前兩天看了《人類簡(jiǎn)史》，作者把人的視角拉到幾百億年的時(shí)間跨度，給出了一種不同的思考框架，也給我?guī)砹撕芏嘤|動(dòng)。
如果從作者的進(jìn)化論視角來看，人類是從無機(jī)物進(jìn)化到有機(jī)物，從猿進(jìn)化到人。那么人類的出現(xiàn)只不過是大自然無意識(shí)的隨機(jī)演化，充滿了偶然性，沒有目的，也沒有意義。這種觀點(diǎn)就像一個(gè)外星來客，突然闖進(jìn)自己本來運(yùn)轉(zhuǎn)的很好的世界中，和我之前的很多觀點(diǎn)想法產(chǎn)生激烈沖突，于是整個(gè)世界被搞的到處警報(bào)，整個(gè)人都不好了。
如果人的存在沒有目的，也沒有意義，那么我生活的動(dòng)力是什么？我為什么要看這么多書，思考這么多問題？我開始自暴自棄的想，干脆就像豬一樣吃好睡好玩好，是不是就可以了？如果認(rèn)為世界只是原子的偶然排布，那么我不得不同意羅素的看法，唯一理性的態(tài)度就是“不屈不撓的絕望”。
早上起來，依然被這個(gè)問題弄的心神不寧，發(fā)現(xiàn)《人類簡(jiǎn)史》是無論如何看不下去了。鬼使神差的，心念突然一閃，拿起書架上的一本書《心智模式?jīng)Q定你的一生》。雖然翻譯很拗口，大量的句子和引用看不懂什么意思，但是憑著探尋未知問題的那股力量，一口氣讀下去，發(fā)現(xiàn)本書竟然完美的解釋了我心中的疑惑，幫助我更好的邏輯自洽，于是我的世界又恢復(fù)了平靜。
首先，作者把世界的結(jié)構(gòu)分為四個(gè)層次：無機(jī)物、植物、動(dòng)物、人，詳細(xì)分析了每個(gè)層次的不同之處。
植物=無機(jī)物+生命力
動(dòng)物=植物+意識(shí)
人=動(dòng)物+自我意識(shí)（能夠意識(shí)到自己的意識(shí)）
生命力、意識(shí)、自我意識(shí)都是我們可以摧毀，卻無法制造的東西。整個(gè)世界存在層次的躍遷，我猜大概就像電子的能量躍遷吧。高層次的存在不但擁有低層次所不具備的能力，它還擁有能夠凌駕于低層次的能力——對(duì)低層次做出安排，使之為我所用的能力。人和動(dòng)物的差別在于人能夠意識(shí)到自己的意識(shí)，即擁有自我意識(shí)。比如我能夠意識(shí)到我在說話，我說的是什么，以及我為什么要這么說。當(dāng)我被激怒的時(shí)候，我明白我為什么會(huì)被激怒，別人是如何激怒我的，我應(yīng)該如何反饋，別人又會(huì)有什么反饋。就好像有另外一個(gè)人在旁邊觀察注視著你一樣。
如何區(qū)分意識(shí)與自我意識(shí)呢？舉個(gè)例子。意識(shí)就像是一段已經(jīng)被編寫好的程序，而自我意識(shí)是編寫程序的人。動(dòng)物只能運(yùn)行被編寫好的程序，而無法改變自己的程序。但是擁有自我意識(shí)的人，可以自己編寫自己的程序，只有在人運(yùn)用自我意識(shí)的能力時(shí)，他才處于人的層次，自由的層次。想想自己，好像是最近兩年才開始擁有自我意識(shí)，以前那么多年都是在運(yùn)行別人給我設(shè)定的程序，唉~
接下來，作者介紹了一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界的四種模式：**
（1）我有何感受？——認(rèn)識(shí)自己**，增強(qiáng)自我覺察力，瑜伽、冥想、祈禱都是為了培養(yǎng)我們的專注力（在連續(xù)的洞察時(shí)刻，對(duì)發(fā)生在我們身上和我們心里的事情的清晰而專注的認(rèn)識(shí)）。正因?yàn)橐话闳撕茈y真正認(rèn)識(shí)自己，所以我們要通過一些外在的途徑和方法來了解自己，比如穿衣搭配、投資理財(cái)、攝影繪畫等等，這也正好是我設(shè)計(jì)女神計(jì)劃的核心理念與終極目標(biāo)。
（2）你有何感受？——認(rèn)識(shí)他人。你對(duì)其他人的理解，其限度不會(huì)超出你對(duì)自己的理解限度。你能夠給予別人的愛，無法超出你自己所擁有的愛。所以，先愛自己，才能愛他人。先了解自己，才能了解他人。
（3）我看起來如何？——認(rèn)識(shí)別人眼中的自己。我們需要客觀真實(shí)的去看待自己，這需要高度的內(nèi)心誠實(shí)和內(nèi)心自由，要能夠不作評(píng)判的自我觀察。獲得這種認(rèn)知的最佳方法，就是觀察和理解他人的需要、困惑和難處，做到設(shè)身處地。無私是學(xué)習(xí)第三種認(rèn)知模式的先決條件。
（4）你看起來如何？——認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。描述性學(xué)科從What的角度來認(rèn)識(shí)世界，如植物學(xué)、地理等學(xué)科；指示性學(xué)科從How的角度來認(rèn)識(shí)世界，如物理、化學(xué)等；還有一類是從Why的角度來認(rèn)識(shí)世界，比如說哲學(xué)。
作者在認(rèn)識(shí)世界這部分恰好論述了進(jìn)化論的問題。作者認(rèn)為，“進(jìn)化論屬于一種描述性學(xué)科，然而進(jìn)化論并不滿足于將自己限定為對(duì)生物演進(jìn)的系統(tǒng)化描述，而是聲稱要用指示性科學(xué)中的證明和解釋方式，來證明和解釋這種演進(jìn)。這是帶來最大惡果的理念性錯(cuò)誤”。作者還舉了一個(gè)非常生動(dòng)的例子來解釋，“人可以在街上撿到錢，這一點(diǎn)是可以證明的；但沒有人會(huì)認(rèn)為，僅憑這一點(diǎn)就可以推斷出，所有的收入都是這樣賺來的”。
所以，根據(jù)我自己的觀察和理解進(jìn)行推測(cè)，進(jìn)化論在每個(gè)層級(jí)內(nèi)部是成立的，但是層級(jí)之間的躍遷無法依靠進(jìn)化而來。這樣看來，機(jī)器人再智能，也只能屬于無機(jī)物的層次，而無法躍遷到人類的層次。因?yàn)槿祟惸壳斑€不知道如何創(chuàng)造意識(shí)與自我意識(shí)。恩，這也從另外一個(gè)角度佐證了一個(gè)研究了十幾年人工智能的大神的看法，他一直認(rèn)為：人工智能沒有前途。
哎呀，看到這兒，終于可以長舒一口氣，繼續(xù)安心過自己的生活了。外星來客沒有讓我的世界崩潰，反而因著自己那一點(diǎn)點(diǎn)的不甘心和好奇心，成功的認(rèn)識(shí)了外星來客并把他變成了我的一位好朋友，我的世界也因而變得更加的完善和堅(jiān)實(shí)。
最后，作者為我們揭示：生活就意味著應(yīng)對(duì)、戰(zhàn)勝和跟進(jìn)各種環(huán)境因素，其中有些因素比較棘手。棘手的環(huán)境因素會(huì)帶來問題，可以說，活著，首先就意味著解決問題。有一類問題很容易被解決，比如說自行車壞了，小麥被蟲子咬了。。一旦被解決，這個(gè)問題就變得無趣了。還有一類問題，一對(duì)對(duì)的矛盾使得一個(gè)問題趨于發(fā)散。比如自由VS平等，生VS死，自卑VS自負(fù)。。。這些問題中存在的矛盾無法被消除，無法用一個(gè)公式一種方法來解決，只能用一種超越邏輯的能力也就是智慧，讓矛盾達(dá)成統(tǒng)一。意識(shí)不到人的所有所作所為中，都有這些成對(duì)的矛盾存在，就不會(huì)真正地理解人。
生活作為一種機(jī)制，刺激著，幾乎是逼迫著我們向更高的存在層次發(fā)展。我們遇到的問題，讓我們更加智慧，更加完整，讓我們的自我意識(shí)更加強(qiáng)大。
我們不是別的，只是橡子而已，我們最大的幸福就是變成更大、更肥、更閃亮的橡子——但這只是豬感興趣的事。我們的信念讓我們認(rèn)識(shí)到：其實(shí)我們可以變成橡樹！
嘻嘻，睡覺去啦，開心~~
