老子在開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)了變化的重要性；萬(wàn)事萬(wàn)物都在不斷變化，所以始終要帶著發(fā)展視野去看待問(wèn)題，去觀察世界，去認(rèn)識(shí)事物。要緊跟時(shí)代發(fā)展，及時(shí)做出調(diào)整，適應(yīng)你所處的環(huán)境；也應(yīng)該根據(jù)身體變化，選擇適合自己的生活方式。

下面來(lái)看看這一章節(jié)的重要內(nèi)容：

1.道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也

道可道也，非恒道也：宇宙之“道”，是可以認(rèn)知的，是有規(guī)律的，是有方法的，但不是恒定不變的。

名可名也，非恒名也：理論是可以敘述清楚的，是可以運(yùn)用于生活的，但也不是亙古不變的。

所以，老子在一開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)了變化，強(qiáng)調(diào)了無(wú)常；一年四季，四季有四季的變化；人生之旅，年輕有年輕的理想，年老有年老的心態(tài)；一切都在變化之中。

2.無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也

無(wú)名，萬(wàn)物之始也：“無(wú)”是天地混沌，未開(kāi)之際的狀況，萬(wàn)事萬(wàn)物都是從“無(wú)”到“有”的；“有”生于“無(wú)”，物之成形稱作“有”，“無(wú)”是“有”的母親。

有名，萬(wàn)物之母也：萬(wàn)事萬(wàn)物生于“有”，“有”是萬(wàn)物的母親；母親生了孩子，孩子當(dāng)然是從母親這個(gè)“有”，從這個(gè)實(shí)體中而來(lái)。

3.故恒無(wú)欲也，以觀其眇（miǎo）；恒有欲也，以觀其所徼（jiǎo）

故恒無(wú)欲也，以觀其眇：因此，我們要經(jīng)常保持一種，沒(méi)有欲望清靜的狀態(tài)，來(lái)觀察體會(huì)“道”的奧妙。

恒有欲也，以觀其所徼：也要常從“有”中，去觀察體會(huì)“道”的味道；從不同角度去看事情，就能發(fā)現(xiàn)不同看法和內(nèi)容，也就能獲得不同心境。

4.兩者同出，異名同謂；玄之又玄，眾眇（miǎo）之門

兩者同出，異名同謂：“無(wú)”和“有”這兩種狀態(tài)的物體，都是源于“道體”；雖然名字不同，但都是“道”的聚合物。

玄之又玄，眾眇之門：“道”中的變化玄妙無(wú)比，是看清眾多奧妙的關(guān)鍵，囊括了萬(wàn)事萬(wàn)物的無(wú)窮變化。

萬(wàn)事萬(wàn)物都是從“無(wú)”中來(lái)，應(yīng)該看重虛空的重要性；“無(wú)”是本源，是“有”的開(kāi)始，也是一切的歸宿；所以對(duì)于死亡問(wèn)題，用一個(gè)字來(lái)替代，就能放下一分恐懼感。不是從“生”到“死”，只不過(guò)是從“有”到“無(wú)”，能不能接受？

這個(gè)“無(wú)”就是使得你放下一切，行將離開(kāi)之時(shí)，放下財(cái)富，放下地位，放下房子，放下親朋好友，最終放下自己的身體；如果所有都可以舍棄，那么死亡對(duì)你來(lái)說(shuō)根本沒(méi)什么好恐懼的。

人生在世，不一定得到更多，有的時(shí)候，學(xué)會(huì)放手，學(xué)會(huì)放下，反而對(duì)自己是有好處的，使得自己能坦然面對(duì)最后一刻。