問曰：心意能至境而取，所以意識取境是自性有。

心若離諸根，去亦應無用，

設如是命者，應常無有心。

心意若離開諸根，去至境也應無有取境作用；假設這樣，命者——我應恒常無有心。

有人認為耳等根識能行至外境，所以意識可以自性成立有取境的作用，這種承認不合道理。假設心識能行至境，耳等諸根也不可能與意識一起行至境，以此心識與境相遇也不會發(fā)生緣取作用。因為在取境過程中，有情的耳等諸根與識，必須相互緣助才能起作用，根識不能單獨緣取境界，在《釋量論》等因明論著中對此闡述得很詳細。心識單獨行至境，只會如同盲人無有取色境的功能，聾者無有取聲的功能，無法發(fā)生任何取境作用。不但如此，如果心能行至外境，有情所執(zhí)著的命者——我，就會如同一具僵尸一樣，恒常無有辨別思維的心，這樣的我又怎么會是有情法呢？甲操杰大師說：“若以此等正理觀察，便知境和根識取境的功能皆無自性。”