“秩序”指的是一切的規(guī)律和秩序，它的概念原于最基礎(chǔ)的物理學(xué)，所以我想用這個最基本的概念來解釋別的概念，這樣可以幫助我從本質(zhì)上搞清楚這些概念的意思。

5-1 什么是道理

? ? ? 現(xiàn)代社會之所以叫文明世界，是因?yàn)槿藗兌甲袷氐赖乱?guī)范，也就是我們都認(rèn)可同樣的道理。那么什么是道理呢？我們?yōu)槭裁从忠闱宄@個問題？因?yàn)槿绻覀儾恢赖览砭烤故侨绾蝸淼?，就很有可能被誤導(dǎo)。

? ? ? 從小我們應(yīng)該聽說過許多的道理，其中就有“失敗是成功之母”，這是一個大家都堅信的道理。但這個看似激勵人的道理，并不一定符合事實(shí)。真實(shí)的情況是，失敗的次數(shù)越多越有可能持續(xù)失敗。假設(shè)有兩個創(chuàng)業(yè)者，第一個人曾經(jīng)創(chuàng)業(yè)過但是失敗了，現(xiàn)在再次創(chuàng)業(yè)；第二個人從來沒有創(chuàng)業(yè)過，現(xiàn)在是初次創(chuàng)業(yè)。那么這一次創(chuàng)業(yè)誰成功的可能性更大呢？根據(jù)哈佛大學(xué)的研究者對1975年到2003年所有美國創(chuàng)業(yè)者的統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，第一個人對第二個人沒有任何優(yōu)勢。過去的失敗經(jīng)歷，對你未來成功，一點(diǎn)幫助都沒有。一個一直失敗的人，將來最大的可能性也許是習(xí)慣性的再次失敗，還不如新人。這個研究還發(fā)現(xiàn)，過去的成功對你未來的成功確實(shí)有幫助。如果你想創(chuàng)業(yè)成功了，這次成功的可能性會增加50%。按照這個研究結(jié)果，那么“失敗是成功之母”的道理根本就不對，真正的道理應(yīng)該是“成功才是成功之母”。

? ? ? 這看起來，我們熟知的道理好像并不那么可靠，事實(shí)這還真是這樣。比如阿里巴巴的負(fù)責(zé)人馬云曾經(jīng)說過：“今天很殘酷，明天很美好，但是大多數(shù)人都死在了成功的前一天晚上?！贝蠹叶级@話的意思強(qiáng)調(diào)的是“做某件需要堅持下去?！?，這主要就是講給創(chuàng)業(yè)者們聽的，果然有些創(chuàng)業(yè)者堅信這其中的道理并照著做，結(jié)果越堅持虧的錢越多，白白浪費(fèi)了大把的時間。堅持并沒有錯??！那問題出在哪里？問題就在于每個道理都存在一個有效的范圍，我們稱這個范圍為前提條件。而我們在用道理指導(dǎo)行為的應(yīng)用中，這個前提條件經(jīng)常被我們忽視掉。例如：堅持的確是一個好的品質(zhì)，但你在一個錯誤的方向上堅持，結(jié)果當(dāng)然會很慘，我們過于強(qiáng)調(diào)堅持，忽視了只有保持正確的方向，才能堅持變得有價值。然而創(chuàng)業(yè)者往往就是因?yàn)楣虉?zhí)的堅持，導(dǎo)致了自己難于發(fā)現(xiàn)方向有錯——沒到成功的時候又怎么知道是錯的呢？所以類似這樣有道理的話雖然勵志，卻僅僅是一種“精神興奮劑”，用現(xiàn)在時髦的詞叫“雞湯文”，而且是有毒的那種。這類道理有一個共同的特點(diǎn)就是：他既沒有告訴你技術(shù)上如何操作，也沒有告訴你邏輯上的知識，對工作沒有具體的指導(dǎo)意義——只是一句口號。

? ? ? 我們從生活中領(lǐng)悟出的道理，實(shí)際上屬于習(xí)慣性的經(jīng)驗(yàn)，大部分都不是我們認(rèn)真思考后的結(jié)論。又或者是從別人那里學(xué)來的，某些道理所依賴的前提條件，我們既沒經(jīng)歷過也假設(shè)不出那些場景，這就造成了理解上的偏差，也就不能正確的應(yīng)用。

前面“失敗是成功之母”還有后續(xù)的試驗(yàn)，有人跟綜研究了醫(yī)生們做的6516例“冠狀動脈旁路移植術(shù)”，這個手術(shù)十分的復(fù)雜，研究者們分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，如果一個醫(yī)生手術(shù)失敗，他后續(xù)的手術(shù)就會更容易失敗，成功率會一直下降；如果一個醫(yī)生成功，他接下來的手術(shù)就更容易成功；而一個醫(yī)生失敗，他同事的手術(shù)成功率又會提高，因?yàn)樗麄兾×送碌慕逃?xùn)；而一個醫(yī)生成功，對同事就沒什么影響。也就是說，自己的失敗不是自己的成功之母，但是別人的失敗則有可能是自己的成功之母。這些都說明，我們以往學(xué)過的道理，或多或少都存在認(rèn)知上的偏差，有的只是斷章取義，而我們卻很少去回顧這些道理產(chǎn)生的背景。

那么真正靠譜的道理是什么？真正的道理可以稱作“原理”，一定是現(xiàn)象背后客觀的規(guī)律——也就是能說清楚它是一種什么樣的秩序。我們現(xiàn)在知道每個對象都有自己的結(jié)構(gòu)，這些對象都由其它更細(xì)小的部件所組成，而這些部件一定得按照某種秩序來排列，才能讓對象呈現(xiàn)出現(xiàn)在這樣的形態(tài)，所以能回答“為什么要按這種秩序來排列？”的答案就是“道理”，而要回答為什么，則需要理解更深一層部件的排列秩序。因此，道理就是對秩序的一種描述，所謂“一切事物背后皆有道理”，真的一點(diǎn)都沒錯。雖然注意的是，對象的秩序分為了多個層，我們每認(rèn)識一層的秩序就屬于“認(rèn)知更新”，認(rèn)知更新一但發(fā)生，基于上一級的道理便有可能失去意義，因?yàn)闀谛碌闹刃蚶斫馍袭a(chǎn)生一套新的“道理”。當(dāng)新舊道理發(fā)生碰撞的時候，我們需要知道背后的真相，避免造成對道理的迷信。

發(fā)現(xiàn)道理有一門專業(yè)的學(xué)問叫“邏輯學(xué)” ，其中包含了五種技術(shù)：演繹法、分解法、推導(dǎo)法、歸納法、反駁法，這些方法可以幫助我們認(rèn)識未知對象的秩序。

5-2 需求和需要?

? ? ? 需求和需要是兩個不同的概念，我們平時不會細(xì)想這兩個詞到底存在哪里不同。但如果想要成為創(chuàng)業(yè)者，就必須把這兩個概念分清楚，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)就是要滿足顧客的需求。

人活著每天都需要喝水、也需要進(jìn)食，但我不是隨時都有這些需要。一個人正在生病，他就需要治療，沒病的時候他就不需要治療，但他將來會有這個需要。我們把這種現(xiàn)在不需要，他將來可能會需要的情況，稱作他有這個需求。再舉一個例子：小孩剛生下來的時候不需要上小學(xué)，但他會有上學(xué)的需求。需要和需求差別非常的明顯，需要是客觀事實(shí)，如果現(xiàn)在得不到滿足就一定會付出代價，前面這個例子，生病了要是得不到治療就要付出健康的代價；需求則是主觀意愿，說的是將來可能需要，可能不需要，是不確定的事情，當(dāng)前就算不滿足也不會有什么損失。

簡單的說就是，現(xiàn)在必須要的就是需要，未來才需要的就是需求，未來的需要=需求。因?yàn)槲磥淼男枰?需求，所以他們可以相同的類別來劃分。心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛把人的需要層次分為五種，從下往上分別是：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要，也可以說成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。

如一個人同時缺乏食物、安全、愛和尊重，通常對食物的需求量是最強(qiáng)烈的，其它需要則顯得不那么重要。此時人的意識幾乎全被饑餓所占據(jù)，所有能量都被用來獲取食物。在這種極端情況下，人生的全部意義就是吃，其它什么都不重要。馬斯洛的需求層次解釋說，只有當(dāng)人從生理需要的控制下解放出來時，才可能出現(xiàn)更高級的、社會化程度更高的需要如安全的需要。這是我們普遍接受的認(rèn)知，當(dāng)人們不在為衣食住行操心的時候就會產(chǎn)生更多的欲望。那么我提出的唯一需求是時間應(yīng)該怎么解釋這些現(xiàn)實(shí)情況呢？“只有當(dāng)人從生理需要的控制下解放出來時。”我標(biāo)注的這句話，其實(shí)是一個問題。解決這個問題的辦法就是，你需要用最短的時間滿足生理需要，才能解放出來。而解放出來的就是時間。

用一個數(shù)學(xué)工具描述出來，你就更容易理解。假設(shè)，你每隔10小時就需要喝一次水，否則就會死亡。如果你現(xiàn)在能力是，剛好用10小時找到水并喝下去，那么你不會解放出其它的時間，你這輩子也就只有喝水這一種需求，不會再有其它需求。如果你的能力提升了，你用了9小時找到水并喝下去，那你就解放了1小時的時間，你可以用這多出來的1小時去考慮別的需求，也就是說這多出來的1小時激活了別的需求。

也許需求的層級順秩序?qū)γ總€人來說可能存在差異，這說明每個人的“需求次秩序”的不同，你看我們?yōu)樾枨髣?chuàng)建了一個抽象的秩序列，把需求按層級的方式來劃分等于是給“需求”搭建了一個“對象模型”。這再次說明，我們其實(shí)在用創(chuàng)造秩序來構(gòu)建對象，即使這個對象是被抽象出來的。

上面說的需求和需要的主體是人，但這只是狹義的“需求”概念。我認(rèn)為更廣義的理解應(yīng)該是，在秩序的創(chuàng)造過程中，組成秩序的部件，相互之間都有需要。也就是說需求的主體是“秩序”——是“秩序”對其組成部件有方位上的需求，這才是需求更為本質(zhì)的概念。例如：我們可以說汽車需要輪胎、需要方向盤、需要車庫等；也可以說衣服需要扣子、衣柜等。對這一點(diǎn)的認(rèn)識，可以幫助創(chuàng)新者發(fā)現(xiàn)更多的需求。

5-3 資源

　　上一節(jié)我們分清楚了“需求”和“需要”兩個概念。接下來我們認(rèn)識另一個重要的概念——“資源”。經(jīng)濟(jì)學(xué)對資源的定義是經(jīng)濟(jì)物品，就是可以進(jìn)行交換之物。在我的理論中，“資源”有更廣義的定義——資源就是用來滿足需求（需要）的東西。前面我們提到，當(dāng)個人的需要不能滿足的時候會付出代價，也就是會造成個人的損失，資源就是可以彌補(bǔ)這項(xiàng)損失的東西。人餓了身體能量不足需要補(bǔ)充，產(chǎn)生了進(jìn)食的需要，這時候食物成了資源。人渴了需要喝水，水也是資源。需求（需要）與資源是對應(yīng)的關(guān)系。既然如此，需求（需要）可以從低到高按層次劃分為五種，那么資源也可以對應(yīng)的劃分成這五種。

重復(fù)一下，我把能滿足需要的東西叫資源。而且從資源與需求需要的關(guān)系中，我們可以知道，資源這個東西既可以是有形的，也可以是無形的。有形的如：食物、土地、衣服等；無形的如：社會地位、幸福感、成就感等。資源還是可以被替代的，我們餓了除了可以吃肉，還也可以吃別的食物；除了把企業(yè)做上市可以有成就感，打游戲通關(guān)也能滿足成就感，甚至在小時做對一道題也有成就感。這些都是資源的屬性。經(jīng)濟(jì)學(xué)還給資源加了一個“稀缺”的屬性，意思是所有的資源都是稀缺的，如果資源的有個總量的話，你拿走一部分，就少了一部分。要證明資源的“稀缺”性，最終還得用上《熵增原理》，你結(jié)合前面“時間是唯一稀缺的資源”這一結(jié)論，就很容易證明這一點(diǎn)。總之資源是會“稀缺”的，這是一個基本事實(shí)。

　　從稀缺這個屬性判斷，當(dāng)人們認(rèn)為一件東西多總比少好的時候，這件東西就會被認(rèn)為是資源；同樣不在這樣認(rèn)為的時候，這件東西就不再是資源。用通俗一點(diǎn)的話講就是，你認(rèn)為有價值的東西，那就是資源，你會為了得到這件東西，愿意付出一部分代價。

資源唯一的作用是彌補(bǔ)損失；資源可以有形也可以無形；資源可以被替代；資源是稀缺的。當(dāng)然“資源”這個詞，是人類發(fā)明的，本身就有一種主次意識。但結(jié)合我們前面的內(nèi)容，客觀上來說，我們可以得出資源其實(shí)是相對的這個結(jié)論。比如：我們認(rèn)為水是生命必需的資源，水則認(rèn)為生命是它的資源。有些動物因?yàn)榕c人產(chǎn)生了關(guān)系（豬、牛、狗），它們和人類組成了一種關(guān)系（一種秩序）才一直存活到今天，物種也得到了大量的繁殖，是人需要它，還是它需要人呢？資源是相對的，從宇宙的角度觀察，人類和別的物質(zhì)一樣也是資源的一種。

5-4 時間偏好

對于宇宙來說，生命物質(zhì)也好，非生命物質(zhì)也好，估計都不重要。時間才是她唯一需要得到的資源，這在前面“一切為了時間”那一節(jié)已經(jīng)論述過。

人類似乎凝結(jié)了宇宙的意識，或者更像一個學(xué)生，我們擁有比其它物種更高級的權(quán)限，可以解析出別的對象的信息。愛因斯坦說“宇宙最不可思議的事,就是這宇宙竟然如此可思可議！”我認(rèn)為這還不算最不可思議的事，最不可思議的是為什么宇宙會賦予人類理解她的權(quán)限。任何一個生活在文明世界的都人都懂專利技術(shù)是什么意思，我們每天喝著可樂，你并不知道其配方；你使用的許多軟件也不是開源的，宇宙為什么要對人類開放“源代碼”讓我們?nèi)パ芯磕?？?dāng)然，她可能對所有的物種都開了源，只是人類學(xué)得最快，這個秘密沒人知道。

不管怎么說，我們在獲取資源上產(chǎn)生了“時間偏好”，一段時間內(nèi)滿足不了需求就會變得不耐煩。人的心理機(jī)制如此復(fù)雜，但歸結(jié)起來所有的喜怒哀樂都和時間有關(guān)。

只要我們做出了省時間或贏得時間的事，便會高興就會受到一種心理認(rèn)可能得到獎勵，會感到高興、幸福、興奮，用現(xiàn)在時髦的詞叫正能量。比如，原計劃需要兩天完成的工作，只花了一天就完成了會獲得自信和成就感；被一個問題困惑了很長時間，突然找到答案的時候，那一刻會非常的興奮。如果做了浪費(fèi)時間的事，身體就會發(fā)出警告，會產(chǎn)生一些負(fù)能量。比如：你約好一個人見面，你不會因?yàn)樗绲蕉鷼?，卻會因?yàn)樗t到而生氣，準(zhǔn)確的說這樣的行為都屬于不守時。你要是被偷了一塊錢，你的心情不會受到影響，但要是被偷了一萬元，估計許多人的心情會變得非常的差，明明都是損失怎會有如此差別，原因就是一萬元和一塊錢代表的時間不同。有錢的人丟幾千塊錢或許不會有感覺，窮人就不一樣，我曾經(jīng)在電視上看過一個學(xué)生因?yàn)閬G了上大學(xué)的學(xué)費(fèi)，而自責(zé)到死亡，這期間家人很理性，并沒去責(zé)怪他，但她的身體卻給了她一個嚴(yán)重的懲罰。即便是最親的人之間也無法避免，我就曾經(jīng)因?yàn)槲鍤q的女兒早上洗臉、刷牙、吃早餐花掉一個小時而吵她；也會被太太罵亂放東西；現(xiàn)在我知道這都是因?yàn)楦械綄Ψ降⒄`了自己的時間而生氣，然而是就算是知道了你也無法控制負(fù)能量的產(chǎn)生，唯一的辦法是讓對方知道這一點(diǎn)。

在現(xiàn)實(shí)中我們會發(fā)現(xiàn)一些人故意的浪費(fèi)時間。這些人他們有能力在一小時能做完一項(xiàng)工作，但是他們故意用了八小時來完成這項(xiàng)工作。不是因?yàn)槠渌?，純粹就是覺得時間過得慢。人不是都有時間偏好嗎？那這又怎么解釋呢？這是因?yàn)闀r間偏好指的是：不管你產(chǎn)生了什么樣的需求，都會追求用最短的時間去獲得資源來滿足它。

當(dāng)一個人覺得時間過得很慢，那就是產(chǎn)生了不耐煩的情緒，因?yàn)樗馁Y源就在這段時間的盡頭，他很想馬上得到它，想早點(diǎn)下班；想早點(diǎn)見到某個喜歡的人；想早點(diǎn)發(fā)工資；想早點(diǎn)放假。看這都是想更早的被滿足，還是存在時間偏好。但是我們無法隨意的讓時間變快變慢，想要盡快的進(jìn)入下一段時間，只能靠等待。不過等待實(shí)在算不上有效率的解決方案，于是做出故意浪費(fèi)時間的事情，似乎可以欺騙到自己，會從感覺上認(rèn)為時間過得快一點(diǎn)。雖然讓人覺得不可思議，但還是符合時間偏好的行為邏輯。我們許多人會娛樂到深夜、會通宵的打游戲、會花很多時間去做一些外人無法理解的事情，還會故意的拖延一些事，實(shí)際上都出于同樣需要。

不只是我們的身體會有這種反饋機(jī)制，自然界、社會也會默默的給我們這樣的反饋。創(chuàng)造出結(jié)構(gòu)不僅帶來更強(qiáng)的力量，還能帶來更好更美的東西。我們?yōu)槟切﹦?chuàng)造出更有效率的結(jié)構(gòu)的人，建立起專利保護(hù)這樣的制度來獎勵他們，也努力營造一個穩(wěn)定的商業(yè)環(huán)境，讓所有人類都從這些新發(fā)明的效率結(jié)構(gòu)中獲利。我們組織起競爭比賽，舉辦全球最大的效率競賽——“奧運(yùn)會”，給予那些采用新結(jié)構(gòu)，贏得冠軍的人，以最高的榮譽(yù)，并鼓勵整個人類去發(fā)現(xiàn)各種更高效率的結(jié)構(gòu)，人們只要能迎合規(guī)則總能得到巨大的獎勵。相反，對于破壞結(jié)構(gòu)的人，我們也會給予相應(yīng)的懲罰。法律會根據(jù)罪犯造成的損失，衡量應(yīng)該剝奪掉他多少自由的時間，這屬于我們理解的刑事犯罪。沒到這種程度的錯誤，則會受到社會道德與經(jīng)濟(jì)上的懲罰。比如，在人行道上亂停亂放影響了人們行走會受到譴責(zé)；開車撞傷了人會承擔(dān)經(jīng)濟(jì)上的賠償?shù)取?/p>

時間偏好并不是一個新的詞，我認(rèn)為時間偏好是人類所有行為的第一驅(qū)動力，恐怕也是唯一驅(qū)動力。人們更喜歡今天確定的消費(fèi)，而不喜歡等到明天不確定的消費(fèi)。人們總是希望早一點(diǎn)消費(fèi)比晚一點(diǎn)消費(fèi)好，因?yàn)樵缫稽c(diǎn)消費(fèi)就是確定的消費(fèi)，晚一點(diǎn)消費(fèi)就是不確定性的消費(fèi)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家喜歡把這稱之為“確定性偏好”，而我認(rèn)為這些不耐煩的現(xiàn)象本質(zhì)上都應(yīng)該是“時間偏好”。

時間偏好能給我們帶來的一個洞見——“人們一定會追求提高做事的效率”。人們對效率的追求瘋狂到什么樣的地步呢？下面我講幾個我從別人哪里聽來的事情，這些事情都真實(shí)的發(fā)生過。

現(xiàn)在美軍搞了一種頭盔，能夠使人集中注意力干好一件事，這是想通過物理的方法提高人的能力的嘗試，有點(diǎn)像我們對自己的電腦硬件進(jìn)行升級的感覺。這種嘗試是要讓大腦達(dá)到某種更高級的狀態(tài) —— 類似于心理學(xué)家說的“心流”，讓人能夠全身心投入一項(xiàng)活動，忘記自己，忘記時間，毫不費(fèi)力，發(fā)揮特別好還充滿愉悅感，這樣的狀態(tài)真實(shí)的存在，但是有點(diǎn)可遇不可求。而現(xiàn)在在美國，從特種部隊(duì)到高科技公司，都認(rèn)為樣的狀態(tài)是一種更高級狀態(tài)，說不定是人進(jìn)化升級到下一階段的鑰匙，因此在這方面投入了很大力量，并且取得了一定的成果。

在《盜火》這本書中中介紹了一個“心流基因組計劃”。他們走訪了很多實(shí)踐者和研究人員，了解了這幫人把“心流”研究到了什么樣的程度。這些人把這些東西叫做“出神技術(shù)”，書中還介紹了三種出神的技術(shù)。第一種是心流，忘我地投入工作，靈感爆發(fā)。一般來說是藝術(shù)家和運(yùn)動員能經(jīng)常達(dá)到心流；第二種通過儀式感達(dá)到一個神秘的境界。比如說通過宗教儀式，或者一幫人在一起跳舞，或者是什么聚會，讓某些人進(jìn)入不一樣的心理狀態(tài)；第三種是用迷幻藥，簡單地說就是用吸毒的方法進(jìn)入到比正常工作效率更好的狀態(tài)。這簡單就像龍球漫畫里的超級賽亞人變身。這三種技術(shù)，我們先不去說他在法律和道德上的好壞，僅從腦科學(xué)角度來說，它們想要實(shí)現(xiàn)的屬于同樣一種狀態(tài)， 我們就稱為“出神狀態(tài)”。其實(shí)這個出神狀態(tài)，我們多多少少都經(jīng)歷過。為了思考一個問題忘了時間和周圍環(huán)境，打游戲太專注了聽不見別人叫你，跟朋友一起唱歌跳舞的全情投入……當(dāng)然我們不能去真的吸一次毒來驗(yàn)證這種感覺。但是我們可以想象，這些體驗(yàn)有共同之處。

凡是進(jìn)入這種狀態(tài)，特別是有過特別深入的體驗(yàn)的人，都想要不惜一切代價希望能再進(jìn)入一次。為此從幾千年前就有人在努力追求。西方從古羅馬時代就有智者整天研究這個，東方有“冥想”的功夫，大約類似中國佛教和道教文化里面的打坐。古人用冥想的方法，也許要十幾年或者幾十年的功夫才能摸到進(jìn)入狀態(tài)的門道 —— 但是現(xiàn)代人有了腦科學(xué)的知識，就可以把訓(xùn)練時間大大縮短。 事實(shí)上，美國的海豹突擊隊(duì)和 Google 公司現(xiàn)在已經(jīng)在干這樣的一，叫做“頭腦體操館” 。頭腦體操館里搞了一種特殊的儀器，把人放到鹽水里面漂浮，屏蔽一切外部感知，訓(xùn)練他學(xué)會忘我。他們也有一個控制大腦的設(shè)備，目的是讓人快速學(xué)習(xí)知識 — 據(jù)說，現(xiàn)在已經(jīng)做到能把學(xué)習(xí)一門外語的時間從六個月縮短到六個星期！Google 在公司大樓里弄了一些“冥想室”，據(jù)說還給員工提供帶有傳感器的套裝和神經(jīng)反饋設(shè)備。如果程秩序員能任意進(jìn)入心流狀態(tài)，工作效率將是什么水平？

現(xiàn)在在特種部隊(duì)和硅谷高科技公司這種對人員表現(xiàn)要求特別高的地方，人們對“心流”之類的出神狀態(tài)已經(jīng)有了實(shí)質(zhì)性的追求，各種力量正在研發(fā)之中。心理學(xué)家和腦科學(xué)的加入，讓這個追求越來越嚴(yán)肅了?，F(xiàn)在美國有很多力量正在積極探索“出神技術(shù)”，讓人進(jìn)入“心流”狀態(tài)。心流的一個好處就是能提升創(chuàng)造性思維，解決復(fù)雜問題。麥肯錫咨詢公司2013年有個報告，根據(jù)歷時十年、針對大公司高管的調(diào)查，這些高管說心流狀態(tài)可以讓他們解決復(fù)雜問題的能力提升五倍——這簡單就是在對大腦進(jìn)行超頻啊！現(xiàn)在科學(xué)上對這種狀態(tài)的解釋是，人的大腦在這種狀態(tài)下會有一種更高級的波，叫“γ波”

以前有人研究過西藏的僧人，發(fā)現(xiàn)他們?nèi)绻Ψ蛏?，可以在打坐中發(fā)出γ波。但是這個打坐功夫比“刻意練習(xí)”還要難，我們常說刻意練習(xí)要“一萬小時”，而僧人打坐平均需要34,000個小時才能達(dá)到這樣的水平，差不多要30年的時間?，F(xiàn)在科學(xué)家想到了別的方法來縮短訓(xùn)練時間，比如在美國就非常流行“冥想”，有種種冥想培訓(xùn)班。不過有人覺得這樣還是太慢，既然知道了原理，科學(xué)家們就想用儀器幫助人們實(shí)現(xiàn)這樣的狀態(tài)。在2012年被悉尼大學(xué)用來做過一個實(shí)驗(yàn)。他們用很微弱的磁脈沖去刺激大腦，把大腦的前額葉皮層暫時關(guān)閉。悉尼大學(xué)則是使用這個方法讓人獲得20到40分鐘的心流體驗(yàn)。 實(shí)驗(yàn)結(jié)果是，沒被刺激的受試者，只有5%做出了這道題；而接受了刺激的受試者，有40%的人做出了這套題。美國軍方使用另一種“神經(jīng)反饋”設(shè)備讓人達(dá)到心流，據(jù)說認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)能力提高了4到5倍。

2012年，有人對美國幾所常春藤大學(xué)的學(xué)生做過一個調(diào)查，其中1/5的人為了應(yīng)付學(xué)習(xí)和考試使用了“聰明藥”。所謂聰明藥，其實(shí)是一些治療兒童多動癥的處方藥，但是從非正常渠道沒有處方也能買到。如果這個藥能讓多動癥兒童集中注意力，當(dāng)然也能讓正常人集中注意力。等到2015年，更新的調(diào)查表明，全美國大學(xué)生中已經(jīng)有1/3的人使用聰明藥?，F(xiàn)在人們討論的焦點(diǎn)甚至都不是要不要禁止聰明藥，而是服用聰明藥應(yīng)付考試算不算不公平競爭。更厲害的辦法，則是用微量的迷幻藥。多年以前，有人召集了27個從事創(chuàng)造性工作的人，其中有工程師、數(shù)學(xué)家和建筑師等。這些人的一個共同點(diǎn)是他們當(dāng)前都遇到了各自工作中難題，一時之間解決不了。這27個人在加州某地聚在一起，每人服用了50毫克的LSD。LSD是一種強(qiáng)力迷幻藥，但50毫克是一個很微弱的劑量，不會讓你產(chǎn)生幻覺。服藥之后，馬上對這些人進(jìn)行認(rèn)知能力綜合測試，結(jié)果是都提高了，最高的人提高了200%。接著給他們每個人4個小時的時間解決自己帶來的問題 —— 結(jié)果其中就有好幾個人，真把問題解決了，這可都是第一線的數(shù)學(xué)和工程問題。如果你現(xiàn)在碰到一個難題，怎么想也解決不了，有人給你50毫克 LSD，你吃還是不吃？據(jù)說喬布斯吃了。 2015年，CNN 采訪了一位這方面的專家，這位專家說，他認(rèn)識的幾乎所有億萬富翁私下都在服用迷幻藥來提升思維能力。在2015年前后我們都聽說過我國不少藝人吸毒的事，甚至之中還有一些名人的后代，現(xiàn)在我們知道了這些人為什么要這樣做。

知道了以上這些事情，不是知道你是否和我一樣會驚嘆人們對效率的追求之瘋狂，簡直已經(jīng)到了一種上癮的地步。如果你現(xiàn)在回顧一下之前第三章的內(nèi)容，便會明白這些類似瘋狂行為的背后，其實(shí)都是在宇宙規(guī)則引導(dǎo)下，導(dǎo)致的必然結(jié)果。因此，不管是過去、現(xiàn)在還是未來，人們不管產(chǎn)生了多少種不可預(yù)期的需求，但有一點(diǎn)我能十分的確定，就是人們總想花最少的時間來滿足它。所以我才說，人們其實(shí)只有“時間”這一種需求。

5-5 價格

　　雖然我們常說“時間就是金錢”，卻并不一定清楚兩者之間的聯(lián)系。人只要花時間去工作總會收入一部分錢。企業(yè)只要花時間去制造一些商品，也能賣掉這些商品收入一部分錢。這里的錢當(dāng)然就是貨幣。我們自然會得出一個結(jié)論，就是用時間可以換到貨幣。錢是我們用來獲取資源最方便的東西，說錢也是一種資源一點(diǎn)也不過分。但請注意，我剛才用到了“最方便”這個詞，這里可隱含著一層意思，就是相比不用錢而言，用錢的效率更高、更省時間。剛才那句話的本意是，用錢來換取資源所用的時間短，不用錢來換取資源所用的時間長——錢的本質(zhì)是一種更省時間的工具。

　　在手工業(yè)時代，商品全靠人們花時間制造出來，但貨幣在更早的時候就已經(jīng)被發(fā)明出來了。問題來了，既然人可以花時間自己制造出物品，為什么又要花錢買呢？通過第一部分的內(nèi)容，我們當(dāng)然知道這個答案，就是時間不夠。特別是到了現(xiàn)在，不少商品就算花掉一個人一生的時間都是無法制造出來的。但在現(xiàn)實(shí)中總有一些時候，我們明明可以花錢買到，卻還是會用時間去換，這又是怎么回事呢？這里我既提到了商品也提到了資源，大家要理解的是，商品和資源在本書中是同一個意思，代表“可交換的東西”。為了句子比較順口，我會有時候會選擇不同的詞。但大家一定要知道這指的其實(shí)是同一個意思。后面我就不再作這一點(diǎn)的解釋。

　　還是假設(shè)，你每隔10小時就需要喝一次水，否則就會死亡。現(xiàn)在水的價格是1元，你有兩種方法，方法一是能用10小時找到水；方法二是每10小時能收入2元，這時候你肯定會選擇用第二種方法去得到水，就是掙錢買水，這時候每10小時，你會多獲得1元。當(dāng)方法一是能用9小時找到水；方法二是每10小時能收入1元，這時候你會選擇用第一種方法得到水，因?yàn)檫@時候每10小時，你會多獲得0.1元。

　　我先舉一個生活中最常發(fā)生的事。一天，我站在路邊口渴了需要喝水，這時候我有兩種選擇，一是找一個就近的商店買水喝；二是馬上回到家喝水。一般情況下我的大腦會計算一下，回家的時間需要多久。這樣會產(chǎn)生兩種不同的行為，第一種情況，我還需要1小時才能回家，而我已經(jīng)很口渴了，這時候我肯定會選擇花錢去買瓶水喝；第二種情況，我只需要１分鐘就可以回到家，那我肯定不會有花錢這個念頭，直接回家喝水。像這樣的生活小事情，每個人都會經(jīng)常的碰到。為什么在第一種情況下我愿意花錢呢？我明明可以花１小時回家喝水，不就節(jié)省下一筆錢了嗎？

　　同樣的需求，人在不同情況下產(chǎn)生了兩種行為，有什么不同？搞清楚了不同的地方，就知道了人們花錢的秘密。你發(fā)現(xiàn)了嗎，唯一的不同，就是花錢比不花錢先得到水?；ㄥX其實(shí)優(yōu)先得到了享受。優(yōu)先享受的意思就是，我并沒有實(shí)際付出時間就得到了。表面上我花錢是買的水，本質(zhì)上我付出的是優(yōu)先享受之價。也就是花錢買了那１小時的時間。水的價格只要小于我對這1小時的估值，我就會付錢。

　　這里引用一個非常重要的概念“個人估值”。什么是個人估值呢？就是“一個人對一件商品的個人估值，是他為了得到這件商品所愿意支付的其他商品的最高數(shù)量。”這個定義出自阿爾欽（Armen Alchian ）。人來到這個世界上一開始是沒有錢的，有的只有時間，他獲得的第一個資源一定是用時間換來的，時間也能看成是商品，因此，“一個人對一件商品的個人估值，是他為了得到這件商品所愿意花的最多時間?！边@樣說也是成立的。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)對“個人估值”有更詳細(xì)的解釋，這里我就不展開了，簡單了說，這個估值是主觀的，絕對主觀的。并不存在什么客觀的估值，如果沒有了人，世界上的財富就沒有價值，價值都是人賦予的。總之，價格可以是時間的另一種價值表達(dá)方式。而且，價格越高的商品，意味著這件商品對于消費(fèi)者來說，其中凝結(jié)的時間越長——如果消費(fèi)者想靠自己勞動去獲得這件商品，將會花費(fèi)更多的時間。

5-6 進(jìn)化和演化歸根到底是競化

世界一直在變化，近幾十年經(jīng)歷了工業(yè)革命和信息革命，這種變化更是日新月異。20年前我還在用傳呼機(jī)，現(xiàn)在已經(jīng)用上了智能手機(jī)進(jìn)入了移動互聯(lián)網(wǎng)時代，不久的將來還會出現(xiàn)萬物互聯(lián)，這意味著將會有越來越酷的電子產(chǎn)品問世。交通方面，城市地鐵輕軌，城市之間的高鐵、飛機(jī)，還有即將普及的電動汽車，日常代步的電動平衡車、電瓶車，我們出行的交通工具也是層出不窮，連鞋子都裝上了滑輪。城市越來越大，你走在街上，各種眼花繚亂的時尚的穿著、越來越高的建筑，讓人感覺越來越跟不上變化的速度。但是你認(rèn)真的觀察就會發(fā)現(xiàn)，還是有一些東西一直沒變。比如：中國人用的筷子，幾千年來一直就是這個樣子，吃飯用的碗、盤子也是，幾百年來也沒什么變化。進(jìn)化論告訴我們，人類的祖先是猿，生物們都在進(jìn)化，但是也有上千萬年來都不曾進(jìn)化的生物，比如鴨嘴獸。這些事實(shí)提醒我們，進(jìn)化規(guī)律似乎有點(diǎn)問題。

現(xiàn)在換一種思維，這些都可以很好的被解釋。某些東西之所以能一直存在，那是因?yàn)樗麄冊谶@一領(lǐng)域的競爭對比中長期保持著贏的結(jié)果，也就是說這些東西在滿足某種需求上還擁有著不可替代的作用。以筷子為例，中國人在幾千年來一直未找到一個比筷子更為方便的夾菜工具，就是它一直存在的原因。同理生命也一樣，如此長時間不曾未能進(jìn)化，只能說明它現(xiàn)在的體型在獲取資源上還擁有優(yōu)勢，根本沒有這個驅(qū)動力去改變。用創(chuàng)業(yè)來比喻的話，這么年多來根本沒有一種物品可以更有效的替代它們，所以時間一長，人們就覺得這些東西怎么一直沒有變得更好，我認(rèn)為答案其實(shí)就是它一直就是最好的形態(tài)。

我們之所以認(rèn)為這些現(xiàn)象有違《進(jìn)化論》的觀點(diǎn)，是因?yàn)槲覀儽弧斑M(jìn)化論”或者“演化論”這三個字給誤導(dǎo)了。從這兩個詞的詞義中，人們認(rèn)為“進(jìn)化”或“演化”是事物會自發(fā)進(jìn)行客觀進(jìn)程——是自然界一種自動化機(jī)制，不管怎么樣生命都朝著越來越復(fù)雜，能力越來越強(qiáng)的方向進(jìn)化。我覺得這種觀點(diǎn)其實(shí)沒有邏輯性，肯定是不對的。我認(rèn)為“進(jìn)化”其實(shí)是一種被動機(jī)制，是以需求為導(dǎo)向的被動機(jī)制。這里所指的需求是之前已經(jīng)解釋過的概念——是廣義上的需求。因此，“進(jìn)化”或“演化”應(yīng)該說成“競化”更準(zhǔn)確，所謂“競化”就是事物非自動形成的，而是靠競爭對比篩選出來的。在第三章“秩序的產(chǎn)生”中，我已經(jīng)分析過，宇宙的確存在著一套類似“賽事”一樣的篩選機(jī)制，事物就是在一場場比賽中被篩選出來。有競爭事物才有機(jī)會被改變；有更好的秩序被創(chuàng)造出來事物才能被改變，而改變后的事物又符合人們的“時間偏好”——能更快的滿足需求，最終就被我們看成了一種“事物在進(jìn)化”的現(xiàn)象。那些很長時間我們都觀察不到改變的事物，它們只是一直在贏而已。

5-7 創(chuàng)造和創(chuàng)新

? ? ? 創(chuàng)造是一種具體的行為，我們通常把行為理解為身體的位移，其實(shí)這樣的理解都不全面。我能觀察到的世界只是創(chuàng)造的結(jié)果，創(chuàng)造的過程就是把多個對象組合成一個穩(wěn)定的共同體。我們?nèi)菀桌斫鈱?shí)物的創(chuàng)造也就是制造，我們利用工業(yè)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了對實(shí)物大規(guī)模的制造，除了機(jī)械加工，最近的技術(shù)如3D打印，都屬于這種創(chuàng)造，這種看得見的創(chuàng)造很容易理解。但是對照信息模型，對象不光有具體形象還有抽象，創(chuàng)造出抽象和具象一樣也屬于同一種行為。我把我知道的一個對象告訴你，這個過程可以描述成：我通過語言這種技術(shù)在你的大腦中創(chuàng)造出了一個對象，另外還有如小說、電影、游戲這些技術(shù)，也屬于創(chuàng)造這一類信息的技術(shù)。總的來說，創(chuàng)造就是指創(chuàng)造出“秩序”，是熵值變小的過程，相反的過程就不是創(chuàng)造而是破壞。

? ? ? 創(chuàng)新這個詞的流行，源于這近二十年來信息技術(shù)的爆發(fā)，特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及。這幾年中國的經(jīng)濟(jì)增長有一些下降，在尋找新的增長點(diǎn)的時候，發(fā)現(xiàn)只有互聯(lián)網(wǎng)沒受什么影響，還處在高速爆發(fā)階段。于是對創(chuàng)新這個詞出現(xiàn)的頻率從沒像今天這樣高過，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新也從來沒這么高過，這里面估計還有另一種原因，就是以前我們都是拿來主義，照抄西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)新似乎是別人的事，我們先照著做就好，但時過境遷從別人那里得到不更多新東西的時候，要想再發(fā)展就只能靠自己創(chuàng)新了。不過我覺得現(xiàn)在大家一談到創(chuàng)新就會聯(lián)想到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，這是因?yàn)榈拇_互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是當(dāng)前創(chuàng)新的代表，但我們不能把創(chuàng)新和互聯(lián)網(wǎng)劃上等號。

? ? ? 互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)是一種信息傳輸技術(shù)，不是創(chuàng)造信息的技術(shù)。信息傳輸這個需求以前有，現(xiàn)在有，未來還會有。古人也有信息傳輸上的創(chuàng)新，而且都你是熟悉的事物，比如寄信、飛鴿傳書、烽火臺、信號彈、電報、電話等，有些我們用過，有些電視上聽說過?，F(xiàn)在我們使用互聯(lián)網(wǎng)，是因?yàn)檫@項(xiàng)技術(shù)在傳輸信息上最有效率，它只是現(xiàn)階段的一項(xiàng)技術(shù)而已，和之前人類曾經(jīng)發(fā)明出的信息傳輸工具一樣。可以肯定的是，未來還會有其它技術(shù)來替代互聯(lián)網(wǎng)，就如互聯(lián)網(wǎng)替代了之前的技術(shù)一樣。所以正確認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)本質(zhì)，不要迷信。目前互聯(lián)網(wǎng)體現(xiàn)出效率高、機(jī)會多、價值又大，人們就更愿意在這個領(lǐng)域中創(chuàng)新，這就造成了一個假象，讓人以為創(chuàng)新就是和互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)，就是和信息技術(shù)有關(guān)。

? ? ? 那么創(chuàng)新的本質(zhì)是什么？要回答這個問題，我們需要一個標(biāo)準(zhǔn)。事物創(chuàng)造出來后，有些人們會認(rèn)為，這是一種創(chuàng)新，有的則不會。這里要注意的關(guān)鍵詞就是我們認(rèn)為，這是一種主觀判斷。既然是主觀意識，那我們用來判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？哪一種屬于創(chuàng)新，哪一種又不屬于創(chuàng)新？在之前的內(nèi)容中我們很容易找到答案，時間就是唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)——誰存在的時間長誰就在競爭中獲勝，比的是生命周期；誰爭奪資源的速度快誰就在競爭中獲勝，比的是效率。那就是說滿足這一點(diǎn)就屬于創(chuàng)新。

? ? ? 使用軟件的時候我們經(jīng)常會進(jìn)行復(fù)制粘貼的操作，有的人用快捷鍵(Ctrl+C和Ctrl+V)；有的人用菜單導(dǎo)航上的復(fù)制+粘貼的選項(xiàng)；有的人用鼠標(biāo)拖動選擇再點(diǎn)右鍵再在彈出的操作框中選擇復(fù)制+粘貼；不管你使用哪一種，當(dāng)你突然發(fā)現(xiàn)另一種比你現(xiàn)在正在使用的方法要更方便的時候，這一發(fā)現(xiàn)對你來說就是創(chuàng)新。還有我們每天都會和別人交流，不停的輸出自己的觀點(diǎn)，表達(dá)一個意思，可以用一個成語來說清楚，也可以用一整段話來講清楚，使用成語就讓人覺得是創(chuàng)新；在演講的時候用排比句就比不用排比句的時候更有震撼效果。

? ? ? 創(chuàng)新是兩種以上“秩序”對比后的結(jié)果，競爭的結(jié)果，能被大家稱為創(chuàng)新的一方就是贏得競爭的一方。