? 老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚國(guó)人，他提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的古代樸素唯物論。（摘自《中外歷史綱要（上）》）初聽得這些文辭，會(huì)感覺到有一種高深莫測(cè)的感覺，但是，《故事新編》中的《老子》一文，卻與歷史書最后的評(píng)價(jià)極其相似：不滿現(xiàn)實(shí)，反對(duì)束縛，想要回到小國(guó)寡民，有一定的落后性。
·無為與有為
? 首先提出，“無為”并不是老子思想中的無為，而是基于在《出關(guān)》老子的行為做出的一種評(píng)價(jià)。故事的開篇，便有這樣一段描寫：“老子毫無動(dòng)靜的坐著，好像一段呆木頭”。而不難看出的是，呆木頭似乎成為了貫穿文章的線索，而我們?cè)谧掷镄虚g所見到的老子，總是以“呆木頭”的形象展現(xiàn)在我們眼前，似乎“呆木頭”已經(jīng)成為了老子的一個(gè)代名詞。在出關(guān)之前，老子每天是如此，出關(guān)之后的講學(xué)過程中，也似乎是如同“呆木頭”一樣。而與他相反的則是他的弟子——孔子。在老子毫無動(dòng)靜的坐著時(shí)，他已經(jīng)開始周游列國(guó)，拜見諸位主子，積極將自己的治國(guó)思想與理論表達(dá)給各位君主，希望能得到賞識(shí)，以施展自己的才華。這里足可見，將“無為”與“有為”進(jìn)行了鮮明的對(duì)比?？梢娮髡咴诖似恼轮?，批駁了一種“不作為”的思想與態(tài)度。再聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，1935年12月，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的初期階段，而這時(shí)的中國(guó)，民不聊生，哀鴻遍野，山河破碎，風(fēng)雨飄搖自是不必說，甚至在華北自治運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生們都紛紛感嘆“放不下一張平靜的課桌”之時(shí)，以蔣介石為首的國(guó)民政府則不思如何建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，而是秉持著對(duì)日妥協(xié)的政策，同時(shí)還打著“攘外必先安內(nèi)”的旗號(hào)清剿共產(chǎn)黨人，這或許是一種投射，在本篇文章中，老子與國(guó)民政府有著一定的相似性，不論時(shí)局如何，總是穩(wěn)坐釣魚臺(tái)。而共產(chǎn)黨或許就象征著孔子，在當(dāng)時(shí)艱難困苦、不被別人看好的情況下，在吸收了馬克思列寧主義的精髓后，依舊積極推行自己的政策與方針，積極抗日，在中共領(lǐng)導(dǎo)下，爆發(fā)了著名的“一二·九”運(yùn)動(dòng)，發(fā)布了《八一宣言》號(hào)召共同抗日。
·守舊與創(chuàng)新
? 在故事的第三幕，老子講學(xué)時(shí)，出現(xiàn)了這樣一個(gè)令人匪夷所思的場(chǎng)面。一群人一開始興高采烈地邀請(qǐng)老子講學(xué)，甚至還拿了筆和木板準(zhǔn)備刻做講義，但當(dāng)老子嘴唇開合間，念出了第一句：“道可道，非常道”時(shí)，眾人彼此面面相覷，沒有抄，或許此時(shí)大家的心已涼了半截；當(dāng)老子接著講學(xué)時(shí)，大家則都各懷心事，心不在焉。在后文中，甚至將老子親自撰寫的講義放在了充公的架子上面，絲毫不予理會(huì)，有的人甚至還說這一過程是“受罪”。足可見如果一味的守舊，一味的追求學(xué)術(shù)的專業(yè)性，不注重創(chuàng)新思想，不注重民眾對(duì)于思想的理解與感悟，即使思想再好，對(duì)民眾來說也無異于一種“受罪”。這也不禁讓我思考，在現(xiàn)代社會(huì)，一些傳統(tǒng)文化是否也具有這種“局限性”“守舊性”，只是追求對(duì)傳統(tǒng)的傳承，而不注重民眾對(duì)文化的理解與體悟，試問這種文化思想又能繼續(xù)傳承幾代呢？幸運(yùn)的是，人們也意識(shí)到了這種問題，于是紛紛在守正的基礎(chǔ)上開始創(chuàng)新：浙江杭州良渚國(guó)家考古遺址公園通過“云展覽”“慢直播”等開放活動(dòng)，讓市民感受良渚文化；陜西西安大唐不夜城的古詩燈光秀、互動(dòng)節(jié)目“盛唐密盒”，讓游客在沉浸式體驗(yàn)中領(lǐng)略璀璨的盛唐文化；國(guó)家博物館的金步搖玻璃杯、甘肅省博物館的馬踏飛燕玩偶、四川三星堆博物館的青銅面具冰激凌等文創(chuàng)產(chǎn)品熱賣，讓原本只可遠(yuǎn)觀的文物形象變得可親可感······綜上，守住傳統(tǒng)在傳統(tǒng)文化中是必要的，因?yàn)樗梢员Ａ粑幕凶钤?、最純粹的一部分?nèi)容，但是在“守正”的基礎(chǔ)上，我們也必須有所“創(chuàng)新”，這樣才能更好的促進(jìn)它的發(fā)展。
