一：第一層次的閱讀——基礎(chǔ)閱讀
拿到一本書(shū)，首先要做的是略讀全書(shū)。
略讀的建議：
(1)先看書(shū)名頁(yè)，然后如果有序就先看序。要很快地看過(guò)去。特別注意副標(biāo)題，或其他的相關(guān)說(shuō)明或宗旨，或是作者寫(xiě)作本書(shū)的特殊角度。在完成這個(gè)步驟之前，你對(duì)這本書(shū)的主題已經(jīng)有概念了。如果你愿意，你會(huì)暫停一下，在你腦海中將這本書(shū)歸類(lèi)為某個(gè)特定的類(lèi)型。而在那個(gè)類(lèi)型中，已經(jīng)包含了哪些書(shū)。 (2)研究目錄頁(yè)，對(duì)這本書(shū)的基本架構(gòu)做概括性的理解。這就像是在出發(fā)旅行之前，要先看一下地圖一樣。很驚訝的是，除非是真的要用到那本書(shū)了，許多人連目錄頁(yè)是看都不看一眼的。事實(shí)上，許多作者花了很多時(shí)間來(lái)創(chuàng)作目錄頁(yè)，想到這些努力往往都浪費(fèi)了，不免讓人傷心。
（3）如果書(shū)中有索引，也要檢閱一下，大多數(shù)的論述類(lèi)的書(shū)籍都會(huì)有索引。索引可以快速幫助評(píng)估一本書(shū)，書(shū)中涵蓋了哪些議題。
（4）如果是新書(shū)，可以讀一下出版者的介紹，往往在這里會(huì)有全書(shū)的主旨，當(dāng)然也可能只是在吹牛，可是即使這樣我們也對(duì)這本書(shū)對(duì)了一點(diǎn)了解，【不管是從書(shū)中獲得的好的印象，還是壞的，都可以對(duì)書(shū)有更多一點(diǎn)了解】
（5）從目錄中選取與主題息息相關(guān)的篇章來(lái)看。【這應(yīng)該是書(shū)本的核心，從核心的篇章大體可以看出這本書(shū)的質(zhì)量】
（6）不要錯(cuò)過(guò)后記，后記可能是作者把自己既新又重要的觀點(diǎn)的重新整理，盡管作者的觀點(diǎn)未必正確，但是你也不應(yīng)該錯(cuò)過(guò)。
（7）第一，你并不知道自己想不想讀這本書(shū)。你也不知道這本書(shū)是否值得做分析閱讀。但你覺(jué)得，或只要你能挖掘出來(lái)，書(shū)中的資訊及觀點(diǎn)就起碼會(huì)對(duì)你有用處。 其次，讓我們假設(shè)—常會(huì)有這樣的狀況—你想要發(fā)掘所有的東西，但時(shí)間卻很有限。 在這樣的情況下，你一定要做的就是“略讀”（skim）整本書(shū)，或是有人說(shuō)成是粗讀(pre-read)一樣。略讀或粗讀是檢視閱讀的第一個(gè)子層次。你腦中的目標(biāo)是要發(fā)現(xiàn)這本書(shū)值不值得多花時(shí)間仔細(xì)閱讀。其次，就算你決定了不再多花時(shí)間仔細(xì)閱讀這本書(shū)，略讀也能告訴你許多跟這本書(shū)有關(guān)的事。
（8）如果書(shū)中附有索引，也要檢閱一下—大多數(shù)論說(shuō)類(lèi)的書(shū)籍都會(huì)有索引?？焖僭u(píng)估一下這本書(shū)涵蓋了哪些議題的范圍，以及所提到的書(shū)籍種類(lèi)與作者等等。如果你發(fā)現(xiàn)列舉出來(lái)的哪一條詞匯很重要，至少要看一下引用到這個(gè)詞目的某幾頁(yè)內(nèi)文。
（9）如果那是本包著書(shū)衣的新書(shū)，不妨讀一下出版者的介紹。許多人對(duì)廣告文案的印象無(wú)非是些吹?？鋸埖奈淖?。但這往往失之偏頗，尤其是一些論說(shuō)性的作品更是如此，大致來(lái)說(shuō)，許多書(shū)的宣傳文案都是作者在出版公司企宣部門(mén)的協(xié)助下親自寫(xiě)就的。這些作者盡力將書(shū)中的主旨正確地摘要出來(lái)，已經(jīng)不是稀奇的事了。這些努力不應(yīng)該被忽視。當(dāng)然，如果宣傳文案什么重點(diǎn)也沒(méi)寫(xiě)到，只是在瞎吹牛，你也可以很容易看穿。不過(guò)，這也有助于你對(duì)這本書(shū)多一點(diǎn)了解，或許這本書(shū)根本沒(méi)什么重要的東西可談—而這也正是他們宣傳文案一無(wú)可取的原因。 完成這四個(gè)步驟，你對(duì)一本書(shū)已經(jīng)有足夠的資訊，讓你判斷是想要更仔細(xì)地讀這本書(shū)，還是根本不想讀下去了。不管是哪一種情況，現(xiàn)在你都可能會(huì)先將這本書(shū)放在一邊一陣子。如果不是的話(huà)，現(xiàn)在你就準(zhǔn)備好要真正地略讀一本書(shū)了。
【看書(shū)名，副標(biāo)題，序言，摘要介紹，這些信息會(huì)告訴你這本書(shū)的主題以及把這本書(shū)歸結(jié)為什么類(lèi)型，因?yàn)閷?duì)于不同類(lèi)型的書(shū)有不同的閱讀方法。而目錄是全書(shū)的基本框架，就好比是出去旅行所攜帶的地圖，是很重要的，可是我們往往習(xí)慣忽視目錄。然后綜合以上，就可以對(duì)整本書(shū)有個(gè)大致的了解，當(dāng)然你在決定要不要看某本書(shū)之前也可以去網(wǎng)上看看這本書(shū)的評(píng)價(jià)如何，盡管別人的評(píng)價(jià)只是具有參考作用，可是如果評(píng)價(jià)的人數(shù)足夠多，這個(gè)評(píng)價(jià)也是很有參考價(jià)值的。在做了這些準(zhǔn)備之后，就可以給這本書(shū)定位，是否值得讀？以哪種方式讀？等等~】
二：第二個(gè)層次的閱讀——檢視閱讀
1.讀難讀的書(shū)的閱讀規(guī)則：頭一次面對(duì)一本難讀的書(shū)的時(shí)候，從頭到尾先讀完一遍，碰到不懂的地方不要停下來(lái)查詢(xún)或思索。不要與看不懂的部分糾纏，很多時(shí)候，一旦糾纏，就很難脫困而出，然后放棄了這本書(shū)的閱讀。第二遍的時(shí)候，你對(duì)那個(gè)地方的了解可能會(huì)多一些，但是在那之前，你必須至少將這本書(shū)從頭到尾讀一遍才行。（我們大多數(shù)人所受到的教育，都是要求去注意那些不懂的地方，碰到生字就要去查字典）【你從頭到尾讀了一遍之后的了解—就算只有50％或更少—能幫助你在后來(lái)重讀第一次略過(guò)的部分時(shí)，增進(jìn)理解。就算你不重讀，對(duì)一本難度很高的書(shū)了解了一半，也比什么都不了解來(lái)得要好些—如果你讓自己在一碰上困難的地方就停住，最后就可能對(duì)這本書(shū)真的一無(wú)所知了?！?/p>
2.閱讀時(shí)的小技巧：你可以利用雙手訓(xùn)練自己的眼睛，跟著章節(jié)段落移動(dòng)得越來(lái)越快。你可以自己做這樣的訓(xùn)練：將大拇指與食指、中指合并在一起，用這個(gè)“指針”順著一行一行的字移動(dòng)下去，速度要比你眼睛感覺(jué)的還要快一點(diǎn)。強(qiáng)迫自己的眼睛跟著手部的動(dòng)作移動(dòng)。一旦你的眼睛能跟著手移動(dòng)時(shí)，你就能讀到那些字句了。繼續(xù)練習(xí)下去，繼續(xù)增快手的動(dòng)作，等到你發(fā)覺(jué)以前，你的速度已經(jīng)可以比以前快兩三倍了?！疚幢剡m合所有人，不過(guò)總可以去嘗試一下是否適合自己~】
3.應(yīng)該是依照讀物的性質(zhì)與復(fù)雜程度，而讓你用不同的速度來(lái)閱讀。所謂閱讀速度，理想上來(lái)說(shuō)，不只是要能讀得快，還要能用不同的速度來(lái)閱讀—要知道什么時(shí)候用什么樣的速度是恰當(dāng)?shù)摹?/p>
閱讀的速度并非只有單一的一種，重點(diǎn)在如何讀出不同的速度感，知道在閱讀某種讀物時(shí)該用什么樣的速度。超快的速讀法是引人懷疑的一種成就，那只是表現(xiàn)你在閱讀一種根本不值得讀的讀物。更好的秘方是：在閱讀一本書(shū)的時(shí)候，慢不該慢到不值得，快不該快到有損于滿(mǎn)足與理解。不論怎么說(shuō)，閱讀的速度，不論是快還是慢，只不過(guò)是閱讀問(wèn)題一個(gè)微小的部分而已。 略讀或粗讀一本書(shū)總是個(gè)好主意。尤其當(dāng)你并不清楚手邊的一本書(shū)是否值得細(xì)心閱讀時(shí)（經(jīng)常發(fā)生這種情況），必須先略讀一下。略讀過(guò)后，你就會(huì)很清楚了。一般來(lái)說(shuō)，就算你想要仔細(xì)閱讀的書(shū)也要先略讀一下，從基本架構(gòu)上先找到一些想法。 最后，在第一次閱讀一本難讀的書(shū)時(shí)，不要企圖了解每一個(gè)字句。這是最最重要的一個(gè)規(guī)則。這也是檢視閱讀的基本概念。不要害怕，或是擔(dān)憂(yōu)自己似乎讀得很膚淺。就算是最難讀的書(shū)也快快地讀一遍。當(dāng)你再讀第二次時(shí)，你就已經(jīng)準(zhǔn)備好要讀這本書(shū)了。
三：第三種層次的閱讀——分析閱讀
1.何謂分析閱讀：“有些書(shū)可以淺嘗即止，有些書(shū)是要生吞活剝，只有少數(shù)的書(shū)是要咀嚼與消化的?！狈治鲩喿x就是要咀嚼與消化一本書(shū)。分析閱讀是特別在追尋理解的。每一本書(shū)的封面之下都有一套自己的骨架。作為一個(gè)分析閱讀的讀者，你的責(zé)任就是要找出這個(gè)骨架。
2.為什么對(duì)閱讀來(lái)說(shuō)，在書(shū)上做筆記是不可或缺的事？
第一，那會(huì)讓你保持清醒—不只是不昏睡，還是非常清醒。
其次，閱讀，如果是主動(dòng)的，就是一種思考，而思考傾向于用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)—不管是用講的還是寫(xiě)的。一個(gè)人如果說(shuō)他知道他在想些什么，卻說(shuō)不出來(lái)，通常是他其實(shí)并不知道自己在想些什么。
第三，將你的感想寫(xiě)下來(lái)，能幫助你記住作者的思想。
3.如果你有讀書(shū)時(shí)提出問(wèn)題的習(xí)慣，那就要比沒(méi)有這種習(xí)慣更能成為一個(gè)好的閱讀者。但是，就像我們所強(qiáng)調(diào)的，僅僅提出問(wèn)題還不夠。你還要試著去回答問(wèn)題。理論上來(lái)說(shuō)，這樣的過(guò)程可以在你腦海中完成，但如果你能用一支筆效果會(huì)更好。
4.理論性作品與實(shí)用性作品的區(qū)別：理論性的作品是在教你這是什么，實(shí)用性的作品在教你如何去做你想要做的事，或你認(rèn)為應(yīng)該做的事。
5.哲學(xué)與科學(xué)作品的區(qū)別：有一個(gè)判斷依據(jù)我們認(rèn)為永遠(yuǎn)有效，不過(guò)你可能要把一本書(shū)的內(nèi)容讀了相當(dāng)多之后才能應(yīng)用。如果一本理論的書(shū)所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，超乎你日常、例行、正常生活的經(jīng)驗(yàn)，那就是科學(xué)的書(shū)。否則就是一本哲學(xué)的書(shū)。
6.概述：使用一個(gè)單一的句子，或最多幾句話(huà)（一小段文字）來(lái)敘述整本書(shū)的內(nèi)容。
7.讀者要先與作者達(dá)成共識(shí)，才能明白作者的主旨是什么。與作者達(dá)成共識(shí)，要找出書(shū)中的關(guān)鍵字。不要弄錯(cuò)了，以為所謂評(píng)論就是要不同意對(duì)方的說(shuō)法。這是非常普遍的誤解。同意對(duì)方說(shuō)法，與不同意對(duì)方說(shuō)法都一樣要花心力來(lái)作判斷的。同意或不同意都有可能對(duì)，也都有可能不對(duì)。毫無(wú)理解便同意只是愚蠢，還不清楚便不同意也是無(wú)禮?！驹诶斫庾髡叩挠^點(diǎn)時(shí)要擯棄偏見(jiàn)，客觀的看待，只有當(dāng)你明白作者所表達(dá)的真正的意思時(shí)，才有資格對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)判】
8.將一本書(shū)中最重要的句子圈出來(lái)，找出其中的主旨。而從作者的觀點(diǎn)來(lái)看，最重要的句子就是在整個(gè)論述中，闡述作者判斷的部分。從一個(gè)讀者的角度來(lái)看，最重要的字就是那些讓你頭痛的字。這些字很可能對(duì)作者來(lái)說(shuō)也很重要。從相關(guān)文句的關(guān)聯(lián)中，設(shè)法架構(gòu)出一本書(shū)的基本論述?！韭臉?gòu)建全書(shū)的知識(shí)框架】
9.閱讀的一部分本質(zhì)就是被困惑，而且知道自己被困惑。懷疑是智慧的開(kāi)始，從書(shū)本上學(xué)習(xí)跟從大自然學(xué)習(xí)是一樣的。任何人能借著讀書(shū)來(lái)增進(jìn)理解力。事實(shí)上，一本書(shū)之所以能給你帶來(lái)新的洞察力或啟發(fā)，就是因?yàn)槠渲杏幸恍┠悴荒芤蛔x即懂的字句。如果你不能自己努力去了解這些字，你就無(wú)法從書(shū)中獲得你所欠缺的東西【學(xué)習(xí)是一個(gè)解惑的過(guò)程，因?yàn)橛欣Щ?，所以去學(xué)習(xí)，而不斷的學(xué)習(xí)，才能慢慢積累知識(shí)與智慧。要想得到什么，就必須要付出一定的代價(jià)，至少在這一點(diǎn)上世界是公平的】
10.你一定要利用上下文自己已經(jīng)了解的所有字句，來(lái)推敲出你所不了解的那個(gè)字的意義。不論這個(gè)方法看起來(lái)多么像是在繞圈子，但卻是惟一的方法。
11.最能學(xué)習(xí)的讀者，也就是最能批評(píng)的讀者。這樣的讀者在最后終于能對(duì)一本書(shū)提出回應(yīng)，對(duì)于作者所討論的問(wèn)題，會(huì)努力整理出自己的想法?！九行运伎?，對(duì)于書(shū)中的觀點(diǎn)要仔細(xì)斟酌，不要輕易的就接受作者的觀點(diǎn)，一定要有自己的想法，自己的思考】
12.對(duì)于作者的觀點(diǎn)，在你說(shuō)出“我同意”，“我不同意”，或“我暫緩評(píng)論”之前，你一定要能肯定地說(shuō)：“我了解了。還是那句話(huà)，只有了解了作者的真實(shí)想法后，才有資格評(píng)論。
13.尊重知識(shí)與個(gè)人觀點(diǎn)的不同，在作任何評(píng)斷之前，都要找出理論基礎(chǔ)?！緜€(gè)人觀點(diǎn)是帶有偏見(jiàn)和感性的，而知識(shí)是客觀的。評(píng)端需要理性，需要理論基礎(chǔ)而不是個(gè)人觀點(diǎn)】
14.分析閱讀的第一階段：找出一本書(shū)在談些什么的規(guī)則(1)依照書(shū)的種類(lèi)與主題來(lái)分類(lèi)。(2)使用最簡(jiǎn)短的文字說(shuō)明整本書(shū)在談些什么。(3)將主要部分按順序與關(guān)聯(lián)性列舉出來(lái)。將全書(shū)的大綱列舉出來(lái)，并將各個(gè)部分的大綱也列出來(lái)。(4)確定作者想要解決的問(wèn)題。
15.診釋一本書(shū)的內(nèi)容規(guī)則：(5)診釋作者的關(guān)鍵字，與他達(dá)成共識(shí)。(6)由最重要的句子中，抓住作者的重要主旨。(7)知道作者的論述是什么，從內(nèi)容中找出相關(guān)的句子，再重新架構(gòu)出來(lái)。(8)確定作者已經(jīng)解決了哪些問(wèn)題，還有哪些是沒(méi)解決的。再判斷哪些是作者知道他沒(méi)解決的問(wèn)題。
16.任何實(shí)用性的書(shū)都不能解決該書(shū)所關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題。一本理論性的作品可以解決自己提出的問(wèn)題。但是實(shí)際的問(wèn)題卻只能靠行動(dòng)來(lái)解決。只有行動(dòng)能解決問(wèn)題。行動(dòng)只能在現(xiàn)世發(fā)生，而不是在書(shū)本中發(fā)生。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，任何一本教我們?nèi)绾紊?，該做什么，不該做什么，同時(shí)說(shuō)明做了會(huì)有什么獎(jiǎng)賞，不做會(huì)有什么懲罰的倫理的書(shū)，不論我們是否同意他的結(jié)論，都得認(rèn)定這是一本實(shí)用的書(shū)。只提供人類(lèi)的行為觀察，而不加以批判，既非倫理也無(wú)關(guān)實(shí)用，那就是理論型的書(shū)—科學(xué)作品【光讀書(shū)卻不把書(shū)中的知識(shí)在實(shí)際生活中運(yùn)用，只是死讀書(shū)。離開(kāi)了實(shí)踐，讀書(shū)的價(jià)值就所剩不多了】
17.如何閱讀實(shí)用性的書(shū)：當(dāng)你在閱讀任何一種實(shí)用書(shū)時(shí)，一定要問(wèn)你自己兩個(gè)主要的問(wèn)題。
第一：作者的目的是什么？第二：他建議用什么方法達(dá)到這個(gè)目的？以原理為主的書(shū)要比以規(guī)則為主的書(shū)還要難回答這兩個(gè)問(wèn)題。在這些書(shū)中，目的與方法可能都不很明顯。但如果你想要了解與評(píng)論實(shí)用性的書(shū)，就必須回答這兩個(gè)問(wèn)題。
第三：要讓知識(shí)變成實(shí)用，就要有操作的規(guī)則。我們一定要超越“知道這是怎么回事”，進(jìn)而明白“如果我們想做些什么，應(yīng)該怎么利用它”。概括來(lái)說(shuō)，這也就是知與行的區(qū)別。理論性的作品是在教你這是什么，實(shí)用性的作品在教你如何去做你想要做的事，或你認(rèn)為應(yīng)該做的事。
18.閱讀文學(xué)作品：在你說(shuō)自己喜歡或不喜歡一本文學(xué)作品之前，首先你要能真正努力過(guò)并欣賞作者才行。所謂欣賞，指的是欣賞作者借著你的情緒與想像力，為你創(chuàng)造的一個(gè)世界。有關(guān)想像文學(xué)的事實(shí)，帶引出我們要建議的否定的指令：不要抗拒想像文學(xué)帶給你的影響力。在想像文學(xué)中，不要去找共識(shí)、主旨或論述。那是邏輯的，不是詩(shī)的，二者完全不同。要把這些文學(xué)作品讀通，你惟一要做的事就是去感受與體驗(yàn)。【對(duì)待文學(xué)作品是不能用理性的目光去看待的，因?yàn)槲膶W(xué)本來(lái)就和理性不搭邊】
其二：我們閱讀小說(shuō)時(shí)，我們想要的是一個(gè)故事，這個(gè)故事只要確實(shí)可能在小說(shuō)家筆下所創(chuàng)造，再經(jīng)過(guò)我們內(nèi)心重新創(chuàng)造的世界中發(fā)生，就夠了。一個(gè)好讀者不會(huì)質(zhì)疑作者所創(chuàng)造出來(lái)，然后在他自己心中又重新再創(chuàng)造一遍的世界。
(1)小說(shuō)的要素是插曲、事件、角色與他們的思想、言語(yǔ)、感覺(jué)及行動(dòng)。這些都是作者所創(chuàng)造出來(lái)的世界中的要素。作者操縱著這些要素的變化來(lái)說(shuō)故事。這些要素就是邏輯作品中的共識(shí)。就像你要跟邏輯作品的作者達(dá)成共識(shí)一樣，你也要能熟知每個(gè)事件與人物的細(xì)節(jié)。如果你對(duì)角色并不熟悉，也無(wú)法對(duì)事件感同身受，你就是還沒(méi)有掌握到故事的精髓。(2)共識(shí)與主旨有關(guān)。小說(shuō)的要素與整個(gè)表現(xiàn)的場(chǎng)景或背景有關(guān)。一個(gè)富有想像力的作者創(chuàng)造出一個(gè)世界來(lái)，他的角色在其中“生活，行動(dòng)，有自己的天地?！币虼?，閱讀小說(shuō)時(shí)類(lèi)似指導(dǎo)你找出作者主旨的規(guī)則，可以說(shuō)明如下：在這個(gè)想像的世界中賓至如歸。知道一切事件的進(jìn)行，就像你親臨現(xiàn)場(chǎng)，身歷其境。變成其中的一個(gè)成員，愿意與其中的角色做朋友，運(yùn)用同情心與洞察力參與事件的發(fā)生，就像你會(huì)為朋友的遭遇所做的事一樣。如果你能這么做，小說(shuō)中的要素便不會(huì)再像一個(gè)棋盤(pán)上機(jī)械式移動(dòng)的孤單棋子，你會(huì)找出其間的關(guān)聯(lián)性，賦予他們真正存活的活力。(3)如果說(shuō)論說(shuō)性作品中有任何活動(dòng)，那就是論述的發(fā)展。由證據(jù)與理由到結(jié)構(gòu)的一個(gè)邏輯性的演變。在閱讀這樣的一本書(shū)時(shí)，必須追蹤論述的發(fā)展。先找出共識(shí)與主旨之后，然后分析其推論。而在詮釋小說(shuō)的閱讀中，也有類(lèi)似的最后一個(gè)規(guī)則。你對(duì)角色都熟悉了，你加人了這個(gè)想像的世界，與他們生活在一起，同意這個(gè)社會(huì)的法律，呼吸同樣的空氣，品味同樣的食物，在同樣的高速公路上旅行?，F(xiàn)在，你一定要跟隨他們完成這場(chǎng)探險(xiǎn)。這些場(chǎng)景或背景，社會(huì)的組合，是小說(shuō)中各個(gè)要素之間靜態(tài)的聯(lián)系（如同主旨一樣）。而情節(jié)的披露（如同論述或推論）是動(dòng)態(tài)的聯(lián)系。亞里士多德說(shuō)情節(jié)是一個(gè)故事的靈魂。要把一個(gè)故事讀好，你就要能把手指放在作者的脈搏上，感覺(jué)到每一次的心跳。
19.讀故事：快讀，并且全心全意地讀。理想上來(lái)說(shuō)，一個(gè)故事應(yīng)該一口氣讀完。開(kāi)始不太清楚，也不要焦慮。事實(shí)上，一開(kāi)始本來(lái)就是不清楚的。故事就像我們的人生一樣，在生命中，我們不可能期望了解每一件發(fā)生在我們身上的事，或把一生全都看清楚。但是，當(dāng)我們回顧過(guò)去時(shí)，我們便了解為什么了。所以，讀者在閱讀小說(shuō)時(shí)，全部看完之后再回顧一下，就會(huì)了解事件的關(guān)聯(lián)與活動(dòng)的前后順序了。
20.閱讀抒情詩(shī)的第一個(gè)規(guī)則是：不論你覺(jué)得自己懂不懂，都要一口氣讀完，不要停。第二個(gè)規(guī)則是：重讀一遍—大聲讀出來(lái)。要了解一首詩(shī)，一定要去讀它—一遍又一遍地讀。【一個(gè)字，“讀”！】
21.讀歷史：歷史學(xué)家一定要編纂一些事情。他不是在許多事件中找出一個(gè)共通的模式，就是要套上一個(gè)模式。他一定要假設(shè)他知道為什么這些歷史上的人物會(huì)做出這些事。歷史書(shū)的作者希望經(jīng)由他所觀察到的錯(cuò)誤，以及他個(gè)人受到的災(zāi)難與國(guó)家所受到的苦楚，將來(lái)的人們不會(huì)重蹈覆轍。無(wú)論如何，我們認(rèn)為每一種歷史的寫(xiě)作都必定是從某個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)的。為了追求真相，我們必須從更多不同的角度來(lái)觀察才行。
第一，對(duì)你感興趣的事件或時(shí)期，盡可能閱讀一種以上的歷史書(shū)。第二，閱讀歷史時(shí)，不只要關(guān)心在過(guò)去某個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)真正發(fā)生了什么事，還要讀懂在任何時(shí)空之中，尤其是現(xiàn)在，人們?yōu)槭裁磿?huì)有如此這般行動(dòng)的原因?！咀x歷史不能把目光局限在一個(gè)時(shí)間段，要聯(lián)系整個(gè)歷史長(zhǎng)河去看待一個(gè)時(shí)代的歷史】
讀史的意義：因?yàn)槟鞘且郧暗娜艘呀?jīng)做過(guò)的事。既然是做過(guò)的事，就可能再做一次—或是可以避免再做。
22.讀傳記：對(duì)于任何自傳都要有一點(diǎn)懷疑心，同時(shí)別忘了，在你還不了解一本書(shū)之前，不要妄下論斷。我們不能確定我們所獲得的是不是事實(shí)—我們也無(wú)法確定我們現(xiàn)在所知道的是事實(shí)。但是我們還是要努力去了解真實(shí)的情況。傳記，就跟歷史一樣，可能會(huì)導(dǎo)引出某個(gè)實(shí)際的、良心的行動(dòng)。傳記是有啟發(fā)性的。那是生命的故事，通常是成功者一生的故事—也可以當(dāng)作我們生活的指引。
23.這一連串的問(wèn)題與任何一種報(bào)導(dǎo)現(xiàn)狀的作品都有關(guān)。這些問(wèn)題是：(1)這個(gè)作者想要證明什么？(2）他想要說(shuō)服誰(shuí)？(3)他具有的特殊知識(shí)是什么？(4）他使用的特殊語(yǔ)言是什么？(5)他真的知道自己在說(shuō)些什么嗎？
閱讀當(dāng)代作品時(shí)，我們不會(huì)有時(shí)空的隔閡，因此我們除了要厘清作者心中的過(guò)濾器之外，也要弄清楚自己的想法才行。也許，就閱讀這類(lèi)書(shū)而言，整理一堆“規(guī)則”還比不上歸納為一句警告。這個(gè)警告就是：讀者要擦亮眼睛（Caveat lector）！【一定要用“有色眼鏡”去閱讀，去過(guò)濾信息】
24.閱讀文摘：畢竟，在經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)濃縮過(guò)的句子中，讀者更要能讀出言外之意才行。你沒(méi)法找回原文，看看是刪去了哪些，你必須要從濃縮過(guò)的文字中自己去判定。因此，閱讀文摘，有時(shí)是最困難又自我要求最多的一種閱讀方式。
25.哲學(xué)的辨別：如果思辯或理論型的哲學(xué)主要在探討存在的問(wèn)題，那就屬于形上學(xué)。如果問(wèn)題與變化有關(guān)—關(guān)于特質(zhì)與種類(lèi)的演變，變化的條件與原因—就是屬于自然哲學(xué)的。如果主要探討的是知識(shí)的問(wèn)題—關(guān)于我們的認(rèn)知，人類(lèi)知識(shí)的起因、范圍與限制，確定與不確定的問(wèn)題—那就屬于認(rèn)識(shí)論(epistemology)的部分，也稱(chēng)作知識(shí)論。就理論與規(guī)范哲學(xué)的區(qū)分而言，如果是關(guān)于如何過(guò)好生活，個(gè)人行為中善與惡的標(biāo)準(zhǔn)，這都與倫理學(xué)有關(guān)，也就是理論哲學(xué)的領(lǐng)域；如果是關(guān)于良好的社會(huì)，個(gè)人與群體之間的行為問(wèn)題，則是政治學(xué)或政治哲學(xué)的范疇，也就是規(guī)范哲學(xué)的領(lǐng)域。
區(qū)分出兩種主要不同的哲學(xué)領(lǐng)域：第一組，關(guān)于存在與變化的問(wèn)題，與這個(gè)世界上存在與發(fā)生的事有關(guān)。這類(lèi)問(wèn)題在哲學(xué)領(lǐng)域中屬于理論或思辯型的部分。第二組，關(guān)于善與惡，好與壞的問(wèn)題，和我們應(yīng)該做或探尋的事有關(guān)，我們稱(chēng)這是隸屬于哲學(xué)中實(shí)用的部分，更正確來(lái)說(shuō)該是規(guī)范（normative）的哲學(xué)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，哲學(xué)就是一種思考，別無(wú)他物。
哲學(xué)家彼此意見(jiàn)往往不合這一點(diǎn)，不應(yīng)該是你的困擾。這有兩個(gè)原因。第一，如果這些不同的意見(jiàn)一直存在，可能就指出一個(gè)沒(méi)有解決，或不能解決的大問(wèn)題。知道真正的奧秘所在是件好事。第二，哲學(xué)家意見(jiàn)合不合其實(shí)并不重要，你的責(zé)任只是要厘清自己的思路。就哲學(xué)家透過(guò)他們的作品而進(jìn)行的長(zhǎng)程對(duì)話(huà)，你一定要能判斷什么成立，什么不成立才行。如果你把一本哲學(xué)書(shū)讀懂了—意思是也讀懂了其他討論相同主題的書(shū)—你就可以有評(píng)論的立場(chǎng)了。
在閱讀任何哲學(xué)作品時(shí)，最重要的就是要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，或是找到書(shū)中想要回答的問(wèn)題。
26.最重要的是，學(xué)生開(kāi)始能消化他的閱讀經(jīng)驗(yàn)—從一本書(shū)所提出來(lái)的一個(gè)觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化到另一個(gè)觀點(diǎn)，在同一個(gè)主題上，對(duì)不同的作者所提出來(lái)的觀點(diǎn)作比較。這是閱讀的成熟階段，應(yīng)該是一個(gè)青少年就該達(dá)到的境界，也是終其一生都該持續(xù)下去的。
27.任何一種超越基礎(chǔ)閱讀的閱讀層次，核心就在你要努力提出問(wèn)題（然后盡你可能地找出答案）。在閱讀過(guò)程中，你要記得去提出這些問(wèn)題。要養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，才能成為一個(gè)有自我要求的閱讀者。除此之外，你還要知道如何精準(zhǔn)、正確地回答問(wèn)題。如此訓(xùn)練而來(lái)的能力，就是閱讀的藝術(shù)。
28.就一本書(shū)來(lái)說(shuō)，付錢(qián)購(gòu)買(mǎi)的動(dòng)作卻不過(guò)是真正擁有這本書(shū)的前奏而已。要真正完全擁有一本書(shū)，必須把這本書(shū)變成你自己的一部分才行?！径@就需要你用各種閱讀方法仔細(xì)的去理解，推敲書(shū)中的觀點(diǎn)，知識(shí)】
29.做筆記有各式各樣，多彩多姿的方法。以下是幾個(gè)可以采用的方法：
(1)畫(huà)底線(xiàn)—在主要的重點(diǎn)，或重要又有力量的句子下畫(huà)線(xiàn)。
(2)在畫(huà)底線(xiàn)處的欄外再加畫(huà)一道線(xiàn)—把你已經(jīng)畫(huà)線(xiàn)的部分再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，或是某一段很重要，但要畫(huà)底線(xiàn)太長(zhǎng)了，便在這一整段外加上一個(gè)記號(hào)。
(3)在空白處做星號(hào)或其他符號(hào)—要慎用，只用來(lái)強(qiáng)調(diào)書(shū)中十來(lái)個(gè)最重要的聲明或段落即可。你可能想要將做過(guò)這樣記號(hào)的地方每頁(yè)折一個(gè)角，或是夾一張書(shū)簽，這樣你隨時(shí)從書(shū)架上拿起這本書(shū)，打開(kāi)你做記號(hào)的地方，就能喚醒你的記憶。
(4）在空白處編號(hào)—作者的某個(gè)論點(diǎn)發(fā)展出一連串的重要陳述時(shí)，可以做順序編號(hào)。
(5)在空白處記下其他的頁(yè)碼—強(qiáng)調(diào)作者在書(shū)中其他部分也有過(guò)同樣的論點(diǎn)，或相關(guān)的要點(diǎn)，或是與此處觀點(diǎn)不同的地方。這樣做能讓散布全書(shū)的想法統(tǒng)一集中起來(lái)。許多讀者會(huì)用Cf這樣的記號(hào)，表示比較或參照的意思。
(6)將關(guān)鍵字或句子圈出來(lái)—這跟畫(huà)底線(xiàn)是同樣的功能。
(7)在書(shū)頁(yè)的空白處做筆記—在閱讀某一章節(jié)時(shí)，你可能會(huì)有些問(wèn)題（或答案），在空白處記下來(lái)，這樣可以幫你回想起你的問(wèn)題或答案。你也可以將復(fù)雜的論點(diǎn)簡(jiǎn)化說(shuō)明在書(shū)頁(yè)的空白處。或是記下全書(shū)所有主要論點(diǎn)的發(fā)展順序。書(shū)中最后一頁(yè)可以用來(lái)作為個(gè)人的索引頁(yè)，將作者的主要觀點(diǎn)依序記下來(lái)。
(8)對(duì)已經(jīng)習(xí)慣做筆記的人來(lái)說(shuō)，書(shū)本前面的空白頁(yè)通常是非常重要的。有些人會(huì)保留這幾頁(yè)以蓋上藏書(shū)印章。但是那不過(guò)表示了你在財(cái)務(wù)上對(duì)這本書(shū)的所有權(quán)而已。書(shū)前的空白頁(yè)最好是用來(lái)記載你的思想。你讀完一本書(shū)，在最后的空白頁(yè)寫(xiě)下個(gè)人的索引后，再翻回前面的空白頁(yè)，試著將全書(shū)的大綱寫(xiě)出來(lái)，用不著一頁(yè)一頁(yè)或一個(gè)重點(diǎn)一個(gè)重點(diǎn)地寫(xiě)（你已經(jīng)在書(shū)后的空白頁(yè)做過(guò)這件事了），試著將全書(shū)的整體架構(gòu)寫(xiě)出來(lái)，列出基本的大綱與前后篇章秩序。這個(gè)大綱是在測(cè)量你是否了解了全書(shū)，這跟藏書(shū)印章不同，卻能表現(xiàn)出你在智力上對(duì)這本書(shū)的所有權(quán)。
30.對(duì)于“整體內(nèi)容”這件事，光是一個(gè)模糊的認(rèn)知是不夠的，你必須要確切清楚地了解才行。只有一個(gè)方法能知道你是否成功了。你必須能用幾句話(huà)，告訴你自己，或別人，這整本書(shū)在說(shuō)的是什么。（如果你要說(shuō)的話(huà)太多，表示你還沒(méi)有將整體的內(nèi)容看清楚，而只是看到了多樣的內(nèi)容。）不要滿(mǎn)足于“感覺(jué)上的整體”，自己卻說(shuō)不出口。如果一個(gè)閱讀者說(shuō)：“我知道這本書(shū)在談什么，但是我說(shuō)不出來(lái)?！睉?yīng)該是連自己也騙不過(guò)的。 第三個(gè)規(guī)則可以說(shuō)成是：將書(shū)中重要篇章列舉出來(lái)，說(shuō)明它們?nèi)绾伟凑枕樞蚪M成一個(gè)整體的架構(gòu)。
你可能猜對(duì)了一本書(shū)的主題重點(diǎn)，但你還是需要自我訓(xùn)練，證明你是“如何”，又“為什么”這么說(shuō)。因此，要求你將書(shū)中的重要部分列出綱要，并說(shuō)明這些部分如何印證、發(fā)展出全書(shū)的主題，就有助于你掌握全書(shū)的重點(diǎn)摘要。
31.要小心，不要把我們提供給你的那些書(shū)的重點(diǎn)摘要，當(dāng)作是它們絕對(duì)又惟一的說(shuō)明。一本書(shū)的整體精神可以有各種不同的詮釋?zhuān)瑳](méi)有哪一種一定對(duì)。你用不著跟著書(shū)上所出現(xiàn)的章節(jié)來(lái)歸納一本書(shū)的架構(gòu)。
32.字的理解：大多數(shù)讀者的問(wèn)題，在于他們根本就不太注意文字，找不出他們的困難點(diǎn)。他們區(qū)分不出自己很明白的字眼與不太明白的字眼。除非你愿意努力去注意文字，找出它們所傳遞的意義，否則我們所建議幫助你在一本書(shū)里找出重要字句的方法就一點(diǎn)用也沒(méi)有了。如果讀者碰到一個(gè)不了解的字不愿意深思，或至少作個(gè)記號(hào)，那他不了解的這個(gè)字就一定會(huì)給他帶來(lái)麻煩。
如何理解：首先，要判斷這個(gè)字是有一個(gè)還是多重意義。如果有多重意義，要看這些意義之間的關(guān)系如何。最后，要注意這些字在某個(gè)地方出現(xiàn)時(shí)，使用的是其中哪一種意義。看看上下文是否有任何線(xiàn)索，可以讓你明白變換意義的理由。最后這一步，能讓你跟得上字義的變化，也就是跟作者在使用這些字眼時(shí)一樣變化自如。
整個(gè)過(guò)程有點(diǎn)像是在玩拼圖時(shí)嘗試錯(cuò)誤的方法。你所拼起來(lái)的部分越多，越容易找到還沒(méi)拼的部分，原因只不過(guò)剩下的部分減少了。一本書(shū)出現(xiàn)在你面前時(shí)，已經(jīng)有一堆各就各位的字。一個(gè)就位的字就代表一個(gè)詞義。當(dāng)你和作者用同樣一個(gè)意思來(lái)使用這個(gè)字的時(shí)候，這個(gè)字就因?yàn)檫@個(gè)意思而被定位了。剩下的那些字也一定要找到自己的位置。你可以這樣試試，那樣試試，幫它們找到自己的定位。你越了解那些已經(jīng)就位的文字所局部透露的景象，就越容易和剩余的文字找出共通的詞義來(lái)拼好全景。每個(gè)字都找到定位，接下來(lái)的調(diào)整就容易多了。
33.句子與主旨：
一個(gè)作者在寫(xiě)作時(shí)，可能會(huì)用不同的字來(lái)說(shuō)明同樣的主旨。讀者如果不能經(jīng)由文字看出一個(gè)句子的主旨，就容易將不同的句子看作是在說(shuō)明不同的主旨。這就好像一個(gè)人不知道2+2=4跟4-2=2雖然是不同的算式，說(shuō)明的卻是同一個(gè)算術(shù)關(guān)系—這個(gè)關(guān)系就是四是二的雙倍，或二是四的一半。 你可以下結(jié)論說(shuō)，這個(gè)人其實(shí)根本不懂這個(gè)問(wèn)題。同樣的結(jié)論也可以落在你身上，或任何一個(gè)無(wú)法分辨出用許多相似句子說(shuō)明同一個(gè)主旨的人，或是當(dāng)你要他說(shuō)出一個(gè)句子的主旨時(shí)，他卻無(wú)法用自己的意思作出相似的說(shuō)明。
34.理想化的辯論就必須滿(mǎn)足以下三種條件：
第一點(diǎn)，因?yàn)槿擞欣硇缘囊幻?，又有?dòng)物的一面，所以在爭(zhēng)辯時(shí)就要注意你會(huì)帶進(jìn)去的情緒，或是在當(dāng)場(chǎng)引發(fā)的脾氣。否則你的爭(zhēng)論會(huì)流于情緒化，而不是在說(shuō)理了。當(dāng)你的情緒很強(qiáng)烈時(shí)，你可能會(huì)認(rèn)為自己很有道理。
?第二點(diǎn)，你要把自己的前提或假設(shè)攤出來(lái)。你要知道你的偏見(jiàn)是什么—這也是你的預(yù)先評(píng)斷。否則你就不容易接受對(duì)手也有不同假設(shè)的權(quán)利。一場(chǎng)好的辯論是不會(huì)為假設(shè)而爭(zhēng)吵的。譬如作者明白地請(qǐng)你接受某個(gè)前提假設(shè)，你就不該因?yàn)橐部梢越邮芟喾吹那疤峒僭O(shè)就不聽(tīng)他的請(qǐng)求。如果你的偏見(jiàn)正好在相反的那一邊，而你又不肯承認(rèn)那就是偏見(jiàn)，你就不能給作者一個(gè)公平的機(jī)會(huì)表達(dá)意見(jiàn)了。
?第三點(diǎn)也是最后一點(diǎn)，派別之爭(zhēng)幾乎難以避免地會(huì)造成一些盲點(diǎn)，要化解這些盲點(diǎn)，應(yīng)盡力嘗試不偏不倚。當(dāng)然，爭(zhēng)論而不想有派別之分是不可能的事。但是在爭(zhēng)論時(shí)應(yīng)該多一點(diǎn)理性的光，少一點(diǎn)激情的熱，每個(gè)參與辯論的人至少都該從對(duì)方的立場(chǎng)來(lái)著想。如果你不能用同理心來(lái)閱讀一本書(shū)，你的反對(duì)意見(jiàn)會(huì)更像是爭(zhēng)吵，而不是文明的意見(jiàn)交流。
35.如何評(píng)論：這套方法指出四種站在對(duì)立角度來(lái)評(píng)論一本書(shū)之道。我們希望即使讀者想要提出這四種評(píng)論時(shí)，也不會(huì)陷人情緒化或偏見(jiàn)的狀態(tài)中。 以下是這四點(diǎn)的摘要說(shuō)明。我們的前提是讀者能與作者進(jìn)行對(duì)話(huà)，并能回應(yīng)他所說(shuō)的話(huà)。在讀者說(shuō)出：“我了解，但我不同意。”之后，他可以用以下的概念向作者說(shuō)明：(1)你的知識(shí)不足（uninformed）。(2)你的知識(shí)有錯(cuò)誤(misinformed)。(3)你不合邏輯—你的推論無(wú)法令人信服。(4)你的分析不夠完整。
36.輔助閱讀：許多偉大的作品不只是互相有關(guān)聯(lián)，而且在寫(xiě)作時(shí)還有特定的先后順序，這都是不該忽略的事。后人的作品總是受到前人的影響。如果你先讀前一位的作品，他可能會(huì)幫助你了解后人的作品。閱讀彼此相關(guān)的書(shū)籍‘，依照寫(xiě)作的時(shí)間順序來(lái)讀，對(duì)你了解最后寫(xiě)的作品有很大幫助。這就是外在輔助閱讀的基本常識(shí)與規(guī)則。
37.百科全書(shū)有兩個(gè)明顯的缺失。
照理說(shuō)，百科全書(shū)是不記載論點(diǎn)的。除非這個(gè)論點(diǎn)已經(jīng)被廣泛接受了，或已成為歷史性的趣味話(huà)題。因此，在百科全書(shū)中，主要缺少的是說(shuō)理的寫(xiě)法。此外，百科全書(shū)雖然記載了有關(guān)詩(shī)集與詩(shī)人的事實(shí)，但是其中卻不包含詩(shī)與想像的文學(xué)作品。因?yàn)橄胂衽c理性都是追求理解必要的條件，因此在求知的過(guò)程中，百科全書(shū)無(wú)法讓人完全滿(mǎn)意，也就不可避免了。
38.讀劇本：你在讀劇本時(shí)，不是在讀一個(gè)已經(jīng)完全完成的作品。完成的劇本（作者希望你能領(lǐng)會(huì)的東西）只出現(xiàn)在舞臺(tái)的表演上。就像音樂(lè)一樣必須能傾聽(tīng)，閱讀劇本所缺乏的就是身體語(yǔ)言實(shí)際的演出。讀者必須自己提供那樣的演出。大多數(shù)劇本是不值得閱讀的。我們認(rèn)為這是因?yàn)閯”静⒉煌暾?。劇本原?lái)就不是用來(lái)閱讀的—而是要演出的。
四：第四種，也是最高層次的閱讀——主題閱讀
1.第一個(gè)要求就是知道：對(duì)一個(gè)特定的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，所牽涉的絕對(duì)不是一本書(shū)而已。第二個(gè)要求則是：要知道就總的來(lái)說(shuō)，應(yīng)該讀的是哪些書(shū)？第二個(gè)要求比第一個(gè)要求還難做到。我們不該期望所有的作者都用同一種方法來(lái)回答我們的問(wèn)題。如果他們這么做了，我們就又沒(méi)有問(wèn)題要解決了。那個(gè)問(wèn)題會(huì)被一致的意見(jiàn)解決了?？傊?，要記得你最主要的工作不是理解整本書(shū)的內(nèi)容，而是找出這本書(shū)對(duì)你的主題有什么幫助。
2.一、 觀察研究范圍：主題閱讀的準(zhǔn)備階段
(1)針對(duì)你要研究的主題，設(shè)計(jì)一份試驗(yàn)性的書(shū)目。你可以參考圖書(shū)館目錄、專(zhuān)家的建議與書(shū)中的書(shū)目索引。
(2)瀏覽這份書(shū)目上所有的書(shū)，確定哪些與你的主題相關(guān)，并就你的主題建立起清楚的概念。 二、 主題閱讀：閱讀所有第一階段收集到的書(shū)籍(1)瀏覽所有在第一階段被認(rèn)定與你主題相關(guān)的書(shū)，找出最相關(guān)的章節(jié)。
(3)根據(jù)主題創(chuàng)造出一套中立的詞匯，帶引作者與你達(dá)成共識(shí)—無(wú)論作者是否實(shí)際用到這些詞匯，所有的作者，或至少絕大部分的作者都可以用這套詞匯來(lái)詮釋。
(4)建立一個(gè)中立的主旨，列出一連串的問(wèn)題—無(wú)論作者是否明白談過(guò)這些問(wèn)題，所有的作者，或者至少大多數(shù)的作者都要能解讀為針對(duì)這些問(wèn)題提供了他們的回答。
(5)界定主要及次要的議題。然后將作者針對(duì)各個(gè)問(wèn)題的不同意見(jiàn)整理陳列在各個(gè)議題之旁。你要記住，各個(gè)作者之間或之中，不見(jiàn)得一定存在著某個(gè)議題。有時(shí)候，你需要針對(duì)一些不是作者主要關(guān)心范圍的事情，把他的觀點(diǎn)解讀，才能建構(gòu)出這種議題。
(6)分析這些討論。這得把問(wèn)題和議題按順序排列，以求突顯主題。比較有共通性的議題，要放在比較沒(méi)有共通性的議題之前。各個(gè)議題之間的關(guān)系也要清楚地界定出來(lái)。注意：理想上，要一直保持對(duì)話(huà)式的疏離與客觀。要做到這一點(diǎn)，每當(dāng)你要解讀某個(gè)作家對(duì)一個(gè)議題的觀點(diǎn)時(shí)，必須從他自己的文章中引一段話(huà)來(lái)并列。
3.如何收集某一主題需要閱讀的書(shū)籍：你收集好書(shū)目之后，要做的第一件事是檢視書(shū)單上所有的書(shū)。在做檢視閱讀之前，絕不要用分析閱讀來(lái)閱讀。檢視閱讀不會(huì)讓你明白有關(guān)主題的所有錯(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)容，或是作者所有的洞察力，但卻具有兩種基本的功能。第一，它會(huì)讓你對(duì)自己想要研究的主題有個(gè)清晰的概念，這樣接下來(lái)你針對(duì)某幾本書(shū)做分析閱讀時(shí)，會(huì)大有助益。其次，它會(huì)簡(jiǎn)化你的書(shū)目到一個(gè)合理的程度。
4.找到與主題相關(guān)的章節(jié)?！就ㄟ^(guò)分析閱讀的方法】，注意在主題閱讀中，你及你關(guān)心的主題才是基本的重點(diǎn)，而不是你閱讀的書(shū)。
5.第一，讀者閱讀的章節(jié)所涉及的主題，能夠給他一個(gè)詮釋這些章節(jié)的方向。但這并不是告訴他這些章節(jié)是什么意思，因?yàn)橐粋€(gè)章節(jié)可能從好幾個(gè)或許多個(gè)方向與主題相關(guān)。而讀者的責(zé)任就是要找出這個(gè)章節(jié)與主題真正相關(guān)的地方在哪里。要學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，需要擁有很重要的閱讀技巧。
?第二，針對(duì)同一個(gè)主題，從許多不同的作者與書(shū)籍中收集出來(lái)的章節(jié)，能幫助讀者強(qiáng)化對(duì)各個(gè)章節(jié)的詮釋能力。有時(shí)候我們從同一本書(shū)中依照順序來(lái)閱讀的章節(jié)，以及挑出來(lái)比對(duì)閱讀的章節(jié)，相互對(duì)照之下可以讓我們更了解其中的含意。有時(shí)候從不同書(shū)中摘出來(lái)的章節(jié)是互相沖突的，但是當(dāng)你讀到彼此沖突的論點(diǎn)時(shí)，就會(huì)更明白其中的意義了。有時(shí)候從一個(gè)作者的書(shū)中摘出來(lái)的章節(jié)，由另一個(gè)作者的書(shū)的某個(gè)章節(jié)作補(bǔ)充或評(píng)論，實(shí)際上可以幫助讀者對(duì)第二位作者有更多的了解。
?第三，如果主題閱讀運(yùn)用在許多不同的主題上，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)同一個(gè)章節(jié)被主題工具書(shū)引述在許多不同主題之下的時(shí)候，這件事情本身就很有指導(dǎo)閱讀的效果。隨著讀者針對(duì)不同的主題要對(duì)這些章節(jié)進(jìn)行多少不同的詮釋?zhuān)麜?huì)發(fā)現(xiàn)這些章節(jié)含有豐富的意義。這種多重詮釋的技巧，不只是閱讀技巧中的基本練習(xí)，同時(shí)也會(huì)訓(xùn)練我們的頭腦面對(duì)任何含義豐富的章節(jié)時(shí)，能習(xí)慣性地作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
6.在分析問(wèn)題時(shí)必須先建立一套中立的詞匯。這樣的中立語(yǔ)言還是必要的，而且在總結(jié)一個(gè)作者的論述時(shí)，一定要用這套中立的語(yǔ)言，而不是作者的語(yǔ)言。但是伴隨著總結(jié)，一定要有仔細(xì)引用的作者原文，以免對(duì)文意有所扭曲，這樣閱讀者才能自己判斷你對(duì)作者所作的詮釋是否正確。
五：其他
1.為什么我們還要注重去練習(xí)閱讀的步驟？
或許你已經(jīng)閱讀了很長(zhǎng)一段時(shí)間，現(xiàn)在卻要一切重新開(kāi)始，實(shí)在有點(diǎn)難堪。但是閱讀就跟滑雪一樣，除非你對(duì)每一個(gè)步驟都很熟練之后，你才能將所有不同的步驟連結(jié)起來(lái)，變成一個(gè)復(fù)雜卻和諧的動(dòng)作。你無(wú)法壓縮其中不同的部分，好讓不同的步驟立刻緊密連結(jié)起來(lái)。你在做這件事時(shí)，每一個(gè)分開(kāi)來(lái)的步驟都需要你全神貫注地去做。在你分別練習(xí)過(guò)這些分開(kāi)來(lái)的步驟后，你不但能放下你的注意力，很有效地將每個(gè)步驟做好，還能將所有的動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)出一個(gè)整體的順暢行動(dòng)?！井?dāng)你能熟練的掌握閱讀的步驟和技巧時(shí)，你的閱讀能力會(huì)更上一層樓】
2.太多時(shí)候，我們是用這樣的句子來(lái)形容一個(gè)人閱讀的量，而非閱讀的質(zhì)。一個(gè)讀得很廣泛，卻讀不精的人，與其值得贊美，不如值得同情。就像霍布斯所說(shuō)：“如果我像一般人一樣讀那么多書(shū)，我就跟他們一樣愚蠢了?！救绻炎x過(guò)的書(shū)的數(shù)量作為評(píng)價(jià)自己閱讀水平的標(biāo)準(zhǔn)，很容易就會(huì)陷入片面追求閱讀數(shù)量，卻不仔細(xì)思考的誤區(qū)?？墒?，這樣的結(jié)果是你只是“讀完了”這么多書(shū)而已，卻沒(méi)有獲取相應(yīng)的知識(shí)，這是一件很可悲的事】
3.當(dāng)然，許多書(shū)都值得精讀。但有更多的書(shū)只要瀏覽一下就行了。要成為一個(gè)好讀者，就要懂得依照一本書(shū)的特質(zhì)，運(yùn)用不同的閱讀技巧來(lái)閱讀?！具\(yùn)用不同的閱讀方式去對(duì)待不同的書(shū)籍】
4.如果你的閱讀目的是想變成一個(gè)更好的閱讀者，你就不能摸到任何書(shū)或文章都讀。如果你所讀的書(shū)都在你的能力范圍之內(nèi)，你就沒(méi)法提升自己的閱讀能力。你必須能操縱超越你能力的書(shū)，或像我們所說(shuō)的，閱讀超越你頭腦的書(shū)。只有那樣的書(shū)能幫助你的思想增長(zhǎng)，除非你能增長(zhǎng)心智，否則你學(xué)不到東西。
5.讀書(shū)的意義：最好的書(shū)對(duì)你的回饋也最多。當(dāng)然，這樣的回饋分成兩種：第一，當(dāng)你成功地閱讀了一本難讀的好書(shū)之后，你的閱讀技巧必然增進(jìn)了。第二—長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)這一點(diǎn)更重要—一本好書(shū)能教你了解這個(gè)世界以及你自己。你不只更懂得如何讀得更好，還更懂得生命。你變得更有智慧，而不只是更有知識(shí)—像只提供訊息的書(shū)所形成的那樣。你會(huì)成為一位智者，對(duì)人類(lèi)生命中永恒的真理有更深刻的體認(rèn)。
6.閱讀能力從小培養(yǎng)：過(guò)分強(qiáng)調(diào)閱讀的準(zhǔn)備階段，過(guò)分注重教導(dǎo)孩子初步閱讀的方法，往往意味著其他更高層次的閱讀可能遭到忽視。這是很可以理解的，想想在第一個(gè)層次所可能碰到的各種緊急狀況與問(wèn)題的程度就會(huì)明白了。然而，除非我們?cè)谒械拈喿x層次都投下努力，否則我們社會(huì)里有關(guān)閱讀的整體問(wèn)題是不可能有效地解決的。
7.大學(xué)的文憑應(yīng)該代表著一般大學(xué)畢業(yè)生的閱讀水平，不但能夠閱讀任何一種普通的資料，還能針對(duì)任何一種主題做個(gè)人的研究（這就是在所有閱讀中，主題閱讀能讓你做到的事）?！竞茱@然，很多大學(xué)生都不能達(dá)到這種水準(zhǔn)，甚至連第三層次都沒(méi)做好】
8.要養(yǎng)成習(xí)慣，除了不斷地運(yùn)作練習(xí)之外，別無(wú)他法。這也就是我們通常所說(shuō)的，從實(shí)際去做中學(xué)習(xí)到如何去做的道理?！局坝锌催^(guò)一個(gè)觀點(diǎn)，我覺(jué)得說(shuō)的很好：想要將事情長(zhǎng)久堅(jiān)持下去，只依靠自控力是不行的，最好的辦法是將它固化為本能（稱(chēng)為習(xí)慣也行）。需要自控力才能堅(jiān)持的事情，會(huì)持續(xù)地消耗我們的心力，而每個(gè)人的心力是有限的，注定了這種行為不能持久。而本能則是我們做事情自然而然的方式，不消耗任何心力，可以很輕松一輩子做下去。】
9.面對(duì)孩子的提問(wèn)：就算有答案，我們也常告訴孩子說(shuō)沒(méi)有答案，或是要他們不要再問(wèn)問(wèn)題了。碰到那些看來(lái)回答不了的問(wèn)題時(shí)，我們覺(jué)得困窘，便想用這樣的方法掩蓋我們的不自在。所有這些都在打擊一個(gè)孩子的好奇心。他可能會(huì)以為問(wèn)問(wèn)題是很不禮貌的行為。人類(lèi)的好問(wèn)從來(lái)沒(méi)有被扼殺過(guò)，但卻很快地降格為大部分大學(xué)生所提的問(wèn)題—他們就像接下來(lái)要變成的成人一樣，只會(huì)問(wèn)一些資訊而已。
10.對(duì)你來(lái)說(shuō)最重要的是，你不只要能讀得好，還要有能力分辨出哪些書(shū)能幫助你增進(jìn)閱讀能力。一本消遣或娛樂(lè)性的書(shū)可能會(huì)給你帶來(lái)一時(shí)的歡愉，但是除了享樂(lè)之外，你也不可能再期待其他的收獲了。我們并不是反對(duì)娛樂(lè)性的作品，我們要強(qiáng)調(diào)的是這類(lèi)書(shū)無(wú)法讓你增進(jìn)閱讀的技巧。只是報(bào)導(dǎo)一些你不知道的事實(shí)，卻沒(méi)法讓你增進(jìn)對(duì)這些事實(shí)的理解的書(shū)，也是同樣的道理。為了訊息而閱讀，就跟為了娛樂(lè)閱讀一樣，沒(méi)法幫助你心智的成長(zhǎng)。也許看起來(lái)你會(huì)以為是有所成長(zhǎng)，但那只是因?yàn)槟隳X袋里多了一些你沒(méi)讀這本書(shū)之前所沒(méi)有的訊息而已。然而，你的心智基本上跟過(guò)去沒(méi)什么兩樣，只是閱讀數(shù)量改變了，技巧卻毫無(wú)進(jìn)步。
11.心智的力量：人類(lèi)的心智有很奇怪的一點(diǎn)，主要是這一點(diǎn)劃分了我們心智與身體的截然不同。我們的身體是有限制的，心智卻沒(méi)有限制。其中一個(gè)跡象是，在力量與技巧上，身體不能無(wú)限制地成長(zhǎng)。人們到了30歲左右，身體狀況就達(dá)到了巔峰，隨著時(shí)間的變化，身體的狀況只有越來(lái)越惡化，而我們的頭腦卻能無(wú)限地成長(zhǎng)與發(fā)展下去。我們的心智不會(huì)因?yàn)榈搅四硞€(gè)年紀(jì)死就停止成長(zhǎng)，只有當(dāng)大腦失去活力，僵化了，才會(huì)失去了增加技巧與理解力的力量。
