? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 序言
? ? ? ? 隨著互聯(lián)網(wǎng)正如同電力那樣給人類社會(huì)帶來一場前所未有的革命，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)必不可少的基礎(chǔ)設(shè)施之一。所有的事物只有被賦予互聯(lián)網(wǎng)的能量才能在這個(gè)時(shí)代發(fā)揮普世價(jià)值。當(dāng)數(shù)據(jù)成為我們這個(gè)時(shí)代新的生產(chǎn)資料，云計(jì)算，區(qū)塊鏈，深度學(xué)習(xí)等技術(shù)的突破直接實(shí)現(xiàn)了時(shí)代向下一個(gè)繁榮的躍遷。然而，看盡那萬家燈火闌珊，聽盡那盛世常言璣珠，互聯(lián)網(wǎng)翅膀的扇動(dòng)同樣帶來負(fù)面風(fēng)暴，成為了這個(gè)時(shí)代不可否認(rèn)且必須解決的嚴(yán)重問題——網(wǎng)絡(luò)暴力。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 形成
? ? ? ? 分別心：文化的多元性導(dǎo)致神權(quán)與王權(quán)所構(gòu)建的文化趨同體系分崩離析，隨之到來是百花齊放的分化繁榮，與多媒體的相輔相成讓文化逐漸向IP過度。但是長久以來的教育制度和社會(huì)環(huán)境帶給我們的有色眼鏡痕跡過重，導(dǎo)致我們無法理性而客觀地以多元視角分析看待問題。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)主義和傳統(tǒng)權(quán)威的長期教化，導(dǎo)致人們思維存在一種慣性，主觀臆斷，先入為主，不加思索。這跟心理學(xué)中的“盲人摸象”和“回聲室效應(yīng)”類似，人們總是片面的看到事物，習(xí)慣于第一印象，便認(rèn)為自己看到了所有的事情，開始無端發(fā)泄自己的情緒，少有理性之人能夠全面客觀評(píng)判一件事，而更多的人則在意我與主流意識(shí)的對(duì)立性，和周圍呼聲的差異性，于是，分別心成為了網(wǎng)絡(luò)暴力的心理基礎(chǔ)。
? ? ? ? 主義化人群：在《烏合之眾》一書中提到，群體的集體心理常?；跓o意識(shí)狀態(tài)，容易受到暗示和傳染，在一個(gè)信息的突然爆發(fā)之后，群體容易被自我暗示和群眾導(dǎo)向所影響，夸大、激發(fā)群體情緒，走向偏狹和簡單。書中概念揭示的群體的道德（群體常常服從于低劣的本能，也常常作為品德高尚和道德崇高的典范），這也就解釋了，網(wǎng)友站在所謂的道德制高點(diǎn)上對(duì)任何社會(huì)焦點(diǎn)的口誅筆伐極其兇猛而刻薄。而這種烏合之眾的力量裹挾群體情感色彩則為網(wǎng)絡(luò)暴力提供了社會(huì)人群基礎(chǔ)。第二是公民本身的素質(zhì)較低，不具備有效的溝通藝術(shù)，更不具備在發(fā)表評(píng)論的同時(shí)，考慮被評(píng)價(jià)的人的感受。語言暴力的根本是思維暴力，是對(duì)清晰的思維的恐懼，這種恐懼通過刺激人性來扼殺理性，失去理性的人群往往會(huì)偏向某種主義并持續(xù)為這種偏激主義近乎狂熱的爭奪話語權(quán)。
? ? ? ? 成本價(jià)位：由于互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的普世性和通用性，促成了網(wǎng)絡(luò)暴力發(fā)言成本低，聯(lián)合成本低，殺傷半徑大的特點(diǎn)。更為致命的是網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，使人可以輕易的編造、隱瞞信息。其中匿名性，使個(gè)體只是被視為群體的一部分，這使個(gè)體感到不用對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，自我意識(shí)降低，從而更容易做出傷害他人，攻擊他人的行為。同時(shí)，這一性質(zhì)也使傳統(tǒng)的道德規(guī)范失去了原有的約束力。甚至使互聯(lián)網(wǎng)淪為發(fā)泄怨氣的平臺(tái)。正是這種成本價(jià)位的低廉性，為網(wǎng)絡(luò)暴力提供了道德與法律基礎(chǔ)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 解析
? ? ? ? 綜上所述，我將網(wǎng)絡(luò)暴力的形成過程從分別心的情緒化作為誘因，主義化人群的感染性作為社會(huì)基礎(chǔ)，以及成本價(jià)位的低廉性作為道德與法律基礎(chǔ)，揭示了網(wǎng)絡(luò)暴力從萌芽到爆發(fā)的必要條件。然而，這些條件并非是憑空出現(xiàn)，就像光明與陰影一般，它們與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展相伴而行，是什么扭曲了分別心，主義化人群的出現(xiàn)有什么必然性，成本價(jià)位的低廉性具備什么歷史成因？只有解釋了這些問題，網(wǎng)絡(luò)暴力形成原因才能時(shí)限從表象到實(shí)質(zhì)過度。
? ? ? ? 突觸疲勞：數(shù)據(jù)成為這個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)資料，智能手機(jī)的普及提供了硬件機(jī)制，讓我們不得不隨時(shí)隨刻處理來自各方面的信息，于是，手機(jī)成為了信息汲取的常態(tài)化工具。但是，以億為單位的數(shù)據(jù)并不是人腦帶寬所能承受的負(fù)荷，頻繁的數(shù)據(jù)突觸導(dǎo)致的神經(jīng)疲勞與數(shù)據(jù)資料的冗量更新形成了往復(fù)的惡性循環(huán)。因此，互聯(lián)網(wǎng)的使用人群不在有精力去理性處理信息位的真實(shí)性，從而，更容易體現(xiàn)自己對(duì)事物的情緒化，尤其是負(fù)面情緒。這種負(fù)面情緒會(huì)擴(kuò)大錨定效應(yīng)(指人們?cè)趯?duì)某人某事做出判斷時(shí)，易受第一印象或第一信息支配)，當(dāng)負(fù)面情緒支配我們對(duì)某種觀點(diǎn)的看法，我們往往傾向于尋找那些能夠支持我們?cè)瓉淼挠^點(diǎn)的信息，而對(duì)于那些可能推翻我們?cè)瓉淼挠^點(diǎn)的信息往往忽視掉，網(wǎng)絡(luò)暴力的萌芽就在這一刻破土而出。
? ? ? ? 群體性孤獨(dú)：金伯利·S·楊格認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)具有三個(gè)特點(diǎn)。“A”指Anonymity（匿名性），人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)里可以隱藏自己的真實(shí)身份，做現(xiàn)實(shí)中不能做的事，說現(xiàn)實(shí)中不能說的話，而不用擔(dān)心他人會(huì)對(duì)自己造成傷害?！癈”指Convenience（便利性），網(wǎng)絡(luò)用戶可以足不出戶，操作鍵盤便可以做自己想做的事?！癊”指Escape（逃避現(xiàn)實(shí)），當(dāng)碰到倒霉的事情，用戶可以通過上網(wǎng)發(fā)泄尋找安慰。這就是ACE理論。當(dāng)個(gè)體擁有發(fā)言權(quán)，匿名性讓真實(shí)成為虛假具有可能性，便利性促成了用戶的分散且基數(shù)龐大，逃避性讓人群積攢了過度的對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿與負(fù)面情緒，于是，人群彼此成為網(wǎng)絡(luò)孤島，分別心就會(huì)被刻意扭曲。
? ? ? ? 群體極化：當(dāng)個(gè)體的分別心與其他個(gè)體產(chǎn)生共鳴的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)的集群效應(yīng)就如同浪潮一般席卷整個(gè)網(wǎng)絡(luò)。傳播學(xué)中《沉默的螺旋》提到，迫于社會(huì)孤立的壓力，人們?cè)诒磉_(dá)自己想法和觀點(diǎn)的時(shí)候，如果看到自己贊同的觀點(diǎn)受到廣泛歡迎，就會(huì)積極參與進(jìn)來，這類觀點(diǎn)就會(huì)越發(fā)大膽地發(fā)表和擴(kuò)散；而發(fā)覺某一觀點(diǎn)無人或很少有人理會(huì)，甚至?xí)腥浩鸲ブ脑庥觯髁x化人群則是這場戰(zhàn)爭的主力軍，近乎狂熱的偏執(zhí)往往會(huì)取的網(wǎng)絡(luò)意見的話語權(quán)，而理性一方的沉默造成主義化人群意見的增勢(shì)，如此循環(huán)往復(fù)，便形成主義化人群的聲音越來越強(qiáng)大，理性一方越來越沉默下去的螺旋發(fā)展過程，網(wǎng)絡(luò)暴力的萌芽就此飛速成長。
? ? ? ? 社會(huì)機(jī)制：互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，與之相匹配的社會(huì)監(jiān)督機(jī)制與法律安全管控機(jī)制尚未成熟，塑就了網(wǎng)絡(luò)的泛安全性，資本運(yùn)作的暴利性讓各行各業(yè)的人群成為了互聯(lián)網(wǎng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，然而，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)素質(zhì)的參差不齊，紊亂了市場秩序。于是，秩序缺失，漏洞難補(bǔ)，個(gè)體林立，使得整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的使用成本趨于廉價(jià)，人群的積聚，意見主義化，以及群體性孤獨(dú)讓個(gè)體成為孤島，都為網(wǎng)絡(luò)暴力提供了生存土壤與供養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：[1] 古斯塔夫·勒龐.烏合之眾[M]哈爾濱出版社，2014.
[2] 沉默的螺旋
[3] 張春良.網(wǎng)絡(luò)憂思錄[M]中央民族大學(xué)出版社，2005.
