刺猬先生 2019.2.10
這篇文章是對(duì)在心學(xué)群里關(guān)于人性善惡爭(zhēng)論的整理，同樣也可以適用于良知和人心/道心的辯證。
首先討論的是人性的第一要素：人。
人的生長(zhǎng)過程如此：受精卵→胎兒→嬰兒→兒童→成人。
假設(shè)儒家說的人的本性是善的，那么從哪個(gè)階段可稱為人？如果從受精卵開始就可稱為人，那么在一開始受精卵是沒有表現(xiàn)出善惡的，所以不能認(rèn)為人的本性是善的。如果從兒童開始可以稱為人，那么兒童和大人一樣，有的有善心，有的有惡心，主要看生活環(huán)境。所以人心沒有統(tǒng)一的善惡特性。你取任何一個(gè)年齡作為可稱為“人”的起始年齡，都不會(huì)有統(tǒng)一的善惡特征。都是有善有惡，甚至一個(gè)人也會(huì)忽善忽惡。這說明作為人，從開始，就沒有統(tǒng)一的善惡特征，沒有善惡的共性。
第二個(gè)是本性的問題，說人的本性如何如何，本性必然要表現(xiàn)出善惡的行為或想法來，如果每個(gè)人的行為或想法不同，各有差異，那么說本性是善還是本性是惡都沒有區(qū)別。本性是善也可以做惡，本性是惡也可以做善，那本性就可以忽略了。我們只關(guān)心行為或想法就好了，不要再加個(gè)本性來添亂。所以善/惡、良知/無良知、人心/道心都不是人的本性，因?yàn)橥ㄟ^行為和想法檢驗(yàn)的結(jié)果是:沒有共性，而除了行為和想法之外又沒其它辦法檢驗(yàn)，光憑嘴說是沒有意義的。
堅(jiān)持人性本惡的人可以說，人性本惡，但并不是每個(gè)人都表現(xiàn)出惡，也有善行善念，善人是因?yàn)檎`解造成了他脫離了本性，惡的本性被遮蔽了，所以才變成善人。其實(shí)他的本性是惡的。同理，堅(jiān)持人性本善的人也可以說，人性本善，但并不是每個(gè)人都表現(xiàn)出善，也有惡行惡念，惡人是因?yàn)檎`解造成了他脫離了本性，善的本性被遮蔽了，所以才變成惡人。其實(shí)他的本性是善的。這樣本性就變成了無法證明的事情了，各說各話。
善惡的問題主要是因?yàn)樯茞?、良知、道心，都屬于高?jí)或稱宏觀特征，宏觀特性是在事物的復(fù)雜性發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，離開這個(gè)發(fā)展階段，根本就談不上這些宏觀特征。宏觀特征的產(chǎn)生是有其微觀基礎(chǔ)的。舉個(gè)例子，冰的本性是水嗎？水的本性是冰嗎？冰、水還有蒸氣，哪個(gè)才是本性？這三者都是宏觀特征:液態(tài)固態(tài)氣態(tài)，和本性沒關(guān)系。H2O才是水冰蒸氣的本性，是水冰蒸氣的微觀共性，一個(gè)氧原子和兩個(gè)氫原子通過化學(xué)鍵結(jié)合在一起。不管水冰蒸氣都一樣，是共性，所以可以稱為本性。
人的行為和人的想法，都是現(xiàn)象，有善也有惡，但都是依賴人身而發(fā)生的，沒有人身現(xiàn)象之前談本性沒有意義，這就是天下唯器的意思。沒有現(xiàn)象空談一個(gè)永遠(yuǎn)存在的本性，就像問某人生于何年，他說他本性是生于上古之前，只是幾十年前身體才生到人間，在身體出生之前他的本性一直存在于虛空之中，沒有表現(xiàn)出任何現(xiàn)象，自己也記不起來(不誠(chéng)實(shí)的這里就可以瞎編了)。現(xiàn)代人一般會(huì)認(rèn)為這是在晦辱智商。
所以，從人的本性來說，從受精卵胎兒嬰兒兒童到成人都有的共性現(xiàn)象就是“易”、“有生意”。不管大人小孩嬰兒胎兒受精卵，都有這個(gè)本性的體現(xiàn)，因?yàn)橐恢倍加小耙住?、“新新不已”的現(xiàn)象。
良知和道心和這個(gè)善惡的討論是相同的，不可能是所謂的本性里固有的，宏觀特征都是后天漸生漸成的。只有知道它的產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律才能更好的運(yùn)用。我所感興趣的正是良知和道心及善惡標(biāo)準(zhǔn)是怎么生成的，及具體內(nèi)容是什么，為什么會(huì)“人心惟危，道心惟微”。
