看過(guò)《達(dá)芬奇密碼》的讀者一定對(duì)符號(hào)學(xué)非常感興趣?？赐觌娪昂托≌f(shuō)之后，難免也要上網(wǎng)搜一些六芒星、圣杯和上帝之眼的介紹。當(dāng)我們隔靴搔癢地惡補(bǔ)西方符號(hào)文化的時(shí)候，傳承在我們骨血中的“圣象”反而被忽略了。比如中國(guó)的“中”字就是一個(gè)符號(hào)，它是中庸、中正、中和文化的核心和基底，如果說(shuō)中國(guó)人五千年來(lái)真正的信仰，可能就是對(duì)“中”的信仰。而《易》則是一部不折不扣的符號(hào)學(xué)專著。迄今為止，易學(xué)符號(hào)還在人類生活中發(fā)揮著作用，君不見(jiàn)線上線下各類真的假的太極圖嗎？中日韓三國(guó)的國(guó)旗叫做五星紅旗、太陽(yáng)旗和太極旗，或許設(shè)計(jì)者未必參考過(guò)易經(jīng)，但易學(xué)符號(hào)已經(jīng)深入東亞文化圈的各個(gè)角落。本文借梳理易學(xué)中義理和象數(shù)之別，以開(kāi)啟數(shù)字之象的系列介紹。

義理與象數(shù)

稍微讀一些關(guān)于周易的入門書籍，大家都會(huì)聽(tīng)說(shuō)易學(xué)主要分為義理和象數(shù)兩派。所謂義理派，簡(jiǎn)單講就是重《易》之文字研究和哲理解讀，黜《易》之符號(hào)研究和預(yù)測(cè)分析。所謂象數(shù)派，剛好相反，重《易》之符號(hào)釋義和占卜筮算，反而對(duì)文字考據(jù)和哲理解讀極為輕視。但事實(shí)上，真正的研究者絕非這么簡(jiǎn)單，我們不妨用排列組合來(lái)重新分類：

1、單純重視文字研究，將《易》看作文化記錄?！?xùn)詁專家
2、單純重視哲理解讀，將《易》看作心靈雞湯?！赖轮v師
3、單純重視符號(hào)釋義，將《易》看作遠(yuǎn)古字符。——考古學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家
4、單純重視預(yù)測(cè)分析，將《易》看作卜筮秘籍?！g(shù)士
5、將符號(hào)和卜筮相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)天意對(duì)人事的啟迪?！獫h儒象數(shù)讖緯
6、將文字和哲理相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)對(duì)道體的抽象思辨。——魏晉義理玄學(xué)
7、運(yùn)用文字和符號(hào)綜合解讀義理，創(chuàng)新理性預(yù)測(cè)?！蚊骼韺W(xué)心學(xué)
8、象數(shù)雜糅古代天文地理，傳承還原占星堪輿術(shù)。——明清象數(shù)
9、象數(shù)結(jié)合現(xiàn)代天文數(shù)理，將易學(xué)看作古代科學(xué)。——科學(xué)解易

通過(guò)上述整理，就不難理解為何易學(xué)著作如此繁多復(fù)雜，因?yàn)楦鏖T各派的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的不同，自然也就形成了彼此完全不同的解讀和應(yīng)用。究其原因，《易》學(xué)源自巫術(shù)（參見(jiàn)《讀易，易學(xué)是如何脫離巫術(shù)，形成“天人合一”之學(xué)？》），華夏文明始于“巫史”傳統(tǒng)，因此從人類學(xué)和文化學(xué)的角度，上述流派都有保存下去的意義。我在《讀易的門徑》和《讀易，到底什么是象？》中已經(jīng)講過(guò)自己的立場(chǎng)，不懂象數(shù)，是不可能真正理解圣人之學(xué)的，所以義理、象數(shù)都需要學(xué)習(xí)掌握。而學(xué)習(xí)各派易學(xué)，最終若給人類指出光明大道、幸福之路，引導(dǎo)我們做“人”、做“真人”，原本也沒(méi)有各派門戶之別。但若以易學(xué)為幌、坑蒙拐騙為實(shí)，這些人就是售賣精神三聚氰胺的罪犯。

數(shù)字之象

“詩(shī)畫象數(shù)卦爻位，錯(cuò)綜復(fù)雜之消息”十四字訣，我們前面重點(diǎn)介紹了古歌、卦畫、卦象的分析解讀，接下來(lái)我們將陸續(xù)介紹數(shù)字之象，《易》中的數(shù)字與我們自小學(xué)習(xí)的代數(shù)幾何差別很大，但背后又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。究其原因，大體如下：

1、《易經(jīng)》中的數(shù)字包括三類，一類是代表陰爻、陽(yáng)爻的六和九；一類是代表爻位的初、二、三、四、五、六；還有一類是來(lái)自生產(chǎn)生活現(xiàn)實(shí)中的“三”、“七”、“九”。這些數(shù)字本身并無(wú)特殊含義。第一類的六和九，與陰爻、陽(yáng)爻早期的符號(hào)形成有關(guān)，只是起到標(biāo)記的作用；第二類的六個(gè)數(shù)則只是順序上的標(biāo)示；第三類的“三”、“七”、“九”等數(shù)就是生活的記錄，其本身也并無(wú)神秘之意，倒是有助于我們推測(cè)古人生活的特點(diǎn)。

2、《易傳》則賦予了1-10十個(gè)數(shù)字的特定含義，這是戰(zhàn)國(guó)秦漢之際的研究者為數(shù)字所設(shè)定的“象”。后文將詳細(xì)介紹。

3、在《易》的傳播發(fā)展過(guò)程中，10、12、16、24、32、64等數(shù)字也被賦予了特定的含義，而縱觀人類早期的數(shù)字認(rèn)知，這種數(shù)字神秘化的現(xiàn)象很普遍，人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)數(shù)字之間存在著完美的代數(shù)、幾何關(guān)系，于是也就將情感和意志附著在數(shù)字之上，形成了數(shù)字之象。