天地雖大，其化均也；
萬物雖多，其治一也；
人卒雖眾，其主君也 。
君原于德而成于天。
故曰：玄古之君天下，無為也，天德而已矣。
以道觀言而天下之君正；
以道觀分而君臣之義明；
以道觀能而天下之官治；
以道泛觀而萬物之應(yīng)備。
故通于天地者，德也；
行于萬物者， 道也；
上治人者，事也；
能有所藝者，技也。
技兼于事，
事兼于義，
義兼于德，
德兼于道，
道兼于天。
故曰：古之畜天下者，無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定。
《記》曰：“通于一而萬事畢， 無心得而鬼神服?！?/p>
【解釋：天地遼闊，有哪一處不顯示出變化的跡象呢？變化是普遍的。
萬物繁雜，有哪一種不活躍在自得的狀態(tài)呢？自得是相同的。
軍民眾多，有哪一個(gè)不隸屬于國(guó)王的旗下呢？國(guó)王是至高的。
國(guó)王要具備人德，方可在位。
國(guó)王要順從天道，方能成功。
所以我說，遠(yuǎn)古的大酋長(zhǎng)統(tǒng)率天下，無為而治，內(nèi)具人德，外順天道，如此而已。
順從天道，就是堅(jiān)持道的觀點(diǎn)。
輿論的傾向歪斜了，用道的觀點(diǎn)去糾正。
君臣的關(guān)系混淆了，用道的觀點(diǎn)去澄清。
政府的功能阻滯了，用道的觀點(diǎn)去理順。
自然的生態(tài)失衡了，用道的觀點(diǎn)去調(diào)整。
必須內(nèi)具人德，
方能外順天道。
所以，貫通宇宙的是道，貫通社會(huì)的是德，貫通萬物的是義。
萬物的存在有其合理性，這就是義。
行政工作自上而下，這就是事。
工作能力有所專長(zhǎng)，這就是技。
技，附麗于事。
事，取決于義。
義，受轄于德。
德，符合于道。
道，通行于宇宙間一切事物之中。
所以我還要說，遠(yuǎn)古的大酋長(zhǎng)照料天下，注重修德學(xué)道。
他們自己廉潔無欲，所以百姓自給自足。
他們自己瀟灑無事，所以萬物自盛自衰。
他們自己沉靜無嘩，所以社會(huì)自守自穩(wěn)。】
