腳盆對我們是非常特別的國家，抗日戰(zhàn)爭時期是我國最屈辱的歲月之一。

研究腳盆的專家學者很多，張宏杰并非歷史專業(yè)出身，更不是專門研究腳盆的學者，本書中的內(nèi)容尤其片面和意向的部分，僅作為入門只用。最暢銷的應(yīng)該是《菊與刀》，本書中引用了諸多其中的觀點。有意思的《菊與刀》的作者本人并沒有去過日本，是通過遠距離研究得出了相關(guān)認知。

全書分為四個部分對腳盆進行概述，格式非常的論文，每篇文章都附注引用的資料書籍，后續(xù)要更深入了解，可以以此為脈絡(luò)。

《日本人的原始觀念和精神世界》：此部分內(nèi)容在腳盆相關(guān)的動漫、電影、歌曲等在我國傳播較廣的輸出產(chǎn)品中可見端倪，如關(guān)于姓氏、本家和分家之間的關(guān)系，在橫溝正史的《獄門島》中出現(xiàn)過本鬼頭家和分鬼頭家、《八墓村》中出現(xiàn)了田治見和野村；最典型的ＡＶ體系中折射的性觀念，在早年的神話體系中有所體現(xiàn)。此部分的研究，一方面是對腳盆的研究，另一方面卻感覺在閱讀過程中，都能找到相關(guān)的作品作證，對腳盆的文化輸出能力表示震驚。博主大寶貝賈非做過一期視頻，將一些詞匯快速翻譯成英文：住手、原來如此、笨蛋。

《日本簡史：從神話時代到明治維新》大致是日本的簡史，但針對大化改新、江戶時代、幕府時代等重要節(jié)點很難通過一篇論文講述清楚。

《日本與世界》中對豐臣秀吉入侵朝鮮部分做了細致記錄，此部分內(nèi)容在《明朝那些事兒》同樣有大量筆墨，對中日朝三國而言，此段歷史對國家日后都產(chǎn)生了巨大影響。張宏杰認為此戰(zhàn)為后金的崛起提供了外部條件。相比于朝鮮戰(zhàn)場本身，很多書友表示似乎聽小西行長、武田信玄等腳盆將領(lǐng)的機會，比聽到李如松、吳惟忠等我國名將的機會更多，腳盆的游戲如《信長之野望》的推廣，形成非?？膳碌膫鞑バЧ?/p>

《日本人的國民性》此部分可配合《菊與刀》對比閱讀，腳盆的國民性，是他們擁有了極其強烈的邊界感，可能正是此種便邊界感之下，讓很多人的內(nèi)心格外壓抑，腳盆變態(tài)數(shù)量之多和出軌率之高到了一個令人詫異的地步，如書中提及，在規(guī)則之內(nèi)他們異常熱情，規(guī)則之外異常冷漠，兩種情感都到了異常的地步，相互形成的另一種極端的平衡，更像是日常生活在極度壓抑下出現(xiàn)另一種宣泄情感的突破口。

當下對腳盆的評價比較集中于：知小禮而無大義，拘小節(jié)而無大德。小禮、小節(jié)在書中有詳細的注解，包括：集體主義、匠人精神、學習態(tài)度和對規(guī)則的遵守等，都是其出名的特質(zhì)。此刻懷疑，為何在早年間的《意林》《讀者》等雜志中頻頻出現(xiàn)對腳盆以此類要素為核心的夸耀？如洗盤子一定要洗７次以上、只要有逃票記錄就再也找不到工作等嚴格秩序的故事，如今看來夸得過分了，許多故事甚至都不合邏輯，但就是讓很多人對腳盆人產(chǎn)生敬意。

選擇真實的事件，不得不提，近期意大利沖擊世界杯又失敗。而腳盆不但有斬落多支強隊的記錄，留洋的球員也越來越多，即使在歐洲豪門都有人能成為主力。百年來，他們沉下心來做青訓、學習巴西、舉辦比賽、俱樂部主動送球員出國等，恰恰反應(yīng)其學習習慣、集體主義和匠人精神，亞洲區(qū)最先能成為世界杯冠軍的只能是腳盆。此處，又必須提及其文化傳播能力，當下腳盆的國家隊中許多球員都是《足球小將》的影響下成長起來的。

想到《蠟筆小新》《多啦Ａ夢》中，其實是有各類插隊、偷懶的事件，如此看來，即使是小禮、小節(jié)也未必是所有腳盆人都愿意遵守。大義、大德上，從排放核污水、否認二戰(zhàn)中的諸多惡毒做法等事件，能看出其對規(guī)則的遵守并沒有那么嚴格，當遇到解決不了的問題時，并不會存在害怕麻煩別人的心態(tài)，甚至可以直接弄死別人，來滿足自己的需求。豐臣秀吉入侵朝鮮、抗日戰(zhàn)爭、核污水排放都是其諸多因素堆積下的自私體現(xiàn)。