? ? ? ? ?2019年是列奧納多?達(dá)芬奇逝世500周年，許多國(guó)家舉辦了紀(jì)念活動(dòng)。2018年5月，達(dá)芬奇與魯班藝術(shù)科學(xué)國(guó)際展在中國(guó)舉行，《美麗的公主》和國(guó)人見(jiàn)面；2019年10月24日至2020年2月24日萊奧納多?達(dá)芬奇逝世500周年紀(jì)念展，在盧浮宮舉行，其中《蒙娜麗莎》是盧浮宮鎮(zhèn)館之寶?！睹赡塞惿泛芏嗳苏J(rèn)為里面藏著很多秘密，歷史上研究《蒙娜麗莎》的人非常多，著作也非常多。
? ? ?《美麗的公主》也好，《蒙娜麗莎》也好，有一個(gè)共同的地方，就是你圍著畫(huà)轉(zhuǎn)，她的眼睛總是注視著你，每年600萬(wàn)人去盧浮宮觀看蒙娜麗莎，他的特殊眼神是一個(gè)重要因素，如果你能夠總是默默注視別人，可以給人信心、給人歡喜、給人希望，你的人氣可能會(huì)超過(guò)蒙娜麗莎。
? ? ? ?“茶迎過(guò)客無(wú)新舊，秤定須彌有重輕” ，是宋朝的釋紹曇禪師的一首偈頌，我看到《蒙娜麗莎》第一眼，就想起了這首偈頌。茶迎過(guò)客不分新舊，蒙娜麗莎的微笑吸引的人也不分新舊，有一種超越時(shí)空的存在，這種存在，和過(guò)去的人、和現(xiàn)在的人、和未來(lái)的人，沒(méi)有關(guān)系，和你站在左側(cè)、站在中間、站在右側(cè)，也沒(méi)有關(guān)系，都能產(chǎn)生同頻共振。其實(shí)，時(shí)空只是人的分別念。
? ? ? ?秤定須彌有重輕，我們?cè)谑篱g絞盡腦汁爭(zhēng)名奪利，但名利不是憑空產(chǎn)生的，都出自須彌，都出自虛空，是從虛空中分出來(lái)的。有人把1978年的地球照片和2012年的地球照片，進(jìn)行了對(duì)比，你會(huì)發(fā)現(xiàn)短短三十年，地球的已經(jīng)發(fā)生了很大變化，現(xiàn)在地球氣色很不好。
?? ??真正的財(cái)富，在內(nèi)不在外，真正的財(cái)富，是可以超越時(shí)空的。2019年5月16日，華裔建筑大師貝聿銘去世，享年102歲。貝聿銘一生稱(chēng)得上是個(gè)傳奇，最著名的作品就是法國(guó)盧浮宮的玻璃金字塔。盧浮宮玻璃金字塔，其實(shí)并不是最珍貴，1986年里根總統(tǒng)為他頒發(fā)的自由獎(jiǎng)?wù)乱膊皇亲钫滟F，貝聿銘是貝家第15代，貝家15代家道不衰才是最難能可貴的。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，貝家，知道那種超越時(shí)空的存在，并能夠世世代代踐行，樹(shù)木能踐行，水能踐行，花開(kāi)花落，花也能踐行，人踐行比較困難，多數(shù)人被顛倒妄想控制著，非常難做到。
? ? ? ? “茶迎過(guò)客無(wú)新舊，秤定須彌有重輕?；钆诸^雖得妙，休如聞爆桶箍聲?！眳⒍U參到了爆桶箍聲，虛空粉碎，就會(huì)進(jìn)入另外的世界，千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。
? ? ? ? 達(dá)芬奇會(huì)寫(xiě)鏡像字，其實(shí)很多小孩也會(huì)寫(xiě)反字，陳小春的兒子就是這樣。有的家長(zhǎng)為孩子寫(xiě)鏡像字感到煩惱，殊不知，這正是孩子的先天智慧，東南西北，都是人的分別心產(chǎn)生的，回到原點(diǎn)，才能開(kāi)啟先天智慧之門(mén)。
? ? ? ?音樂(lè)也是產(chǎn)生于一種超越時(shí)空的存在，《呂氏春秋》稱(chēng)之為太一，你我就象各個(gè)音符，本于太一，《呂氏春秋.仲夏紀(jì) .大樂(lè)》：
? ? ?音樂(lè)之所由來(lái)者遠(yuǎn)矣，生于度量，本于太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽(yáng)。陰陽(yáng)變化，一上一下，合而成章。渾渾沌沌，離則復(fù)合，合則復(fù)離，是謂天常。天地車(chē)輪，終則復(fù)始，極則復(fù)反，莫不咸當(dāng)。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以盡其行。四時(shí)代興，或暑或寒，或短或長(zhǎng)，或柔或剛。萬(wàn)物所出，造于太一，化于陰陽(yáng)。萌芽始震，凝以形。形體有處，莫不有聲。聲出于和，和出于適。和適先王定樂(lè)，由此而生。天下太平，萬(wàn)物安寧，皆化其上，樂(lè)乃可成。成樂(lè)有具，必節(jié)嗜欲。嗜欲不辭，樂(lè)乃可務(wù)。務(wù)樂(lè)有術(shù)，必由平出。平出于公，公出于道。故惟得道之人，其可與言樂(lè)乎！亡國(guó)戮民，非無(wú)樂(lè)也，其樂(lè)不樂(lè)。溺者非不笑也，罪人非不歌也，狂者非不武也，亂世之樂(lè)，有似于此。君臣失位，父子失處，夫婦失宜，民人呻吟，其以為樂(lè)也，若之何哉？
?凡樂(lè)，天地之和，陰陽(yáng)之調(diào)也。始生人者天也，人無(wú)事焉。天使人有欲，人弗得不求。天使人有惡，人弗得不辟。欲與惡所受于天也，人不得興焉，不可變，不可易。世之學(xué)者，有非樂(lè)者矣，安由出哉？大樂(lè)，君臣、父子、長(zhǎng)少之所歡欣而說(shuō)也。歡欣生于平，平生于道。道也者，視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，不可為狀。有知不見(jiàn)之見(jiàn)、不聞之聞、無(wú)狀之狀者，則幾于知之矣。道也者，至精也，不可為形，不可為名，強(qiáng)為之名，謂之太一。故一也者制令，兩也者從聽(tīng)。先圣擇兩法一，是以知萬(wàn)物之情。故能以一聽(tīng)政者，樂(lè)君臣，和遠(yuǎn)近，說(shuō)黔首，合宗親。能以一治其身者，免于災(zāi)，終其壽，全其天。能以一治其國(guó)者，奸邪去，賢者至，成大化。能以一治天下者，寒暑適，風(fēng)雨時(shí)，為圣人。故知一則明，明兩則狂。
