刷刷微信，讀到這樣一條新聞——
11月17日，意大利神經(jīng)外科專家塞爾吉·卡納瓦羅在奧地利宣布：世界第一例人類頭部移植手術已經(jīng)在一具尸體上成功實施——他與中國哈爾濱醫(yī)科大學團隊合作，成功將一具尸體的頭與另一具尸體的脊椎、血管、神經(jīng)接駁?！拔覀兊南乱徊接媱澥峭瓿赡X死亡器官捐獻者的腦移植手術。第一個移植人類即將到來。”（卡納瓦羅語）
站在“身”的立場上，這手術固然可以稱為“換頭術”；若換在“頭”的立場上，這手術也不妨被稱作“換身術”。古人說：人之大患在我有身（當然，我“身”之大患也在于有“我”，只是它說不出）。如今“我”與我“身”竟能夠一別兩寬、各謀高就——雖然暫時還是在尸體間進行的——也實在讓人瞠目結舌。
仔細想想，“身”之于“頭”確實是一件麻煩事。《五燈會元》卷二十載：宗元禪師對開善道謙說:“途中可替底事,我盡替你。只有五件事替你不得,你須自家支當：著衣、吃飯、屙屎、放尿、駝個死尸路上行?！?/b>所謂“駝個死尸”者，便是指這“身”，至于著衣、吃飯、屙屎、放尿都是從“身”衍生出來的負擔。
不過，換做“身”的立場來看，“頭”也未嘗不是一件勞什子?！短接[》卷三六四載：
豫章太守賈雍有神術，出界討賊，為賊所殺，失頭，上馬回營，胸中語曰：“戰(zhàn)不利，為賊所傷，諸君視有頭佳乎？無頭佳乎?”吏涕泣曰：“有頭佳?！庇涸疲骸安蝗?，無頭亦佳?！?/b>
“無頭亦佳”——這話說的有趣，可惜，“佳”在何處卻未曾說明。我們這些庸常的有頭之人一時參詳不出，需要另翻古書來看?！渡嗳A錄》卷三“冷語第六”載：
唐太宗之征遼，作飛梯臨其城，有應募為梯首，城中矢石如雨，而竟無為先登。英公（李勣）指謂中書舍人許敬宗曰：“此人豈不大??？”敬宗曰：“健要是不解思量?！碧诼劧镏?/b>
這里的“不解思量”，大約便是“無頭”的好處。周作人先生專門做了一篇文章（收在《藥堂語錄》里）評論許敬宗道：
賢哲設教唯恐人之不解思量；英雄則恐人解思量，蓋如此便不易得健者供驅使，俗所謂愚民政策者無他，實只是使人毋思量而已。讀《世說新語》，覺得魏晉時最杰出的便只有孔文舉與嵇叔夜，卻即以是都不得其死，許延族（許敬宗）生在唐初，其性格雖難以相比，總之也是會思想的人，何以遇見李世民這種英雄而得免于禍，我們翻開《唐書》，看見他在《奸臣傳》的第一名，可以知其故矣。魏晉以后士多死于思想，初唐剩了許君，他用一部分思想去保身家，遂得成功，此一小事，卻也是很有意義的一點思想史料也。
因為有“頭”，就不免要有思想?？孜呐e、嵇叔夜因有“頭”而死，許敬宗因有“頭”，雖保住性命，卻做了奸臣的榜首，看來不是“無頭亦佳”，而是“無頭更佳”——在歷史上的“英雄”們看來，如果人人都能像豫章太守賈雍那樣“頭如雞，割復鳴”，就最好不過了?？上?，那樣的神術畢竟失傳了。
退而求其次，只好乞靈于“換頭術”——醫(yī)學上的“換頭術”雖剛剛起步，史籍里的“換頭術”卻俯拾皆是。譬如《幽明錄》里的“賈弼”——
河東賈弼，小名翳兒，具諳究世譜。義熙中，為瑯琊府參軍，夜夢有一人，面齄皰，甚多須，大鼻、瞷目，請之曰：“愛君之貌，欲易頭，可乎？”弼曰：“人各有頭面，豈容此理！”明晝又夢，意甚惡之，乃於夢中許易。
明朝起，自不覺而人悉驚走藏，云“那漢何處來？”瑯琊王大驚，遣傳教呼視，弼到，瑯琊遙見，起還內。弼取鏡自看，方知怪異，因還家。家人悉驚入內，婦女走藏，曰：“那得異男子！”弼坐，自陳說良久，并遣人至府檢問，方信。
或如《聊齋志異》里的“陸判”：
朱（爾旦）曰：“心腸可易，面目想亦可更。山荊，予結發(fā)人，下體頗亦不惡，但頭面不甚佳麗。尚欲煩君刀斧，如何？”陸笑曰：“諾，容徐圖之。”過數(shù)日，半夜來叩關。朱急起延入。燭之，見襟裹一物。詰之，曰：“君曩所囑，向艱物色。適得一美人首，敬報君命?！敝鞊芤暎i血猶濕。引至臥室，見夫人側身眠。陸以頭授朱抱之；自于靴中出白刃如匕首，按夫人項，著力如切腐狀，迎刃而解，首落枕畔。急于生懷，取美人頭合項上，詳審端正，而后按捺。已而移枕塞肩際，命朱瘞首靜所，乃去。
朱妻醒，覺頸間微麻，面頰甲錯；搓之，得血片。甚駭，呼婢汲盥。婢見面血狼籍，驚絕。濯之，盆水盡赤。舉首則面目全非，又駭極。夫人引鏡自照，錯愕不能自解。朱入告之。因反復細視，則長眉掩鬢，笑靨承顴，畫中人也。解領驗之，有紅線一周，上下肉色，判然而異。
嚴格說來，“賈弼”也罷，“陸判”也罷，都不還能算是完全的“換頭”——容貌雖改，我識未斷。頭雖換了，思想?yún)s無從控制改易，結果還是徒勞無功。所以歷史上的“英雄”們總還是喜歡用砍頭的法子，較“換頭”更方便一些。
“英雄”們固然有揮灑十萬頭顱血的勇氣，小民關心的還是自?！绾畏乐贡弧皳Q頭”、被“砍頭”呢？不幸同“英雄”生活在同一時代的小民們也發(fā)明了應對的辦法。
頭一招叫做“不待你來殺我頭自動飛走法”，見于《搜神記》“變化篇之二”，曰：
秦時，南方有落頭民，其頭能飛。吳時，將軍朱桓得一婢，每夜臥后，頭輒飛去，或從狗竇，或從天窗中出入，以耳為翼，將曉復還，數(shù)數(shù)如此。傍人怪之，夜中照視，惟有身無頭，其體微冷，氣息裁屬，乃蒙之以被。至曉頭還，礙被，不得安，兩三度墮地，噫咤甚愁，而其體氣急，狀若將死。乃去被，頭復起傅頸，有頃平和，復瞑如常人。
又《拾遺記》“晉時事”載：
東方有解形之民，使頭飛于南海，左手飛于東山，右手飛于西澤，自臍以下，兩足孤立。至暮，頭還于肩上，兩手遇疾風飄于海外，落玄州上，化為五足獸，則一指為一足也。其人既失兩手，使旁人割里肉以為兩臂，宛然如舊也。
將人的身體化整為零分別、分別保存，實在是“茍全性命”的良法。就像《列子》里工人偃師進獻的機器“能倡者”——“王與盛姬內御并觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右待妾。王大怒?！庇谑琴葞燅R上“剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。”——你要砍我頭、換我頭時，我自先剖散，將頭顱存放他處，叫你無從砍起、換起。守先王之道待后之學者。這實在是最聰明的方法。
還有一招，需要有些神通才能用，叫做“雖被你殺去我頭還能長出法”，用的最老練的便是《西游記》里的孫大圣，與虎力大仙比賽砍頭時——
慌得鹿力大仙見有這般手段，即念咒語，教本坊土地神祇：“將人頭扯住，待我贏了和尚，奏了國王，與你把小祠堂蓋作大廟宇，泥塑像改作正金身?！痹瓉砟切┩恋厣竦o因他有五雷法，也服他使喚，暗中真?zhèn)€把行者頭按住了。行者又叫聲：“頭來！”那頭一似生根，莫想得動。行者心焦，捻著拳，掙了一掙，將捆的繩子就皆掙斷，喝聲：“長！”颼的腔子內長出一個頭來?；５媚莿Ｗ邮?，個個心驚；羽林軍，人人膽戰(zhàn)。……八戒冷笑道：“沙僧，那知哥哥還有這般手段。”沙僧道：“他有七十二般變化，就有七十二個頭哩?！保ǖ谒氖兀和獾琅獜娖壅ā⌒脑筹@圣滅諸邪）
原來的腦袋飛不回來就另生出一個腦袋來，且腔子里還有七十個腦袋以備不時之需，擔得住毀滅，有勇氣更生，保存住自己的獨立精神、自由思想，才算真漢子。
二十一世紀的“換頭術”已然問世。我熱切盼望著“腦殼異地保存術”、“頭顱砍去再生術”也能夠盡快在臨床醫(yī)學上獲得實現(xiàn)。
