? ? 這本書我很早之前就讀過一遍，最近又把他找出來回味了，一開始我并不認(rèn)同書里哲人的觀點，但是堅持看一段時間以后，哲人和青年的對話慢慢的把我引入了對這本書的思考中，我也逐漸認(rèn)可了書中的幾個觀點，認(rèn)真的看這本書，是真的可以讓我從中學(xué)到很多東西。
? ? 書中一開始的第一部分把“原因論”和“目的論”拿出來闡述，其實對于這一點我是認(rèn)可的，原因論哲人解釋的很好，人總出于為了逃避某一種自身本就帶來的不好因素而去尋找自己過去做的某件事對現(xiàn)在造成的影響作為替代品，這確實是人們逃避現(xiàn)實的一種方法，人們不想面對自己身上所發(fā)生的問題而做出的逃避性行為。
? ? 對于我來說，我曾經(jīng)經(jīng)常用“原因論”來原諒自己，不去直視自己本身的問題，但隨著接觸的事物和人越來越多，上大學(xué)以后，我每當(dāng)自己犯錯誤想去找借口時，會告訴自己先看自身的錯誤，可能對于中學(xué)時期的我會把“原因論”奉在神壇，不過現(xiàn)在“我們大家都是在為了某種“目的”而活著?！边@樣的目的論我認(rèn)為更能解釋一個人逃避現(xiàn)實的行為。拿自己高考做原因，經(jīng)常埋怨是因為自己高考志愿沒填好導(dǎo)致自己在學(xué)校每天不開心，但是回過頭一想，原因出在自身罷了，倘若我有現(xiàn)在改變自己的勇氣，不去逃避現(xiàn)在這個不想付出行動的自己，我是不會去埋怨高考沒填好沒填好志愿這個原因的。
? ? 第一部分里，? “答案不應(yīng)該是從別人那里得到，而應(yīng)該是自己親自找出來?！闭苋说倪@句話我也很喜歡，當(dāng)自己想別人詢問某個非學(xué)術(shù)問題時，其實自己心里是有一個答案出現(xiàn)了的，而詢問的目的無非是想讓對方回答出自己內(nèi)心的那個趨向，讓自己做某件事更加理所應(yīng)當(dāng)而已。
? 我記得當(dāng)初我閱讀這本書時，記得最清楚的是第二夜“一切煩惱來源于人際關(guān)系”，這讓我有一種身臨其境的感覺，讀的過程中心里面一直在感嘆
“啊，這不就是我的內(nèi)心嗎”，
讀這一夜的時候，我無意的會把自己代入到青年這個角色中去，我非常的能夠明白所謂“主觀性的解釋”和“客觀性實事”的區(qū)別，自卑感這個東西，確確實實是由自己決定的，自我的感官決定了某樣?xùn)|西在自己身上是否有價值，而影響自我感官的外在因素就是人際關(guān)系，人際關(guān)系的存在也決定了對比的存在，有對比才會讓人產(chǎn)生“追求優(yōu)越性”的心理，其實追求優(yōu)越性這一點本質(zhì)上我認(rèn)為是一種比較好的狀態(tài)，
人總要向上看向上爬不是嗎？
但是當(dāng)追求的目標(biāo)過于優(yōu)越以至于自己很難達(dá)到時，自卑感就產(chǎn)生了，倘若不正當(dāng)運用自卑感去努力，自卑感就會化為所謂的自卑情結(jié)，我覺得這也可以歸功到第一夜提到的“目的論”，因為哲人舉例“因為有A所以才做不到B”這樣的理論，就和“目的論”是一樣的，人們在做不到B這件事時，不停的為自己找借口才提出了A這件事對B產(chǎn)生了影響，阿德勒的外部因果論很好的闡釋了目的論的這個角度。
? 理想的自己是什么樣的呢？我經(jīng)常思考這個問題，其實我可以在腦海里描繪出理想中的自己是什么樣子，并且我這幾年確實是在為怎么實現(xiàn)這個理想中的自己而煩惱著，其實成為理想中的自己無非就是努力和付出，但是由于太在意他人的目光而總是擱淺自己的計劃，于是原因論的影響時不時會出現(xiàn)在我的腦海中，但是值得慶幸的是，上大學(xué)開始，我開始擺脫“原因論”對自己的影響，但是對于哲人所說的想要真正的擺脫自卑感所需要了解的關(guān)于人生、交友和愛的課題，我想我還需要努力去熱愛這個世界。這一夜里，哲人不停的提到阿德勒心理學(xué)，他強(qiáng)調(diào)這是關(guān)于勇氣的心理學(xué)，我對此很感興趣，去了解了阿德勒心理學(xué)，找到了他寫的幾本書，如果不出意外，這將成為我閱讀的下幾本書。
? ? 這一次再讀這本書，第三夜的內(nèi)容給了我不一樣的感受，人在每個階段都是會變的，在我之前讀這本書時，第三夜的內(nèi)容我并沒有多少感觸，不過這一次讀起來，它似乎可以為我當(dāng)前的煩惱提供幾個解決的辦法。假期的時候由于身體不好去看了中醫(yī)，醫(yī)生在給我撿了中藥以外還強(qiáng)調(diào)了一定要真正的讓自己的內(nèi)心自由放松下來，而這本書的第三夜直接強(qiáng)調(diào)了“自由”這個詞對個人的影響，而其中有一點“是否需要活在別人的期待里”，得到別人的認(rèn)可是一件很讓人開心的事，但是，期待得到別人的認(rèn)可會給人帶來一種無形的束縛，而自由就是逃離別人的認(rèn)可和期待值，只要實現(xiàn)自己的期待著就好了，我的家人一直秉承著“只要做你開心的事就好了”的態(tài)度，但是，我總是會為我幻想中他們期待的我而煩惱，歸根到底還是我享受達(dá)到他人期許后所得到的認(rèn)可，當(dāng)我降低這種期許后，我或許會輕松很多，不過令人煩惱的是，我認(rèn)為的他們所認(rèn)可的我或許是我自己幻想的。
? 對于第四夜的理解，我其實沒有完完全全的讀通透，可能因為我并沒有經(jīng)歷第四夜里青年向哲人闡述的問題，也或許我正處于那個問題當(dāng)中但沒有發(fā)現(xiàn)，我相信當(dāng)我今后第三遍讀這本書時會領(lǐng)略到其中的道理。
? 反觀第五夜，我發(fā)現(xiàn)我存在著“自我意識過剩”的態(tài)度，所以我的自我束縛程度很大，這是我很早之前沒有意識到的一個點，自我壓力過大導(dǎo)致很難從生活中獲取幸福感，接納自己是需要勇氣，但是我認(rèn)為舍棄一些自我束縛對我來說也需要勇氣。關(guān)于哲人所說的“甘于平凡的勇氣”我一開始根本不認(rèn)可，字面意思來看的話，在我看來這就是不上進(jìn)的另一種說法，不過看到后面我又逐漸認(rèn)可了哲人的這個觀點，“人生就像是在每一個瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那。并且，暮然四顧時常常會驚覺：“已經(jīng)來到這里了嗎？”，這是哲人對青年說的一段話，哲人所說的甘于平凡的勇氣是指活在當(dāng)下，允許自己只在此時此刻起舞，而不是隨時隨地的暢想未來，未來可以看作是并不存在的目的地，因為我們還沒有到達(dá)它，而當(dāng)我們把所有聚光燈打在當(dāng)下這個舞臺時，我們既看不見前面觀眾臺，也看不見后面的幕布，只在聚光燈下翩翩起舞，這就是活在當(dāng)下的重要性。
? 糾結(jié)過去，關(guān)注未來，這無疑會對自己現(xiàn)在的狀態(tài)產(chǎn)生影響，說到底，過去和未來是根本不存在的，而關(guān)注不存在的東西對人生是沒有意義的，我過于的關(guān)注未來，而忽略了腳下的路，這給我產(chǎn)生了巨大的壓力，我從這一夜學(xué)到的東西，正在解決我現(xiàn)在的煩惱。
? 人生的意義是自己賦予的，此時此刻，我時刻謹(jǐn)記這這句話。
