一：第一層次的閱讀——基礎(chǔ)閱讀

拿到一本書，首先要做的是略讀全書。

略讀的建議：

(1)先看書名頁，然后如果有序就先看序。要很快地看過去。特別注意副標(biāo)題，或其他的相關(guān)說明或宗旨，或是作者寫作本書的特殊角度。在完成這個步驟之前，你對這本書的主題已經(jīng)有概念了。如果你愿意，你會暫停一下，在你腦海中將這本書歸類為某個特定的類型。而在那個類型中，已經(jīng)包含了哪些書。 (2)研究目錄頁，對這本書的基本架構(gòu)做概括性的理解。這就像是在出發(fā)旅行之前，要先看一下地圖一樣。很驚訝的是，除非是真的要用到那本書了，許多人連目錄頁是看都不看一眼的。事實上，許多作者花了很多時間來創(chuàng)作目錄頁，想到這些努力往往都浪費了，不免讓人傷心。

（3）如果書中有索引，也要檢閱一下，大多數(shù)的論述類的書籍都會有索引。索引可以快速幫助評估一本書，書中涵蓋了哪些議題。

（4）如果是新書，可以讀一下出版者的介紹，往往在這里會有全書的主旨，當(dāng)然也可能只是在吹牛，可是即使這樣我們也對這本書對了一點了解，【不管是從書中獲得的好的印象，還是壞的，都可以對書有更多一點了解】

（5）從目錄中選取與主題息息相關(guān)的篇章來看?！具@應(yīng)該是書本的核心，從核心的篇章大體可以看出這本書的質(zhì)量】

（6）不要錯過后記，后記可能是作者把自己既新又重要的觀點的重新整理，盡管作者的觀點未必正確，但是你也不應(yīng)該錯過。

（7）第一，你并不知道自己想不想讀這本書。你也不知道這本書是否值得做分析閱讀。但你覺得，或只要你能挖掘出來，書中的資訊及觀點就起碼會對你有用處。 其次，讓我們假設(shè)—常會有這樣的狀況—你想要發(fā)掘所有的東西，但時間卻很有限。 在這樣的情況下，你一定要做的就是“略讀”（skim）整本書，或是有人說成是粗讀(pre-read)一樣。略讀或粗讀是檢視閱讀的第一個子層次。你腦中的目標(biāo)是要發(fā)現(xiàn)這本書值不值得多花時間仔細(xì)閱讀。其次，就算你決定了不再多花時間仔細(xì)閱讀這本書，略讀也能告訴你許多跟這本書有關(guān)的事。

（8）如果書中附有索引，也要檢閱一下—大多數(shù)論說類的書籍都會有索引?？焖僭u估一下這本書涵蓋了哪些議題的范圍，以及所提到的書籍種類與作者等等。如果你發(fā)現(xiàn)列舉出來的哪一條詞匯很重要，至少要看一下引用到這個詞目的某幾頁內(nèi)文。

（9）如果那是本包著書衣的新書，不妨讀一下出版者的介紹。許多人對廣告文案的印象無非是些吹?？鋸埖奈淖?。但這往往失之偏頗，尤其是一些論說性的作品更是如此，大致來說，許多書的宣傳文案都是作者在出版公司企宣部門的協(xié)助下親自寫就的。這些作者盡力將書中的主旨正確地摘要出來，已經(jīng)不是稀奇的事了。這些努力不應(yīng)該被忽視。當(dāng)然，如果宣傳文案什么重點也沒寫到，只是在瞎吹牛，你也可以很容易看穿。不過，這也有助于你對這本書多一點了解，或許這本書根本沒什么重要的東西可談—而這也正是他們宣傳文案一無可取的原因。 完成這四個步驟，你對一本書已經(jīng)有足夠的資訊，讓你判斷是想要更仔細(xì)地讀這本書，還是根本不想讀下去了。不管是哪一種情況，現(xiàn)在你都可能會先將這本書放在一邊一陣子。如果不是的話，現(xiàn)在你就準(zhǔn)備好要真正地略讀一本書了。

【看書名，副標(biāo)題，序言，摘要介紹，這些信息會告訴你這本書的主題以及把這本書歸結(jié)為什么類型，因為對于不同類型的書有不同的閱讀方法。而目錄是全書的基本框架，就好比是出去旅行所攜帶的地圖，是很重要的，可是我們往往習(xí)慣忽視目錄。然后綜合以上，就可以對整本書有個大致的了解，當(dāng)然你在決定要不要看某本書之前也可以去網(wǎng)上看看這本書的評價如何，盡管別人的評價只是具有參考作用，可是如果評價的人數(shù)足夠多，這個評價也是很有參考價值的。在做了這些準(zhǔn)備之后，就可以給這本書定位，是否值得讀？以哪種方式讀？等等~】

二：第二個層次的閱讀——檢視閱讀

1.讀難讀的書的閱讀規(guī)則：頭一次面對一本難讀的書的時候，從頭到尾先讀完一遍，碰到不懂的地方不要停下來查詢或思索。不要與看不懂的部分糾纏，很多時候，一旦糾纏，就很難脫困而出，然后放棄了這本書的閱讀。第二遍的時候，你對那個地方的了解可能會多一些，但是在那之前，你必須至少將這本書從頭到尾讀一遍才行。（我們大多數(shù)人所受到的教育，都是要求去注意那些不懂的地方，碰到生字就要去查字典）【你從頭到尾讀了一遍之后的了解—就算只有50％或更少—能幫助你在后來重讀第一次略過的部分時，增進(jìn)理解。就算你不重讀，對一本難度很高的書了解了一半，也比什么都不了解來得要好些—如果你讓自己在一碰上困難的地方就停住，最后就可能對這本書真的一無所知了?！?/p>

2.閱讀時的小技巧：你可以利用雙手訓(xùn)練自己的眼睛，跟著章節(jié)段落移動得越來越快。你可以自己做這樣的訓(xùn)練：將大拇指與食指、中指合并在一起，用這個“指針”順著一行一行的字移動下去，速度要比你眼睛感覺的還要快一點。強(qiáng)迫自己的眼睛跟著手部的動作移動。一旦你的眼睛能跟著手移動時，你就能讀到那些字句了。繼續(xù)練習(xí)下去，繼續(xù)增快手的動作，等到你發(fā)覺以前，你的速度已經(jīng)可以比以前快兩三倍了。【未必適合所有人，不過總可以去嘗試一下是否適合自己~】

3.應(yīng)該是依照讀物的性質(zhì)與復(fù)雜程度，而讓你用不同的速度來閱讀。所謂閱讀速度，理想上來說，不只是要能讀得快，還要能用不同的速度來閱讀—要知道什么時候用什么樣的速度是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

閱讀的速度并非只有單一的一種，重點在如何讀出不同的速度感，知道在閱讀某種讀物時該用什么樣的速度。超快的速讀法是引人懷疑的一種成就，那只是表現(xiàn)你在閱讀一種根本不值得讀的讀物。更好的秘方是：在閱讀一本書的時候，慢不該慢到不值得，快不該快到有損于滿足與理解。不論怎么說，閱讀的速度，不論是快還是慢，只不過是閱讀問題一個微小的部分而已。 略讀或粗讀一本書總是個好主意。尤其當(dāng)你并不清楚手邊的一本書是否值得細(xì)心閱讀時（經(jīng)常發(fā)生這種情況），必須先略讀一下。略讀過后，你就會很清楚了。一般來說，就算你想要仔細(xì)閱讀的書也要先略讀一下，從基本架構(gòu)上先找到一些想法。 最后，在第一次閱讀一本難讀的書時，不要企圖了解每一個字句。這是最最重要的一個規(guī)則。這也是檢視閱讀的基本概念。不要害怕，或是擔(dān)憂自己似乎讀得很膚淺。就算是最難讀的書也快快地讀一遍。當(dāng)你再讀第二次時，你就已經(jīng)準(zhǔn)備好要讀這本書了。

三：第三種層次的閱讀——分析閱讀

1.何謂分析閱讀：“有些書可以淺嘗即止，有些書是要生吞活剝，只有少數(shù)的書是要咀嚼與消化的?！狈治鲩喿x就是要咀嚼與消化一本書。分析閱讀是特別在追尋理解的。每一本書的封面之下都有一套自己的骨架。作為一個分析閱讀的讀者，你的責(zé)任就是要找出這個骨架。

2.為什么對閱讀來說，在書上做筆記是不可或缺的事？

第一，那會讓你保持清醒—不只是不昏睡，還是非常清醒。

其次，閱讀，如果是主動的，就是一種思考，而思考傾向于用語言表達(dá)出來—不管是用講的還是寫的。一個人如果說他知道他在想些什么，卻說不出來，通常是他其實并不知道自己在想些什么。

第三，將你的感想寫下來，能幫助你記住作者的思想。

3.如果你有讀書時提出問題的習(xí)慣，那就要比沒有這種習(xí)慣更能成為一個好的閱讀者。但是，就像我們所強(qiáng)調(diào)的，僅僅提出問題還不夠。你還要試著去回答問題。理論上來說，這樣的過程可以在你腦海中完成，但如果你能用一支筆效果會更好。

4.理論性作品與實用性作品的區(qū)別：理論性的作品是在教你這是什么，實用性的作品在教你如何去做你想要做的事，或你認(rèn)為應(yīng)該做的事。

5.哲學(xué)與科學(xué)作品的區(qū)別：有一個判斷依據(jù)我們認(rèn)為永遠(yuǎn)有效，不過你可能要把一本書的內(nèi)容讀了相當(dāng)多之后才能應(yīng)用。如果一本理論的書所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，超乎你日常、例行、正常生活的經(jīng)驗，那就是科學(xué)的書。否則就是一本哲學(xué)的書。

6.概述：使用一個單一的句子，或最多幾句話（一小段文字）來敘述整本書的內(nèi)容。

7.讀者要先與作者達(dá)成共識，才能明白作者的主旨是什么。與作者達(dá)成共識，要找出書中的關(guān)鍵字。不要弄錯了，以為所謂評論就是要不同意對方的說法。這是非常普遍的誤解。同意對方說法，與不同意對方說法都一樣要花心力來作判斷的。同意或不同意都有可能對，也都有可能不對。毫無理解便同意只是愚蠢，還不清楚便不同意也是無禮?！驹诶斫庾髡叩挠^點時要擯棄偏見，客觀的看待，只有當(dāng)你明白作者所表達(dá)的真正的意思時，才有資格對作者的觀點進(jìn)行評判】

8.將一本書中最重要的句子圈出來，找出其中的主旨。而從作者的觀點來看，最重要的句子就是在整個論述中，闡述作者判斷的部分。從一個讀者的角度來看，最重要的字就是那些讓你頭痛的字。這些字很可能對作者來說也很重要。從相關(guān)文句的關(guān)聯(lián)中，設(shè)法架構(gòu)出一本書的基本論述?！韭臉?gòu)建全書的知識框架】

9.閱讀的一部分本質(zhì)就是被困惑，而且知道自己被困惑。懷疑是智慧的開始，從書本上學(xué)習(xí)跟從大自然學(xué)習(xí)是一樣的。任何人能借著讀書來增進(jìn)理解力。事實上，一本書之所以能給你帶來新的洞察力或啟發(fā)，就是因為其中有一些你不能一讀即懂的字句。如果你不能自己努力去了解這些字，你就無法從書中獲得你所欠缺的東西【學(xué)習(xí)是一個解惑的過程，因為有困惑，所以去學(xué)習(xí)，而不斷的學(xué)習(xí)，才能慢慢積累知識與智慧。要想得到什么，就必須要付出一定的代價，至少在這一點上世界是公平的】

10.你一定要利用上下文自己已經(jīng)了解的所有字句，來推敲出你所不了解的那個字的意義。不論這個方法看起來多么像是在繞圈子，但卻是惟一的方法。

11.最能學(xué)習(xí)的讀者，也就是最能批評的讀者。這樣的讀者在最后終于能對一本書提出回應(yīng)，對于作者所討論的問題，會努力整理出自己的想法?！九行运伎迹瑢τ跁械挠^點要仔細(xì)斟酌，不要輕易的就接受作者的觀點，一定要有自己的想法，自己的思考】

12.對于作者的觀點，在你說出“我同意”，“我不同意”，或“我暫緩評論”之前，你一定要能肯定地說：“我了解了。還是那句話，只有了解了作者的真實想法后，才有資格評論。

13.尊重知識與個人觀點的不同，在作任何評斷之前，都要找出理論基礎(chǔ)。【個人觀點是帶有偏見和感性的，而知識是客觀的。評端需要理性，需要理論基礎(chǔ)而不是個人觀點】

14.分析閱讀的第一階段：找出一本書在談些什么的規(guī)則(1)依照書的種類與主題來分類。(2)使用最簡短的文字說明整本書在談些什么。(3)將主要部分按順序與關(guān)聯(lián)性列舉出來。將全書的大綱列舉出來，并將各個部分的大綱也列出來。(4)確定作者想要解決的問題。

15.診釋一本書的內(nèi)容規(guī)則：(5)診釋作者的關(guān)鍵字，與他達(dá)成共識。(6)由最重要的句子中，抓住作者的重要主旨。(7)知道作者的論述是什么，從內(nèi)容中找出相關(guān)的句子，再重新架構(gòu)出來。(8)確定作者已經(jīng)解決了哪些問題，還有哪些是沒解決的。再判斷哪些是作者知道他沒解決的問題。

16.任何實用性的書都不能解決該書所關(guān)心的實際問題。一本理論性的作品可以解決自己提出的問題。但是實際的問題卻只能靠行動來解決。只有行動能解決問題。行動只能在現(xiàn)世發(fā)生，而不是在書本中發(fā)生。嚴(yán)格來說，任何一本教我們?nèi)绾紊?，該做什么，不該做什么，同時說明做了會有什么獎賞，不做會有什么懲罰的倫理的書，不論我們是否同意他的結(jié)論，都得認(rèn)定這是一本實用的書。只提供人類的行為觀察，而不加以批判，既非倫理也無關(guān)實用，那就是理論型的書—科學(xué)作品【光讀書卻不把書中的知識在實際生活中運(yùn)用，只是死讀書。離開了實踐，讀書的價值就所剩不多了】

17.如何閱讀實用性的書：當(dāng)你在閱讀任何一種實用書時，一定要問你自己兩個主要的問題。

第一：作者的目的是什么？第二：他建議用什么方法達(dá)到這個目的？以原理為主的書要比以規(guī)則為主的書還要難回答這兩個問題。在這些書中，目的與方法可能都不很明顯。但如果你想要了解與評論實用性的書，就必須回答這兩個問題。

第三：要讓知識變成實用，就要有操作的規(guī)則。我們一定要超越“知道這是怎么回事”，進(jìn)而明白“如果我們想做些什么，應(yīng)該怎么利用它”。概括來說，這也就是知與行的區(qū)別。理論性的作品是在教你這是什么，實用性的作品在教你如何去做你想要做的事，或你認(rèn)為應(yīng)該做的事。

18.閱讀文學(xué)作品：在你說自己喜歡或不喜歡一本文學(xué)作品之前，首先你要能真正努力過并欣賞作者才行。所謂欣賞，指的是欣賞作者借著你的情緒與想像力，為你創(chuàng)造的一個世界。有關(guān)想像文學(xué)的事實，帶引出我們要建議的否定的指令：不要抗拒想像文學(xué)帶給你的影響力。在想像文學(xué)中，不要去找共識、主旨或論述。那是邏輯的，不是詩的，二者完全不同。要把這些文學(xué)作品讀通，你惟一要做的事就是去感受與體驗?！緦Υ膶W(xué)作品是不能用理性的目光去看待的，因為文學(xué)本來就和理性不搭邊】

其二：我們閱讀小說時，我們想要的是一個故事，這個故事只要確實可能在小說家筆下所創(chuàng)造，再經(jīng)過我們內(nèi)心重新創(chuàng)造的世界中發(fā)生，就夠了。一個好讀者不會質(zhì)疑作者所創(chuàng)造出來，然后在他自己心中又重新再創(chuàng)造一遍的世界。

(1)小說的要素是插曲、事件、角色與他們的思想、言語、感覺及行動。這些都是作者所創(chuàng)造出來的世界中的要素。作者操縱著這些要素的變化來說故事。這些要素就是邏輯作品中的共識。就像你要跟邏輯作品的作者達(dá)成共識一樣，你也要能熟知每個事件與人物的細(xì)節(jié)。如果你對角色并不熟悉，也無法對事件感同身受，你就是還沒有掌握到故事的精髓。(2)共識與主旨有關(guān)。小說的要素與整個表現(xiàn)的場景或背景有關(guān)。一個富有想像力的作者創(chuàng)造出一個世界來，他的角色在其中“生活，行動，有自己的天地。”因此，閱讀小說時類似指導(dǎo)你找出作者主旨的規(guī)則，可以說明如下：在這個想像的世界中賓至如歸。知道一切事件的進(jìn)行，就像你親臨現(xiàn)場，身歷其境。變成其中的一個成員，愿意與其中的角色做朋友，運(yùn)用同情心與洞察力參與事件的發(fā)生，就像你會為朋友的遭遇所做的事一樣。如果你能這么做，小說中的要素便不會再像一個棋盤上機(jī)械式移動的孤單棋子，你會找出其間的關(guān)聯(lián)性，賦予他們真正存活的活力。(3)如果說論說性作品中有任何活動，那就是論述的發(fā)展。由證據(jù)與理由到結(jié)構(gòu)的一個邏輯性的演變。在閱讀這樣的一本書時，必須追蹤論述的發(fā)展。先找出共識與主旨之后，然后分析其推論。而在詮釋小說的閱讀中，也有類似的最后一個規(guī)則。你對角色都熟悉了，你加人了這個想像的世界，與他們生活在一起，同意這個社會的法律，呼吸同樣的空氣，品味同樣的食物，在同樣的高速公路上旅行?，F(xiàn)在，你一定要跟隨他們完成這場探險。這些場景或背景，社會的組合，是小說中各個要素之間靜態(tài)的聯(lián)系（如同主旨一樣）。而情節(jié)的披露（如同論述或推論）是動態(tài)的聯(lián)系。亞里士多德說情節(jié)是一個故事的靈魂。要把一個故事讀好，你就要能把手指放在作者的脈搏上，感覺到每一次的心跳。

19.讀故事：快讀，并且全心全意地讀。理想上來說，一個故事應(yīng)該一口氣讀完。開始不太清楚，也不要焦慮。事實上，一開始本來就是不清楚的。故事就像我們的人生一樣，在生命中，我們不可能期望了解每一件發(fā)生在我們身上的事，或把一生全都看清楚。但是，當(dāng)我們回顧過去時，我們便了解為什么了。所以，讀者在閱讀小說時，全部看完之后再回顧一下，就會了解事件的關(guān)聯(lián)與活動的前后順序了。

20.閱讀抒情詩的第一個規(guī)則是：不論你覺得自己懂不懂，都要一口氣讀完，不要停。第二個規(guī)則是：重讀一遍—大聲讀出來。要了解一首詩，一定要去讀它—一遍又一遍地讀。【一個字，“讀”！】

21.讀歷史：歷史學(xué)家一定要編纂一些事情。他不是在許多事件中找出一個共通的模式，就是要套上一個模式。他一定要假設(shè)他知道為什么這些歷史上的人物會做出這些事。歷史書的作者希望經(jīng)由他所觀察到的錯誤，以及他個人受到的災(zāi)難與國家所受到的苦楚，將來的人們不會重蹈覆轍。無論如何，我們認(rèn)為每一種歷史的寫作都必定是從某個觀點出發(fā)的。為了追求真相，我們必須從更多不同的角度來觀察才行。

第一，對你感興趣的事件或時期，盡可能閱讀一種以上的歷史書。第二，閱讀歷史時，不只要關(guān)心在過去某個時間、地點真正發(fā)生了什么事，還要讀懂在任何時空之中，尤其是現(xiàn)在，人們?yōu)槭裁磿腥绱诉@般行動的原因?！咀x歷史不能把目光局限在一個時間段，要聯(lián)系整個歷史長河去看待一個時代的歷史】

讀史的意義：因為那是以前的人已經(jīng)做過的事。既然是做過的事，就可能再做一次—或是可以避免再做。

22.讀傳記：對于任何自傳都要有一點懷疑心，同時別忘了，在你還不了解一本書之前，不要妄下論斷。我們不能確定我們所獲得的是不是事實—我們也無法確定我們現(xiàn)在所知道的是事實。但是我們還是要努力去了解真實的情況。傳記，就跟歷史一樣，可能會導(dǎo)引出某個實際的、良心的行動。傳記是有啟發(fā)性的。那是生命的故事，通常是成功者一生的故事—也可以當(dāng)作我們生活的指引。

23.這一連串的問題與任何一種報導(dǎo)現(xiàn)狀的作品都有關(guān)。這些問題是：(1)這個作者想要證明什么？(2）他想要說服誰？(3)他具有的特殊知識是什么？(4）他使用的特殊語言是什么？(5)他真的知道自己在說些什么嗎？

閱讀當(dāng)代作品時，我們不會有時空的隔閡，因此我們除了要厘清作者心中的過濾器之外，也要弄清楚自己的想法才行。也許，就閱讀這類書而言，整理一堆“規(guī)則”還比不上歸納為一句警告。這個警告就是：讀者要擦亮眼睛（Caveat lector）！【一定要用“有色眼鏡”去閱讀，去過濾信息】

24.閱讀文摘：畢竟，在經(jīng)過專業(yè)濃縮過的句子中，讀者更要能讀出言外之意才行。你沒法找回原文，看看是刪去了哪些，你必須要從濃縮過的文字中自己去判定。因此，閱讀文摘，有時是最困難又自我要求最多的一種閱讀方式。

25.哲學(xué)的辨別：如果思辯或理論型的哲學(xué)主要在探討存在的問題，那就屬于形上學(xué)。如果問題與變化有關(guān)—關(guān)于特質(zhì)與種類的演變，變化的條件與原因—就是屬于自然哲學(xué)的。如果主要探討的是知識的問題—關(guān)于我們的認(rèn)知，人類知識的起因、范圍與限制，確定與不確定的問題—那就屬于認(rèn)識論(epistemology)的部分，也稱作知識論。就理論與規(guī)范哲學(xué)的區(qū)分而言，如果是關(guān)于如何過好生活，個人行為中善與惡的標(biāo)準(zhǔn)，這都與倫理學(xué)有關(guān)，也就是理論哲學(xué)的領(lǐng)域；如果是關(guān)于良好的社會，個人與群體之間的行為問題，則是政治學(xué)或政治哲學(xué)的范疇，也就是規(guī)范哲學(xué)的領(lǐng)域。

區(qū)分出兩種主要不同的哲學(xué)領(lǐng)域：第一組，關(guān)于存在與變化的問題，與這個世界上存在與發(fā)生的事有關(guān)。這類問題在哲學(xué)領(lǐng)域中屬于理論或思辯型的部分。第二組，關(guān)于善與惡，好與壞的問題，和我們應(yīng)該做或探尋的事有關(guān)，我們稱這是隸屬于哲學(xué)中實用的部分，更正確來說該是規(guī)范（normative）的哲學(xué)。簡單來說，哲學(xué)就是一種思考，別無他物。

哲學(xué)家彼此意見往往不合這一點，不應(yīng)該是你的困擾。這有兩個原因。第一，如果這些不同的意見一直存在，可能就指出一個沒有解決，或不能解決的大問題。知道真正的奧秘所在是件好事。第二，哲學(xué)家意見合不合其實并不重要，你的責(zé)任只是要厘清自己的思路。就哲學(xué)家透過他們的作品而進(jìn)行的長程對話，你一定要能判斷什么成立，什么不成立才行。如果你把一本哲學(xué)書讀懂了—意思是也讀懂了其他討論相同主題的書—你就可以有評論的立場了。

在閱讀任何哲學(xué)作品時，最重要的就是要發(fā)現(xiàn)問題，或是找到書中想要回答的問題。

26.最重要的是，學(xué)生開始能消化他的閱讀經(jīng)驗—從一本書所提出來的一個觀點轉(zhuǎn)化到另一個觀點，在同一個主題上，對不同的作者所提出來的觀點作比較。這是閱讀的成熟階段，應(yīng)該是一個青少年就該達(dá)到的境界，也是終其一生都該持續(xù)下去的。

27.任何一種超越基礎(chǔ)閱讀的閱讀層次，核心就在你要努力提出問題（然后盡你可能地找出答案）。在閱讀過程中，你要記得去提出這些問題。要養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，才能成為一個有自我要求的閱讀者。除此之外，你還要知道如何精準(zhǔn)、正確地回答問題。如此訓(xùn)練而來的能力，就是閱讀的藝術(shù)。

28.就一本書來說，付錢購買的動作卻不過是真正擁有這本書的前奏而已。要真正完全擁有一本書，必須把這本書變成你自己的一部分才行。【而這就需要你用各種閱讀方法仔細(xì)的去理解，推敲書中的觀點，知識】

29.做筆記有各式各樣，多彩多姿的方法。以下是幾個可以采用的方法：

(1)畫底線—在主要的重點，或重要又有力量的句子下畫線。

(2)在畫底線處的欄外再加畫一道線—把你已經(jīng)畫線的部分再強(qiáng)調(diào)一遍，或是某一段很重要，但要畫底線太長了，便在這一整段外加上一個記號。

(3)在空白處做星號或其他符號—要慎用，只用來強(qiáng)調(diào)書中十來個最重要的聲明或段落即可。你可能想要將做過這樣記號的地方每頁折一個角，或是夾一張書簽，這樣你隨時從書架上拿起這本書，打開你做記號的地方，就能喚醒你的記憶。

(4）在空白處編號—作者的某個論點發(fā)展出一連串的重要陳述時，可以做順序編號。

(5)在空白處記下其他的頁碼—強(qiáng)調(diào)作者在書中其他部分也有過同樣的論點，或相關(guān)的要點，或是與此處觀點不同的地方。這樣做能讓散布全書的想法統(tǒng)一集中起來。許多讀者會用Cf這樣的記號，表示比較或參照的意思。

(6)將關(guān)鍵字或句子圈出來—這跟畫底線是同樣的功能。

(7)在書頁的空白處做筆記—在閱讀某一章節(jié)時，你可能會有些問題（或答案），在空白處記下來，這樣可以幫你回想起你的問題或答案。你也可以將復(fù)雜的論點簡化說明在書頁的空白處。或是記下全書所有主要論點的發(fā)展順序。書中最后一頁可以用來作為個人的索引頁，將作者的主要觀點依序記下來。

(8)對已經(jīng)習(xí)慣做筆記的人來說，書本前面的空白頁通常是非常重要的。有些人會保留這幾頁以蓋上藏書印章。但是那不過表示了你在財務(wù)上對這本書的所有權(quán)而已。書前的空白頁最好是用來記載你的思想。你讀完一本書，在最后的空白頁寫下個人的索引后，再翻回前面的空白頁，試著將全書的大綱寫出來，用不著一頁一頁或一個重點一個重點地寫（你已經(jīng)在書后的空白頁做過這件事了），試著將全書的整體架構(gòu)寫出來，列出基本的大綱與前后篇章秩序。這個大綱是在測量你是否了解了全書，這跟藏書印章不同，卻能表現(xiàn)出你在智力上對這本書的所有權(quán)。

30.對于“整體內(nèi)容”這件事，光是一個模糊的認(rèn)知是不夠的，你必須要確切清楚地了解才行。只有一個方法能知道你是否成功了。你必須能用幾句話，告訴你自己，或別人，這整本書在說的是什么。（如果你要說的話太多，表示你還沒有將整體的內(nèi)容看清楚，而只是看到了多樣的內(nèi)容。）不要滿足于“感覺上的整體”，自己卻說不出口。如果一個閱讀者說：“我知道這本書在談什么，但是我說不出來?！睉?yīng)該是連自己也騙不過的。 第三個規(guī)則可以說成是：將書中重要篇章列舉出來，說明它們?nèi)绾伟凑枕樞蚪M成一個整體的架構(gòu)。

你可能猜對了一本書的主題重點，但你還是需要自我訓(xùn)練，證明你是“如何”，又“為什么”這么說。因此，要求你將書中的重要部分列出綱要，并說明這些部分如何印證、發(fā)展出全書的主題，就有助于你掌握全書的重點摘要。

31.要小心，不要把我們提供給你的那些書的重點摘要，當(dāng)作是它們絕對又惟一的說明。一本書的整體精神可以有各種不同的詮釋，沒有哪一種一定對。你用不著跟著書上所出現(xiàn)的章節(jié)來歸納一本書的架構(gòu)。

32.字的理解：大多數(shù)讀者的問題，在于他們根本就不太注意文字，找不出他們的困難點。他們區(qū)分不出自己很明白的字眼與不太明白的字眼。除非你愿意努力去注意文字，找出它們所傳遞的意義，否則我們所建議幫助你在一本書里找出重要字句的方法就一點用也沒有了。如果讀者碰到一個不了解的字不愿意深思，或至少作個記號，那他不了解的這個字就一定會給他帶來麻煩。

如何理解：首先，要判斷這個字是有一個還是多重意義。如果有多重意義，要看這些意義之間的關(guān)系如何。最后，要注意這些字在某個地方出現(xiàn)時，使用的是其中哪一種意義?？纯瓷舷挛氖欠裼腥魏尉€索，可以讓你明白變換意義的理由。最后這一步，能讓你跟得上字義的變化，也就是跟作者在使用這些字眼時一樣變化自如。

整個過程有點像是在玩拼圖時嘗試錯誤的方法。你所拼起來的部分越多，越容易找到還沒拼的部分，原因只不過剩下的部分減少了。一本書出現(xiàn)在你面前時，已經(jīng)有一堆各就各位的字。一個就位的字就代表一個詞義。當(dāng)你和作者用同樣一個意思來使用這個字的時候，這個字就因為這個意思而被定位了。剩下的那些字也一定要找到自己的位置。你可以這樣試試，那樣試試，幫它們找到自己的定位。你越了解那些已經(jīng)就位的文字所局部透露的景象，就越容易和剩余的文字找出共通的詞義來拼好全景。每個字都找到定位，接下來的調(diào)整就容易多了。

33.句子與主旨：

一個作者在寫作時，可能會用不同的字來說明同樣的主旨。讀者如果不能經(jīng)由文字看出一個句子的主旨，就容易將不同的句子看作是在說明不同的主旨。這就好像一個人不知道2+2=4跟4-2=2雖然是不同的算式，說明的卻是同一個算術(shù)關(guān)系—這個關(guān)系就是四是二的雙倍，或二是四的一半。 你可以下結(jié)論說，這個人其實根本不懂這個問題。同樣的結(jié)論也可以落在你身上，或任何一個無法分辨出用許多相似句子說明同一個主旨的人，或是當(dāng)你要他說出一個句子的主旨時，他卻無法用自己的意思作出相似的說明。

34.理想化的辯論就必須滿足以下三種條件：

第一點，因為人有理性的一面，又有動物的一面，所以在爭辯時就要注意你會帶進(jìn)去的情緒，或是在當(dāng)場引發(fā)的脾氣。否則你的爭論會流于情緒化，而不是在說理了。當(dāng)你的情緒很強(qiáng)烈時，你可能會認(rèn)為自己很有道理。

?第二點，你要把自己的前提或假設(shè)攤出來。你要知道你的偏見是什么—這也是你的預(yù)先評斷。否則你就不容易接受對手也有不同假設(shè)的權(quán)利。一場好的辯論是不會為假設(shè)而爭吵的。譬如作者明白地請你接受某個前提假設(shè)，你就不該因為也可以接受相反的前提假設(shè)就不聽他的請求。如果你的偏見正好在相反的那一邊，而你又不肯承認(rèn)那就是偏見，你就不能給作者一個公平的機(jī)會表達(dá)意見了。

?第三點也是最后一點，派別之爭幾乎難以避免地會造成一些盲點，要化解這些盲點，應(yīng)盡力嘗試不偏不倚。當(dāng)然，爭論而不想有派別之分是不可能的事。但是在爭論時應(yīng)該多一點理性的光，少一點激情的熱，每個參與辯論的人至少都該從對方的立場來著想。如果你不能用同理心來閱讀一本書，你的反對意見會更像是爭吵，而不是文明的意見交流。

35.如何評論：這套方法指出四種站在對立角度來評論一本書之道。我們希望即使讀者想要提出這四種評論時，也不會陷人情緒化或偏見的狀態(tài)中。 以下是這四點的摘要說明。我們的前提是讀者能與作者進(jìn)行對話，并能回應(yīng)他所說的話。在讀者說出：“我了解，但我不同意。”之后，他可以用以下的概念向作者說明：(1)你的知識不足（uninformed）。(2)你的知識有錯誤(misinformed)。(3)你不合邏輯—你的推論無法令人信服。(4)你的分析不夠完整。

36.輔助閱讀：許多偉大的作品不只是互相有關(guān)聯(lián)，而且在寫作時還有特定的先后順序，這都是不該忽略的事。后人的作品總是受到前人的影響。如果你先讀前一位的作品，他可能會幫助你了解后人的作品。閱讀彼此相關(guān)的書籍‘，依照寫作的時間順序來讀，對你了解最后寫的作品有很大幫助。這就是外在輔助閱讀的基本常識與規(guī)則。

37.百科全書有兩個明顯的缺失。

照理說，百科全書是不記載論點的。除非這個論點已經(jīng)被廣泛接受了，或已成為歷史性的趣味話題。因此，在百科全書中，主要缺少的是說理的寫法。此外，百科全書雖然記載了有關(guān)詩集與詩人的事實，但是其中卻不包含詩與想像的文學(xué)作品。因為想像與理性都是追求理解必要的條件，因此在求知的過程中，百科全書無法讓人完全滿意，也就不可避免了。

38.讀劇本：你在讀劇本時，不是在讀一個已經(jīng)完全完成的作品。完成的劇本（作者希望你能領(lǐng)會的東西）只出現(xiàn)在舞臺的表演上。就像音樂一樣必須能傾聽，閱讀劇本所缺乏的就是身體語言實際的演出。讀者必須自己提供那樣的演出。大多數(shù)劇本是不值得閱讀的。我們認(rèn)為這是因為劇本并不完整。劇本原來就不是用來閱讀的—而是要演出的。

四：第四種，也是最高層次的閱讀——主題閱讀

1.第一個要求就是知道：對一個特定的問題來說，所牽涉的絕對不是一本書而已。第二個要求則是：要知道就總的來說，應(yīng)該讀的是哪些書？第二個要求比第一個要求還難做到。我們不該期望所有的作者都用同一種方法來回答我們的問題。如果他們這么做了，我們就又沒有問題要解決了。那個問題會被一致的意見解決了?？傊?，要記得你最主要的工作不是理解整本書的內(nèi)容，而是找出這本書對你的主題有什么幫助。

2.一、 觀察研究范圍：主題閱讀的準(zhǔn)備階段

(1)針對你要研究的主題，設(shè)計一份試驗性的書目。你可以參考圖書館目錄、專家的建議與書中的書目索引。

(2)瀏覽這份書目上所有的書，確定哪些與你的主題相關(guān)，并就你的主題建立起清楚的概念。 二、 主題閱讀：閱讀所有第一階段收集到的書籍(1)瀏覽所有在第一階段被認(rèn)定與你主題相關(guān)的書，找出最相關(guān)的章節(jié)。

(3)根據(jù)主題創(chuàng)造出一套中立的詞匯，帶引作者與你達(dá)成共識—無論作者是否實際用到這些詞匯，所有的作者，或至少絕大部分的作者都可以用這套詞匯來詮釋。

(4)建立一個中立的主旨，列出一連串的問題—無論作者是否明白談過這些問題，所有的作者，或者至少大多數(shù)的作者都要能解讀為針對這些問題提供了他們的回答。

(5)界定主要及次要的議題。然后將作者針對各個問題的不同意見整理陳列在各個議題之旁。你要記住，各個作者之間或之中，不見得一定存在著某個議題。有時候，你需要針對一些不是作者主要關(guān)心范圍的事情，把他的觀點解讀，才能建構(gòu)出這種議題。

(6)分析這些討論。這得把問題和議題按順序排列，以求突顯主題。比較有共通性的議題，要放在比較沒有共通性的議題之前。各個議題之間的關(guān)系也要清楚地界定出來。注意：理想上，要一直保持對話式的疏離與客觀。要做到這一點，每當(dāng)你要解讀某個作家對一個議題的觀點時，必須從他自己的文章中引一段話來并列。

3.如何收集某一主題需要閱讀的書籍：你收集好書目之后，要做的第一件事是檢視書單上所有的書。在做檢視閱讀之前，絕不要用分析閱讀來閱讀。檢視閱讀不會讓你明白有關(guān)主題的所有錯綜復(fù)雜的內(nèi)容，或是作者所有的洞察力，但卻具有兩種基本的功能。第一，它會讓你對自己想要研究的主題有個清晰的概念，這樣接下來你針對某幾本書做分析閱讀時，會大有助益。其次，它會簡化你的書目到一個合理的程度。

4.找到與主題相關(guān)的章節(jié)?！就ㄟ^分析閱讀的方法】，注意在主題閱讀中，你及你關(guān)心的主題才是基本的重點，而不是你閱讀的書。

5.第一，讀者閱讀的章節(jié)所涉及的主題，能夠給他一個詮釋這些章節(jié)的方向。但這并不是告訴他這些章節(jié)是什么意思，因為一個章節(jié)可能從好幾個或許多個方向與主題相關(guān)。而讀者的責(zé)任就是要找出這個章節(jié)與主題真正相關(guān)的地方在哪里。要學(xué)習(xí)這一點，需要擁有很重要的閱讀技巧。

?第二，針對同一個主題，從許多不同的作者與書籍中收集出來的章節(jié)，能幫助讀者強(qiáng)化對各個章節(jié)的詮釋能力。有時候我們從同一本書中依照順序來閱讀的章節(jié)，以及挑出來比對閱讀的章節(jié)，相互對照之下可以讓我們更了解其中的含意。有時候從不同書中摘出來的章節(jié)是互相沖突的，但是當(dāng)你讀到彼此沖突的論點時，就會更明白其中的意義了。有時候從一個作者的書中摘出來的章節(jié)，由另一個作者的書的某個章節(jié)作補(bǔ)充或評論，實際上可以幫助讀者對第二位作者有更多的了解。

?第三，如果主題閱讀運(yùn)用在許多不同的主題上，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)同一個章節(jié)被主題工具書引述在許多不同主題之下的時候，這件事情本身就很有指導(dǎo)閱讀的效果。隨著讀者針對不同的主題要對這些章節(jié)進(jìn)行多少不同的詮釋，他會發(fā)現(xiàn)這些章節(jié)含有豐富的意義。這種多重詮釋的技巧，不只是閱讀技巧中的基本練習(xí)，同時也會訓(xùn)練我們的頭腦面對任何含義豐富的章節(jié)時，能習(xí)慣性地作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

6.在分析問題時必須先建立一套中立的詞匯。這樣的中立語言還是必要的，而且在總結(jié)一個作者的論述時，一定要用這套中立的語言，而不是作者的語言。但是伴隨著總結(jié)，一定要有仔細(xì)引用的作者原文，以免對文意有所扭曲，這樣閱讀者才能自己判斷你對作者所作的詮釋是否正確。

五：其他

1.為什么我們還要注重去練習(xí)閱讀的步驟？

或許你已經(jīng)閱讀了很長一段時間，現(xiàn)在卻要一切重新開始，實在有點難堪。但是閱讀就跟滑雪一樣，除非你對每一個步驟都很熟練之后，你才能將所有不同的步驟連結(jié)起來，變成一個復(fù)雜卻和諧的動作。你無法壓縮其中不同的部分，好讓不同的步驟立刻緊密連結(jié)起來。你在做這件事時，每一個分開來的步驟都需要你全神貫注地去做。在你分別練習(xí)過這些分開來的步驟后，你不但能放下你的注意力，很有效地將每個步驟做好，還能將所有的動作結(jié)合起來，表現(xiàn)出一個整體的順暢行動?！井?dāng)你能熟練的掌握閱讀的步驟和技巧時，你的閱讀能力會更上一層樓】

2.太多時候，我們是用這樣的句子來形容一個人閱讀的量，而非閱讀的質(zhì)。一個讀得很廣泛，卻讀不精的人，與其值得贊美，不如值得同情。就像霍布斯所說：“如果我像一般人一樣讀那么多書，我就跟他們一樣愚蠢了?！救绻炎x過的書的數(shù)量作為評價自己閱讀水平的標(biāo)準(zhǔn)，很容易就會陷入片面追求閱讀數(shù)量，卻不仔細(xì)思考的誤區(qū)?？墒牵@樣的結(jié)果是你只是“讀完了”這么多書而已，卻沒有獲取相應(yīng)的知識，這是一件很可悲的事】

3.當(dāng)然，許多書都值得精讀。但有更多的書只要瀏覽一下就行了。要成為一個好讀者，就要懂得依照一本書的特質(zhì)，運(yùn)用不同的閱讀技巧來閱讀?！具\(yùn)用不同的閱讀方式去對待不同的書籍】

4.如果你的閱讀目的是想變成一個更好的閱讀者，你就不能摸到任何書或文章都讀。如果你所讀的書都在你的能力范圍之內(nèi)，你就沒法提升自己的閱讀能力。你必須能操縱超越你能力的書，或像我們所說的，閱讀超越你頭腦的書。只有那樣的書能幫助你的思想增長，除非你能增長心智，否則你學(xué)不到東西。

5.讀書的意義：最好的書對你的回饋也最多。當(dāng)然，這樣的回饋分成兩種：第一，當(dāng)你成功地閱讀了一本難讀的好書之后，你的閱讀技巧必然增進(jìn)了。第二—長期來說這一點更重要—一本好書能教你了解這個世界以及你自己。你不只更懂得如何讀得更好，還更懂得生命。你變得更有智慧，而不只是更有知識—像只提供訊息的書所形成的那樣。你會成為一位智者，對人類生命中永恒的真理有更深刻的體認(rèn)。

6.閱讀能力從小培養(yǎng)：過分強(qiáng)調(diào)閱讀的準(zhǔn)備階段，過分注重教導(dǎo)孩子初步閱讀的方法，往往意味著其他更高層次的閱讀可能遭到忽視。這是很可以理解的，想想在第一個層次所可能碰到的各種緊急狀況與問題的程度就會明白了。然而，除非我們在所有的閱讀層次都投下努力，否則我們社會里有關(guān)閱讀的整體問題是不可能有效地解決的。

7.大學(xué)的文憑應(yīng)該代表著一般大學(xué)畢業(yè)生的閱讀水平，不但能夠閱讀任何一種普通的資料，還能針對任何一種主題做個人的研究（這就是在所有閱讀中，主題閱讀能讓你做到的事）。【很顯然，很多大學(xué)生都不能達(dá)到這種水準(zhǔn)，甚至連第三層次都沒做好】

8.要養(yǎng)成習(xí)慣，除了不斷地運(yùn)作練習(xí)之外，別無他法。這也就是我們通常所說的，從實際去做中學(xué)習(xí)到如何去做的道理?！局坝锌催^一個觀點，我覺得說的很好：想要將事情長久堅持下去，只依靠自控力是不行的，最好的辦法是將它固化為本能（稱為習(xí)慣也行）。需要自控力才能堅持的事情，會持續(xù)地消耗我們的心力，而每個人的心力是有限的，注定了這種行為不能持久。而本能則是我們做事情自然而然的方式，不消耗任何心力，可以很輕松一輩子做下去。】

9.面對孩子的提問：就算有答案，我們也常告訴孩子說沒有答案，或是要他們不要再問問題了。碰到那些看來回答不了的問題時，我們覺得困窘，便想用這樣的方法掩蓋我們的不自在。所有這些都在打擊一個孩子的好奇心。他可能會以為問問題是很不禮貌的行為。人類的好問從來沒有被扼殺過，但卻很快地降格為大部分大學(xué)生所提的問題—他們就像接下來要變成的成人一樣，只會問一些資訊而已。

10.對你來說最重要的是，你不只要能讀得好，還要有能力分辨出哪些書能幫助你增進(jìn)閱讀能力。一本消遣或娛樂性的書可能會給你帶來一時的歡愉，但是除了享樂之外，你也不可能再期待其他的收獲了。我們并不是反對娛樂性的作品，我們要強(qiáng)調(diào)的是這類書無法讓你增進(jìn)閱讀的技巧。只是報導(dǎo)一些你不知道的事實，卻沒法讓你增進(jìn)對這些事實的理解的書，也是同樣的道理。為了訊息而閱讀，就跟為了娛樂閱讀一樣，沒法幫助你心智的成長。也許看起來你會以為是有所成長，但那只是因為你腦袋里多了一些你沒讀這本書之前所沒有的訊息而已。然而，你的心智基本上跟過去沒什么兩樣，只是閱讀數(shù)量改變了，技巧卻毫無進(jìn)步。

11.心智的力量：人類的心智有很奇怪的一點，主要是這一點劃分了我們心智與身體的截然不同。我們的身體是有限制的，心智卻沒有限制。其中一個跡象是，在力量與技巧上，身體不能無限制地成長。人們到了30歲左右，身體狀況就達(dá)到了巔峰，隨著時間的變化，身體的狀況只有越來越惡化，而我們的頭腦卻能無限地成長與發(fā)展下去。我們的心智不會因為到了某個年紀(jì)死就停止成長，只有當(dāng)大腦失去活力，僵化了，才會失去了增加技巧與理解力的力量。

基本的框架