，每件事都有開始和結(jié)束，只有明白了本未始終的道理，才能洞察事物發(fā)展規(guī)律，才能不過分糾結(jié)繞彎走向迷局。
一個(gè)人要想在天下弘揚(yáng)他光明正大的品德世界聞名，就必須先把自己的小國(guó)家治理好。連自己的小國(guó)家都治理不好，小國(guó)難保又豈能聞名于世界？
而想要治理好自己的國(guó)家，就必須先管理好自己的家庭和家族，自己的家庭雞飛狗跳、家族分崩離析，小家都弄得焦頭爛額又怎么去治理一個(gè)大家國(guó)家呢？
若想要管理好自己的家庭家族，就必須先修養(yǎng)自己的品性，端正自己的思想。如果我們自己都心性狹隘，目光短淺，是非顛倒，那又怎能為家人樹立正確鮮明的榜樣和建立威望，我們只有嚴(yán)格要求自己做到品性純正和思想前瞻周正，才能的打理好自己的小家和整個(gè)家族。
要想端正自己的思想，就必須意念真誠(chéng) 。我們想要樹立一種遠(yuǎn)大的目標(biāo)和偉大的思想就必須要做到意念至城，專心致至，堅(jiān)持不懈，有始有終才行。如果我們立志達(dá)成一個(gè)目標(biāo)，又兩天打漁三天曬網(wǎng)，一遇挫折就退縮就廢棄志向，那么我們就永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)。
實(shí)現(xiàn)自己想要的意念目標(biāo)，就必須要獲將實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所需的相關(guān)知識(shí)。如果知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不夠，再好的目標(biāo)擺在那兒也實(shí)現(xiàn)不了，只能望洋興嘆，可望而不可即了。
相關(guān)的知識(shí)又從哪兒來？想要獲取相關(guān)的知識(shí)，就必須去認(rèn)識(shí)研究萬事萬物。通過對(duì)萬事萬物地研究理解才能獲得我們需要的相關(guān)知識(shí)，了解了相關(guān)的知識(shí)才能夠意念真誠(chéng)。
意念真誠(chéng)才能夠獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。
上至皇帝下至平民百姓，都須要以修身養(yǎng)性為根本。如果亂了這個(gè)根本，卻想要成就自己，幸福家庭，興旺家族，管理好國(guó)家都統(tǒng)統(tǒng)是不可能的事。同樣做事不分經(jīng)重緩急，本末倒置卻想要做好事情也是不可能的事情。
