《野草》觀感七：暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴

1924年12月29日魯迅先生再次創(chuàng)作了一篇《復(fù)仇》，并記錄在《野草》內(nèi)，所有人將它定為《復(fù)仇二》。

這篇有點(diǎn)太過深沉了，并且寫的是西方國家的一些宗教活動。批判了群眾們麻木精神的程度之深，已經(jīng)到了一種匪夷所思的地步了。

本文對于耶穌蒙難的悲劇進(jìn)行透寫，其中許多故事情節(jié)和細(xì)節(jié)均取材于《新約全書》中的記載。想以深刻的情節(jié)喚醒人們的意識，撥開人們心中那層被壓迫與統(tǒng)治、剝削和愚昧的烏云。

魯迅竭力把神之子手足被釘?shù)耐闯?，同玩味著神之子被釘殺的可悲憫可詛咒的人們的歡喜，作了鮮明而強(qiáng)烈的對照，這就使宗教神話故事獲得了新的意蘊(yùn)。

魯迅在塑造耶穌形象時，沒有拘泥于圣經(jīng)的記載，而是根據(jù)主題思想的需要，有所突破和創(chuàng)造。這，成為作品寫作上的一個顯著特色。

早在1919年魯迅先生所寫《暴君的臣民》中說過：“暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴”，“中國不要提了罷。在外國舉一個例：……大事件則如巡撫想放耶穌，眾人卻要求將他釘上十字架?！?/p>

耶穌為了把自己的同胞從羅馬帝國和本地奴隸主階級的壓迫下解放出來，他進(jìn)行過艱苦卓絕的斗爭，并隨時準(zhǔn)備獻(xiàn)出自己的生命。但是，他的高尚的理想和偉大的行動，卻不被自己的同胞所理解，甚至遭到無恥的侮辱。

當(dāng)被釘殺的那一刻“碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大歡喜 和大悲憫中?！北榈囟汲闪撕诎担谒难壑性撌嵌嗝礋o助？

畢竟他不是“神之子”而是“人之子”！哀嚎著、大聲質(zhì)問著“以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？！”（翻出來，就是：我的上帝，你為甚么離棄我？?。┥系圻z棄了他，又或許說上帝從未寵幸于他，他還是一個人，一個有血有肉、一個能感到痛楚的人兒。

“然而以色列人連“人之子”都 釘殺了。釘殺了“人之子”的人們的身上，比釘殺了“神之子”的尤其血污，血腥?！边@是文章真正的意蘊(yùn)所在。

《復(fù)仇（其二）》借用宗教神話故事，表現(xiàn)先覺者在被他希望拯救的庸眾迫害的大痛楚中，以對庸眾的悲憫和詛咒來作為復(fù)仇，他痛得“柔和”和“舒服”，都因為這玩味——復(fù)仇之故。這種復(fù)仇當(dāng)然更沒有復(fù)仇意味，只是犧牲自己以期庸眾將來的醒悟。

魯迅希望用自己的筆去喚醒民眾，他堅信自己的筆總有一天能劃開那厚重的烏云。

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