道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也
玄谷村后有一座大山，名為隱峰，傳說(shuō)中那里居住著一位隱者，通曉萬(wàn)物的“道”。許多人前往尋訪，但無(wú)一例外都空手而歸。人們說(shuō)，那隱者從不教人，只會(huì)讓你帶回自己的困惑。
年輕人子明對(duì)隱者的傳聞半信半疑，但他心中充滿疑問(wèn)：何為“道”？何為“名”？為何《道德經(jīng)》的開(kāi)篇如此難解？于是，他下定決心一探究竟。
一天清晨，子明背上干糧，帶著滿腹的疑問(wèn)，踏上通往隱峰的山路。一路上，風(fēng)景如畫(huà)，鳥(niǎo)鳴幽幽，山澗泉水清澈見(jiàn)底。他心中漸漸平靜下來(lái)，但對(duì)“道”的疑惑卻愈發(fā)深沉。
終于，他在山腰間發(fā)現(xiàn)了一間茅屋。茅屋前，一位老者正在劈柴。子明上前作揖，恭敬道：“先生，我從玄谷村而來(lái)，尋訪您，只為請(qǐng)教‘道’與‘名’的真義?！?/p>
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老者抬頭看了他一眼，笑而不語(yǔ)，隨后放下手中的柴刀，領(lǐng)著子明走到不遠(yuǎn)處的溪邊。溪水潺潺，清澈見(jiàn)底，老者從地上撿起一塊石頭遞給子明，說(shuō)道：“你看這石頭，如何？”
子明接過(guò)石頭，仔細(xì)端詳，道：“這是一塊普通的石頭，表面光滑，被水沖刷過(guò)，質(zhì)地堅(jiān)硬?！?/p>
老者點(diǎn)點(diǎn)頭，又從溪水中撈起一塊細(xì)長(zhǎng)的木頭遞給他：“再看這根木頭。”
子明接過(guò)木頭，皺眉道：“這木頭浸水已久，腐朽不堪，似乎沒(méi)什么用處?！?/p>
老者微笑，將木頭和石頭放回溪中，說(shuō)：“這溪水能載舟，能灌溉；石頭可壘墻，可磨器；木頭雖腐，卻能漂于水上。若問(wèn)它們的‘道’，你又如何定義？”
子明一愣：“它們的‘道’似乎隨著用途而不同……”
老者哈哈一笑：“不錯(cuò)。你所見(jiàn)的石頭，是你眼中的‘石’，木頭，是你眼中的‘木’。但石頭本無(wú)‘石’之名，木頭本無(wú)‘木’之名。這些‘名’是人給它們的，而它們本來(lái)的‘道’，并不依賴于這些稱(chēng)呼。”
子明似有所悟，卻又問(wèn)道：“先生，可若無(wú)‘名’，我們?nèi)绾伪孀R(shí)萬(wàn)物？沒(méi)有‘名’，豈不陷入混亂？”
老者帶著他繼續(xù)向前走，來(lái)到一片開(kāi)闊的山谷。谷中，風(fēng)吹草動(dòng)，野花盛開(kāi)，溪流曲折蜿蜒。老者指著遠(yuǎn)處一條羊腸小路問(wèn)：“你看那條路，像什么？”
子明道：“像一條蛇，蜿蜒盤(pán)繞?！?/p>
老者又指向天邊的云：“那云又像什么？”
子明笑道：“像一團(tuán)奔跑的羊?！?/p>
老者點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)，但云豈是羊，路豈是蛇？你用‘名’來(lái)描述，是為了理解它們，可一旦執(zhí)著于‘名’，就會(huì)忽略它們的真正樣貌。路就是路，云就是云，它們的‘道’無(wú)須依賴‘名’存在?！?/p>
子明沉默良久，終于問(wèn)：“那我們追尋‘道’，究竟是為了什么？”
老者捋了捋胡須，指著腳下的小路：“‘道’如腳下之路，你行走其上時(shí)，它是路徑；但當(dāng)你到達(dá)山頂，它便是你的足跡?！馈辉谶h(yuǎn)方，不在定義，而在于你每一步的行走和體會(huì)?！?/p>
子明恍然，連忙跪拜：“多謝先生指點(diǎn)。”
老者扶起他，笑道：“世間之‘道’，無(wú)法被言語(yǔ)窮盡，只能在萬(wàn)物中感知。記住，莫執(zhí)著于‘道’的固定形態(tài)，也莫拘泥于‘名’的局限。天地萬(wàn)物各有其‘道’，你我亦然?！?/p>
子明下山后，回到村中，村人們問(wèn)他是否從隱者那里得到了答案。他沉吟片刻，答道：“沒(méi)有答案，但我?guī)Щ亓艘活w更清明的心?！?/p>
寓意：
“道”是萬(wàn)物的本源，流動(dòng)變化，超越語(yǔ)言與形式；“名”是對(duì)事物的暫時(shí)定義，是人理解世界的工具，但不是真相本身。追尋“道”不在于給它下定義，而在于順應(yīng)自然，感悟生活的真實(shí)與和諧。每個(gè)人的人生皆有自己的“道”，唯有以開(kāi)放的心態(tài)感知，方能與天地共鳴。
